Интерес к внутреннему миру человека возник давно. Первобытные люди наивно представляли себе, что в растениях и животных, в реках и лесах, в явлениях природы (в дожде, граде, снеге) живут какие-то духи. Они действуют по своим, никому неведомым побуждениям, принося людям добро и зло. Так родилось первое представление о душе, которая в те ранние времена приписывалась всему живому («дух» — дыхание).

В течение многих лет понятие души постепенно приобретало все большую определенность. Так, один из философов Древней Греции — Аристотель считал, что у растений есть растительная душа, обладающая свойством жить и умирать; животные обладают животной душой, проявляющей себя в движениях, а человек, обладая мыслящей душой, способен к разумным действиям, к мышлению.

Еще до появления христианства философы высказывали разные суждения по поводу сущности и происхождения души. Эти споры и послужили началом возникновения двух философских направлений: идеалистического и материалистического.

Несмотря на то, что за прошедшие века взгляды философов обоих направлений существенно изменились, однако и до настоящего времени предметом спора является так называемый основной вопрос философии о том, что было начальным (первичным) — дух или материя.

Ученые по-разному пытались объяснить природу души. Но почти все философы как древнего мира, так и средних веков противопоставляли тело душе. Каждая из этих сторон человека жила якобы по своим законам и была совершенно независима от другой части единого живого существа. К жизни души относились все явления внутреннего мира человека. Его желания, страдания, радости, сомнения, страсти, мысли… Но каково их происхождение, никто не знал. В жизни души все было непонятно, непостижимо и удивительно, например: сновидения, мечты, муки совести, страсти… Жизнь души протекала где-то внутри человека, часто независимо от его воли (например, во сне или в виде навязчивых, преследующих человека образов, желаний, в состоянии бреда и т. п.). Жизнь души прекращалась в момент смерти тела. Но душа якобы не умирала, она покидала тело и улетала… По мнению Платона — великого философа-идеалиста (428–348 гг. до н. э.), душа умершего переселялась в тело другого человека или даже в тело животного.

Представители материалистического направления пытались объяснить природу души какими-то материальными силами. Так, Демокрит (46(–)70 гг. до н. э.) считал, что душа состоит из особых мелких и совершенных по форме, подвижных атомов, т. е. в основу духовного Демокритом была положена материальная основа. На протяжении всей истории человеческого развития продолжалась ожесточенная борьба между материалистами и идеалистами в объяснении природы души, т. е. отношения человека к окружающему миру материальной действительности и его внутреннему, духовному миру.

Проходили века… Церковь упорно защищала свое право на душу человека. Она жестоко расправлялась с теми смельчаками, которые позволяли себе усомниться в создании всей природы и самого человека божественным, непознаваемым Разумом.

Презирая опасность и нарушая требования церкви, врач и естествоиспытатель XV в. Леонардо да Винчи (145(–)519) по ночам в подземелье изучал на трупах строение человеческого тела, анатомировал отдельные органы и раскрывал строение каждого и его функцию. Он хотел понять, как работает организм человека и существует ли в нем какой-нибудь орган, обеспечивающий жизнь души.

Несмотря на то, что каждая эпоха вносила свои поправки в учение о душе, представители идеализма всегда утверждали (и продолжают до сих пор защищать эту идею, конечно на основе других аргументов), что душа существует вечно. Она бестелесна, незрима, но она определяет все поступки человека, его интересы, стремления, желания, склонности… Душа непознаваема, ее изучать невозможно; лишь сам человек, вглядываясь в себя, т. е. пользуясь самонаблюдением, может рассказать о своих переживаниях, о жизни своей души. Поэтому естественно, что человек может знать только то, что испытал, пережил сам. Значит, никаких достоверных знаний о природе, об обществе, о других людях человек приобрести не может.

Коренным образом отличались взгляды представителей материалистической философии всех эпох от взглядов идеалистов.

И хотя в разные исторические периоды философы-материалисты допускали ряд неправильных, непоследовательных взглядов в решении отдельных вопросов сложной проблемы познаваемости психики человека, все представители материалистического направления пытались найти пути для реалистического объяснения духовной жизни природы и человека. Все философы-материалисты исходили из того, что материальный мир является начальным, исходным этапом в развитии жизни — он первичен. Духовный мир человека — следствие, производное от развития материального мира, — он вторичен. Глубоко научно обоснованную и убедительную по своей жизненной правдивости теорию создали творцы пролетарской философии — диалектического материализма — К. Маркс и Ф. Энгельс. На основе классических трудов К. Маркса и Ф. Энгельса В. И. Лениным была разработана диалектико-материалистическая теория отражения, объясняющая природу психического как специфическую форму отражения субъектом объективного мира (психическое отражение).

