Вопрос с самим переходом в Сеннин Модо уже решён - достаточно выпить из грааля. Нюансы тоже разобраны: целесообразнее сперва выпить эссенцию природной энергии Сен, а сразу следом залить в себя полную порцию эссенции эфира гиперпространства. Именно такой алгоритм теоретически даст сильнейшие способности.

Оставался неразрешённым вопрос о стабилизации и усвоения всей этой прорвы энергии. Итачи до сего момента даже приступал к его рассмотрению, откладывая как относящееся к фуиндзюцу, которым занимался Дэниэл, предпочётший отложить эти лингвистические «раскопки» в пользу языка Древних. Учиха никуда не торопился, потому не подгонял его. А теперь придётся самому раскорячиться.

Имея в секундном запасе столетие, шиноби систематизировал свои знания о фуиндзюцу и выделил разновидности. Во-первых, классические фуиндзюцу с иероглифами и кандзи, у которых клан Узумаки столетиями выверял все изгибы, оптимизируя печати. Во-вторых, геометрические фуиндзюцу, такие как ромбик на лбу Узумаки Мито и Сенджу Цунаде, как завитушки на одежде-доспехах Сусаноо самого Итачи. В-третьих, комбинированные, как у того же Узумаки Наруто на пузе, где при пользовании чакрой Кьюби проявляется спираль и вокруг неё две дуги текста с символьными лучами общим числом восемь. В-четвёртых, диграммы в виде отрезков сплошных и прерывистых по центру. В-пятых, сложные построения с обилием геометрии и символов для защиты территорий. В-шестых, джуиндзюцу, проклятые печати, среди которых очень большое разнообразие, от внешне связывающих до проращивающих вторую СЦЧ.

Итачи после посещения Китая обратил более пристальное внимание на Ура Шишо Фуин, обратную четырёхгранную печать, использующуюся на оперативниках Корня для самоликвидации с прихватыванием с собой противников. Обычная печать четырёх слонов Шишо Фуин используется для запечатывания чего-либо внутри тела. Итачи не владел ею, но немного поизучал мангекё шаринганом на живом примере джинчурики девятихвостого биджу, только в двойном варианте Хакке но Фуин Шики, метода печати восьми триграмм. Тут-то шиноби и обнаружил нестыковку языка и смысла: никаких символов их трёх сплошных или прерывистых полосок в Хакке но Фуин Шики не присутствовало, хотя в названии чётко говорится о триграммах. Намиказе Минато то ли на ходу сочинил свой вариант на тему подлинной печати Узумаки, когда во время боя приспичило срочно запечатать Кьюби в младенце Наруто, то ли ранее безуспешно пытался из двух Шишо Фуин получить более сложную и мощную, такую, какую Узумаки Мито, прежняя носительница Кьюби, применила на юной Кушине, следующей джинчурики, выросшей и ставшей женой Минато.

Как бы то ни было, Ура Шишо Фуин проявляется как диграммы – две черты в четырёх возможных вариациях. Следом идут триграммы – три черты и восемь комбинаций. Далее гексаграммы – две триграммы и шестьдесят четыре вариации начертания. Кое-что из этого является прошедшим сквозь века наследием клана Хьюга. Итачи в Китае познакомился с багуа, восемью триграммами гуа, даосской космологии, отражающей фундаментальные принципы бытия. Клан Хьюга охранял секреты своего бьякугана даже более рьяно, чем клан Учиха. Поэтому Итачи мог судить лишь по иногда встречавшихся изображениях: Инь и Ян в виде двух крутящихся завитушек чёрного и белого цветов с расположенными посередь круглишками противоположного цвета, этот круг расположен внутри другого круга с лучевидным написанием восьми триграмм, следующие круги с иероглифами смысловых названий и восемью кандзи стихий из пяти основных и трёх дополнительных в виде неба, горы, озера.

Учиха припомнил, как Дэниэл в Китае интересовался, что помимо расположения триграмм по Фу-Си и Вэнь-Вану (и клану Хьюга), также известно расположение в виде семьи и позабытая маодунская схема, найденная при археологических раскопках и пока непризнанная из-за отсутствия сопутствующей смысловой нагрузки.