Основные положения этой теории сводятся к следующему.

1. «…вне нас и независимо от нас существуют предметы, вещи, тела …наши ощущения суть образы внешнего мира»[2].

Отсюда следует (если учесть еще сенсуалистическое утверждение о принципиально исходном положении чувственного познания по отношению к абстрактному мышлению), что знания, которыми обладает человек (представления о вещах, о пространстве, величине и количестве, понятия о чести и долге, о добре и зле), в своей основе строятся на фундаменте его чувственного познания, а не принесены его душой в готовом виде из небытия, т. е. представления и понятия приобретены человеком в ходе его жизни, в процессе взаимодействия с миром вещей, природы и общения с миром людей.

В этом первом тезисе существенное значение имеет положение о том, что предметы, вещи, тела, т. е. внешний мир, существуют объективно, независимо от того, воспринимает их человек или нет, и независимо от того, с какой глубиной и достоверностью он отражает окружающее. Сначала — существование предметного, объективно реального мира — мира природы, живущей по своим законам, совершенно независимо от желаний и переживаний познающего этот мир субъекта, и только потом — возникновение в сознании человека образов предметов, вещей, тел. Они проявляются только тогда, когда «материя, действуя на наши органы чувств, производит ощущение…»[3].

Значит, богатство имеющихся у человека образов (представлений и понятий) и их характер определяются содержанием и глубиной его социальной отражательной деятельности.

Правильность возникших у людей образов проверяется общественно-исторической практикой человечества, включая и личный, индивидуальный опыт. Так, прежде чем человек научается глазом определять расстояние или местоположение предмета, он своими практическими действиями проверяет тот образ, который складывается у него на основе зрения. Прежде чем человек научается по слуху определять направление слышимого звука, он практически проверяет возникающие у него образы: идет к источнику звука и тем самым определяет его местоположение и его удаленность.

2. Психическое отражение может осуществляться в различной форме. Так, ощущение есть отражение предметов со стороны их отдельных качеств: ощущения красного цвета, сладкого вкуса варенья, шероховатости кожи или аромата ландыша.

Восприятие — отражение человеком какого-либо предмета в целом. Человек может воспринимать, например, яблоко (посредством зрения), музыкальное произведение (посредством слуха), аромат цветущего сада (посредством обоняния).

Мышление — отражение человеком предметов и явлений в скрытых от непосредственного восприятия многообразных внутренних связях и отношениях, существующих между ними или между частями (элементами) одного предмета (явления).

Посредством мышления человек отражает сущность предметов (явлений), т. е. совокупность существенных для них признаков (отношений, связей и зависимостей), раскрывает законы, действующие в жизни природы и общества.

Чувства человека, всегда связанные с оценками и нормами общества определенной эпохи и экономической формации, также можно рассматривать как своеобразную форму отражения им действительности (например, прекрасного и безобразного, благородного и низкого).

3. Психическое отражение, в отличие от зеркального, является «субъективным образом объективной действительности». Это значит, что люди не вполне точно и не совсем одинаково отражают действующие на них предметы внешнего мира. Распустившийся за ночь бутон георгина привлечет внимание десятков людей, но останется незамеченным тысячами; вид старого дома вызывает умиление и оживляет множество воспоминаний у одного человека и лишь пренебрежительное чувство у его спутника; наблюдая за детьми, играющими в саду, врач, художник, педагог, родители увидят разное в действиях одних и тех же ребят и получат разные впечатления об одних и тех же детях.

Даже один и тот же человек, находясь в разном состоянии, воспринимает одни и те же явления действительности по-разному. Находясь в хорошем настроении, он добр и снисходителен к другим, но реагирует резким осуждением на те же проступки, слова или действия, когда он зол или расстроен чем-либо. Один любит оперетту и скучает, слушая симфонию, другой считает слушание легкой музыки пустой потерей времени. Этот субъективный и избирательный характер отражения обусловлен накопленным каждым человеком его личным, индивидуальным опытом, сложившимися у него интересами, вкусами, желаниями, своей точкой зрения, освоенными умениями, способами действия, т. е. теми «внутренними условиями», через которые преломляется воздействие на человека каждого нового, воспринимаемого им в настоящий момент или даже только представляемого им предмета (явления). В совокупность этих внутренних условий включается и физическое состояние человека: его здоровье, самочувствие, настроение в данный момент.