Расположение в виде семьи такое: три сплошных черты – отец, под ним трое сыновей с комбинациями из одной сплошной и двух пунктирных; три пунктирных с эдаким колодцем посередь – мать, под ней три дочери с комбинациями из двух слпошных и одной пунктирной. Однако даже Итачи (помимо Дэниэла) усомнился в такой трактовке, потому что отец состоит из трёх сплошных, потому сыновья должны обозначаться двумя сплошными и одной прерывистой.

Ещё есть философское течение, где выделяют древовидное расположение, ведя от одной полоски обозначения Инь с прорезью и сплошной Ян, которые рождают два повторения себя нижней полосой и второй полоской выше вновь Инь и Ян, затем третий уровень с тремя полосками и восемью вариантами, выстраивающимися в линию.

Зная о волновой структуре эфира, Итачи сделал вывод, что триграммы являются плоской записью. Чёрточка – рост в бугор, пустота – падение в яму. Мужчина на длинной волне, у женщин частота выше.

Не зная о комбинаторике, дотошный Итачи рассмотрел вариант, когда каждая полоска разделена на три отрезка с дуальным характером наличия либо отсутствия чёрточки. В таком случае одна полоска даст восемь комбинаций, две дадут шестьдесят четыре, три уже пятьсот двенадцать вариантов. С волновой точки зрения сплошная черта в две трети длины и пустой отрезок в конце означают двукратное увеличение частоты на нисходящей волне, логика легко распространяется на все варианты, в том числе полностью пустой с просадкой по всем трём полоскам.

Дэниэл бы сообразил, а Итачи так и не смог понять, как к дуализму Инь-Ян приплести три полоски вместо двух. Единственный вариант: Инь, Ян, Онмьё. Три полоски – обозначение базовых процессов для трёх видов энергий. То есть надо учитывать теорию сложения волн Инь и Ян для получения результирующей для Онмьё. Зато три по три – чёткое обозначение ринне-шарингана.

После таких рассуждений Итачи сразу сообразил, что томое на его одежде обозначают чёрные завитушки Инь на белом поле Ян. Если повышать ставки, сиречь, переходить в режим Сеннин Модо, то фуиндзюцу тоже должно получить развитие, а это как раз-таки будут триграммы. Итачи ни разу не встречал изображений с Рикудо Сеннином и триграммами. Однако это ещё ничего не значило, не являлось доказательством невозможности применения в контексте риннегана, а не бьякугана. Оба додзюцу видят чакру, следовательно, для обоих подойдёт символьное обозначение её волновой природы.

Для риннегана достаточно базового смысла Инь-Ян в виде завитушек. Ринне-шаринган опирается на Инь, потому переход от томое к триграммам более чем показан. Остался вопрос с тем, какая схема расположения подойдёт лучше всего. Разве что применить все три на рукавах и шее да проверить на практике, как это повлияет. И ещё на черных штанинах и рукавах тельняшки нужны белые фуин, либо на манжетах и внизу штанин с лампасами по внешней стороне, либо вместо лампасов в столбик по четыре в семейном расположении. На руках и ногах два разных варианта для выявления верного. Два трискелиона на груди Итачи оставил, а вот на спине…

На спине шиноби продумал серию усложнения по мере развития ринне-шарингана. Сейчас хватит просто крупной фуин в виде круга Инь-Ян и кругового расположения триграмм. Как ни иронично, Учиха воспользовался схемой Хьюга, основанной на принципе инвертирования противоположностей. Дальнейшее развитие в добавлении иероглифов во внешнем правильном восьмиграннике, вторая тройка томое – триграммы схемы Хьюга поворачиваются на девяносто градусов в лучевидное расположение и выносятся внешним кругом, а на их месте располагается круговая схема с древовидным построением от дополнительных диграмм. При полном ринне-шарингане печать стабилизации Сусаноо дополняется внешним кругом из пятисот двенадцати волновых вариаций. Это алфавит. Его комбинации ещё предстоит составить.