Даже различные отношения, сложившиеся у человека с разными окружающими его людьми, составляя какую-то часть его индивидуального опыта, участвуют в его отражательной деятельности. Требование одного учителя воспринимается учеником как бесспорно справедливое и тотчас выполняется, но то же требование, предъявленное другим учителем, не завоевавшим авторитета у ребят, вызывает скептическое отношение того же ученика и не выполняется им.

Познавательная активность человека чем-то побуждается, чем-то мотивируется. Благодаря положительным мотивам человек особенно быстро, правильно и полно воспринимает то, что ему нужно увидеть, и долго сохраняет воспринятое в памяти. Разведчик, возвратившийся в свой штаб, докладывает командиру с мельчайшими подробностями обстановку, в которой находится вражеское подразделение. Он точно запомнил расположение огневых точек, местонахождение вражеского штаба, склада продовольствия, посты часовых и множество других деталей, на которые без специального задания он не обратил бы никакого внимания.

Значит, восприятие каждого нового явления (или его обдумывание, или воспроизведение) в значительной мере зависит не только от того, что воспринимается (яркое, подвижное, изменяющееся воспринимается и «врезывается» в память легче, чем тусклое, бесцветное, монотонное, неподвижное), но и от цели, которую поставил себе человек, от его подготовленности к осмысленному восприятию того или иного содержания (материала), от его «установки» на запоминание, т. е. от всех его внутренних условий. Чем сложнее задача, чем сильнее человек хочет ее решить, т. е. познать какую-то вещь глубже, полнее, тем более напряженной и активной становится его познавательная деятельность.

С. Л. Рубинштейн, один из выдающихся советских психологов, писал, что внешнее действует всегда через совокупность внутренних условий.

4. Отражение человеком действительности — процесс активный. Те предметы, которые человек не просто видит, а на которые направленно смотрит или тем более которые специально рассматривает, воспринимаются им более четко и сохраняются в его памяти в виде более или менее полных и ясных образов.

Рассматривая картину, вазу, фасад дома, человек активно познает этот предмет: он охватывает взором (или рукой, пальцами) по его контуру, выделяет практическим действием или только мысленно его части, улавливает местоположение каждой из них, вскрывает их связи в целом, стремится сопоставить эту новую вещь с каким-то другим, ранее воспринимавшимся и поэтому уже знакомым предметом.

5. Отражательная деятельность человека осуществляется специальными органами. В ее основе лежит сложная работа нервной системы. Положение В. И. Ленина о том, что «сознание есть высший продукт особым образом организованной материи»[4], имеет исключительно важное значение для правильного понимания природы психического. В этом положении прежде всего утверждается, что психика не возникла внезапно и беспричинно, сразу в той ее высокой форме, которую мы находим у человека. Способность отражения действительности человеком подготовлялась длительным совершенствованием приспособительной деятельности живых организмов к среде.

Выполняя функцию отражения, психика вместе с тем осуществляет и функцию управления, регуляции действиями человека. В основе психической деятельности лежит работа специального аппарата — нервной системы. У человека, находящегося на высшей ступени эволюции живых организмов, нервная система достигла исключительной сложности. В основе ее деятельности лежит сложнейшая по своей структуре и функции работа замечательного органа — головного мозга.

В ходе весьма длительного процесса эволюционного, а затем и исторического развития человека мозг приобрел функцию принимать и точно дифференцировать поступающие извне раздражения, действующие через органы чувств, и отвечать на них различными, столь же тонкими и точными движениями.

Опираясь на замечательные исследования русских и советских физиологов — И. М. Сеченова, В. В. Ухтомского, Н. И. Введенского, В. М. Бехтерева и особенно на классические труды И. П. Павлова, его многочисленных учеников и последователей, ученые убедительно показали, что функционирование психики человека (психическая деятельность) может быть причинно объяснено, так как оно подчиняется вполне определенным законам, многие из которых уже раскрыты и изучены исследователями (об этом см. ниже). Таким образом, науке удалось развеять миф о непознаваемости психики и снять религиозно-мистические наслоения с представлений о таинственной жизни человеческой души.

Учение И. М. Сеченова и И. П. Павлова о законах высшей нервной деятельности показало, что в основе всей психической жизни животных и человека лежит рефлекторная деятельность мозга. И если сегодня мы еще не можем дать исчерпывающие ответы на ряд вопросов, — то это, очевидно, лишь дело времени.

6. Психическое отражение свойственно не только человеку. Некоторые его формы доступны и животным, в том числе насекомым. Последние отражают цвет, форму и местоположение предмета. Пчелы, например, если судить по их поведению, различают простые формы, ориентируются на расстоянии и в направлении своих движений. Более высокоразвитые животные — собаки, обезьяны, дельфины — различают голоса, походку, внешний вид, запах людей и могут различать даже такие похожие геометрические фигуры, как прямоугольник и квадрат, круг и эллипс. Многие животные, даже некоторые птицы (такие, как ворона, скворец, попугай), после длительной тренировки различают речевые сигналы, а собак, обезьян, даже медведей и тигров путем дрессировки можно научить отвечать заученными движениями на команды такого типа: «Дай лапу!», «Подай голос!», «Сидеть!», «Принеси…» и т. д.

Конечно, ни одно из этих животных не понимает подлинного смысла слышимых ими слов. Для них слово лишь знакомый звуковой комплекс. Но ухо животного может различать близкие по звуковым сочетаниям сигналы, и животное отвечает на них различными заученными движениями (вспомните дрессированных животных, выступающих в цирке).

Однако каких бы удивительных результатов ни достигали дрессировщики, они не могут «очеловечить» даже самое умное животное. Потому что психическая деятельность людей имеет ряд принципиальных отличий от функционирования психики животных. Психика человека — качественно новая, высшая форма психики. Человек обладает сознанием. Оно присуще только человеку и отличается следующими особенностями:

а) «Сознание… есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди»[5].

В отражении действительности человек руководствуется определенными целями, исходит из определенных потребностей и интересов, которые воспитаны у него как члена общества.

Животное отражает только те явления или те их стороны, которые отвечают его биологическим потребностям. Поэтому собака, например, имея отличный нюх, «берет след» по едва уловимому запаху пробежавшего зайца, но она совершенно не реагирует на запахи различных духов. Человек, имея значительно более низкую чувствительность к звукам и запахам, отлично различает, однако, музыкальные произведения по их гармонически-мелодическому строю или различные химические составы по их запаху.

Подчиняясь высоким общественным требованиям, человек нередко действует даже и в ущерб своим жизненным потребностям: боец закрывает собой командира и падает, простреленный пулей; ученый впрыскивает себе смертоносную вакцину, чтобы проверить ее действие; донор отдает свою кровь совершенно незнакомым ему людям…

Действия, поступки людей подчинены их специфически человеческим потребностям и интересам, т. е. побуждениям социальным, а не чисто биологическим.

Поскольку сознание человека имеет общественный характер, оно исторически меняется. То, что воспринималось людьми как красивое, новое, оригинальное 7(–)0 лет назад, кажется сейчас смешным и неуместным. Высокомерное отношение интеллигенции к работе батрака, мелкого служащего, рабочего сменилось уважением со стороны современных граждан — любого трудящегося и признанием высокого значения труда каждого специалиста.

б) Сознание человека имеет активный характер. «Человек познает мир, его изменяя» (К. Маркс). Этот активный, преобразующий характер отражательной деятельности проявляется уже у маленького ребенка. Он познает предметы, действуя с ними (ломает игрушку, стучит ложкой и т. д.). Взрослый человек изучает законы жизни живых организмов путем изменения практики растениеводства или животноводства. Создавая специальные условия жизни для растений, ученые узнают глубокие зависимости, существующие между особенностями строения растительных организмов и условиями их существования.

Открытые К. Марксом законы классовой борьбы как движущей силы общественно-исторического развития позволяют современным философам, политикам, экономистам предсказывать те явления, которые еще не наступили. Их еще нет, но они обязательно должны возникнуть. «Опережающее отражение» в его социально значимой форме и есть результат познания людьми основных законов, определяющих возникновение тех или иных явлений объективного мира.

в) Сознание неразрывно связано с языком. В совместной трудовой деятельности люди испытывали «потребность что-то сказать друг другу» (Ф. Энгельс). Они научились обозначать словами нужные им для труда предметы, их свойства, признаки, связи и зависимости. В языке обозначались цели действий людей, пути и способы их достижения.

С помощью слов люди общались между собой, добивались согласованных действий. Они оценивали посредством слов достигнутые ими успехи или допущенные неудачи. В языке обозначались намерения и желания людей, их побуждения, переживаемые ими чувства и сложившиеся взаимоотношения. Благодаря овладению языком, этой специфической формой отражения вещей посредством их обозначения словами, человек получил возможность отражать не только внешний, но и свой собственный внутренний мир, себя самого, свои переживания, желания, сомнения.

Собака, как и человек, переживает грусть при разлуке с близким человеком и радость при встрече с ним. Но человек осознает и знает, что он переживает, так как может обозначить свои чувства словами («Мне грустно» или «Я радуюсь»). Животное, не обладающее языком и сознанием, этого не знает и знать не может.

г) Сознание не существует само по себе, где-то «внутри» человека. Оно формируется и обнаруживается в деятельности людей. Всякая деятельность нормального человека направлена на достижение какой-то ему понятной и желаемой цели. К ее достижению человека побуждают мотивы: потребности, стремления, интересы.

Для достижения желаемой цели человек использует различные пути, средства, приемы, которые ведут к намеченной цели. Деятельность человека разумна, он знает, чего хочет, и умеет найти пути к достижению желаемого.

О том, каковы цели человеческих действий, насколько они отвечают требованиям общества и близкого человеку коллектива, чем они вызваны, какими средствами пользуется человек для их достижения и как относится к достигнутым успехам и неудачам (своим и товарищей), — во всех этих звеньях разумной деятельности людей проявляется их сознание.

Отражая жизнь современного ему общества, человек ориентируется на идеи этого общества, участвует в его жизни, подчиняется его требованиям, следует его нормативам — обычаям и законам. Образ жизни человека — это его осознанное бытие, в котором он выступает как личность во всем многообразии ее внешних и внутренних проявлений. Среди последних особое значение имеет самосознание, обеспечивающее самооценку человека как члена современного ему общества.

Положение о единстве сознания (и психики в целом) человека и его деятельности имеет исключительно большое значение для всей психологической науки и педагогической практики.

Ведь включение деятельности человека в число вопросов, изучаемых психологией, позволило «разомкнуть» тот замкнутый круг непознаваемости, обособленности от материальных явлений и процессов, в которых ранее отображался духовный мир человека. Марксистская наука показала, что сознание и психика доступны изучению, так как они проявляются во внешних действиях человека, в его разумной деятельности. К. Маркс писал, что деятельность человека есть раскрытая книга человеческих сущностных сил, человеческой психологии. Надо научиться читать эту книгу. Проникновение научного исследования во внутренний мир человека позволило раскрыть ряд важнейших законов, действие которых уже сейчас позволяет взрослым людям уверенно и результативно строить практику обучения, лечения и воспитания детей и молодежи.

Но сознание не только проявляется в деятельности, оно и формируется в разнообразной деятельности человека. Активное участие в общественной жизни класса, в работе пионерской, а затем комсомольской организации требует, чтобы ученик подчинял свою деятельность общим задачам, направляя свои усилия на достижение выдвинутых коллективом целей. Общественная деятельность требует от человека, взрослого и ребенка, умений подчиняться другим и выступать в роли организатора, нести ответственность за всю группу (звено, отряд), добиваться выполнения предъявленных коллективу требований, помогать товарищам, проявлять собственную инициативу, критически оценивать свои поступки и внимательно прислушиваться к замечаниям товарищей.

В такой практической деятельности совершается развитие всех тех черт личности, совершенствования которых эта деятельность требует. Только в общественно полезной деятельности могут сформироваться черты общественника, только в трудовой коллективной деятельности может сформироваться социалистическое сознание человека — члена трудового общества. Вне деятельности формирование сознания невозможно.

Таким образом, диалектико-материалистическое учение о психике утверждает, что:

1. Психика по своему содержанию есть своеобразная отраженная посредством мозга действительность.

2. Процесс психического отражения — активный процесс познания человеком окружающего. Это познание совершается на разных уровнях и в различной форме.

3. Психика — субъективное отражение объективного мира.

Действие последнего преломляется через всю совокупность внутренних условий, т. е. через весь ранее накопленный человеком опыт в самом широком смысле слова.

4. В основе психической деятельности (как отражательной и регуляторной) лежит действие сложного анатомо-физиологического механизма. Это высшая нервная деятельность, которая осуществляется работой мозга (у высших животных и человека — головного мозга) и соподчиненными ему системами, в первую очередь анализаторами, т. е. «чувствующими приборами тела» (И. М. Сеченов) и двигательными системами.

5. Высшей формой психики является сознание, присущее человеку. Оно неразрывно связано с языком, формируется и проявляется в разнообразной разумной деятельности людей. Сознание имеет общественный характер и исторически изменяется, отражая изменения, происходящие в общественной жизни и практике людей на разных этапах развития общества.