Подумав, Итачи отказался от лишней проверки, когда логика подсказывала правильные варианты. Так ниндзя выбрал расположение в столбик справа мужской половины, а слева женской половины со старшими у тазобедренных и плечевых суставов. На рукавах хаори круговая схема «инверсия», под воротом схема «дерева», по подолу пятьсот двенадцать «волновых» триграмм, вдоль планок иероглифы – вот все базовые элементы основной печати для фуиндзюцу под ринне-шаринган. Соответственно, общая логика диктовала, что фуиндзюцу на спине и штанах с тельняшкой должны проявляться только в Сеннин Модо, а базовые элементы на рукавах, подоле и планках станут актуальны и проявлены только при активации соответствующих ступеней с тремя, шестью, девятью томое.

Завершив теоретическую разработку фуиндзюцу стабилизации трёхсоставного Сеннин Модо, Итачи на втором витке спирали размышлений на заданные темы догадался, что ещё успеет спастись, превратившись в кристалл и так пройдя через портал звёздных врат сквозь встречный ветер, - восстановить упорядоченную структуру кристалла легче человеческого тела. А команда станет спящими тетерями в его личном измерении, чтобы не тратить время на запечатывание в свитки.

Во время перепроверки теоретических изысканий по багуа как основы фуиндзюцу, логический аппарат Итачи споткнулся.

Примешивание энергии Сен в очаг чакры с человеческими Инь и Ян нарушает фундаментальный дуализм мироздания.

Итачи после философских изысканий Дэниэла в Китае стал лучше понимать Ниншу. Учение Рикудо Сеннина имеет раздел, посвящённый Природе. Однако Ниншу говорит о Сен как о целом, без разделения формы и содержания - без разделения мировых Инь и Ян. Космология китайских философий вкладывает в понятие сеннин не только смысл отшельника, но и мудреца. А мудрец никогда не пойдёт против основы Природы – против дуализма Инь и Ян, а именно против течения идёт тот, кто выделяет только мировую Ян как некую природную энергию Сен для добавления третьей компонентой. Ассоциирование с тремя томое шарингана, с триграммами и прочим является ересью. Или намеренным введением в заблуждение, как в случае лжи на Плите Рикудо Сеннина.

Ниндзя только сейчас задумался над тем, какую именно же функцию выполняет фуиндзюцу при переходе в режим Сеннин Модо. Стабилизация – чего? Собственной чакры ниндзя. В таком случае, когда есть скрепы фуиндзюцу, никаких нарушений «техпроцесса» в Очаге Чакры нет: природная энергия Сен как компонента Ян, а сама чакра человека становится компонентой Инь, эдакой производной, как бы Саманта выразилась математически. Это согласуется с китайской философией старых и молодых Ян с Инь при построении диграмм и триграмм. И вынуждает переключаться…

И тут Учиха осенило!

Взятие производной чакры по Инь означает наличие дельты по Инь. Куда? Естественно, качество духовной энергии уменьшается при её разбавлении телесной энергией. На практике это означает деградацию сложной формы в более простую, человек превращается в животное или ещё более примитивное растение, а в перигее камень!

Итачи много общался с ниннеко, кланом кошек-ниндзя, заключившим контракт с кланом Учиха. И теперь Итачи наконец-то понял взгляды этих хитрованов – все ниннеко являются бывшими людьми! Вообще все животные-ниндзя произошли от ниндзя-людей, пытавшихся освоить сендзюцу по лживой установке и навсегда превратившихся в животных с человеческим сознанием. Некоторые доверчивые пытаются самостоятельно, вычитав доступную для чунинов информацию о третьей компоненте в Очаге Чакры, и при осторожном следовании этому пути ниндзя останавливается на стабильном этапе животного, характерного для него по правилам Зодиака. Других ниндзя кланы животных целенаправленно агитируют, обманом подготавливая к тому, чтобы пополнить свои ряды новым членом с нужной особенностью типа способности выворачиваться наизнанку, как одна из призывных жаб Джирайи. Третьих облапошивают обиженные, которые навсегда стали животными вопреки своей воле и которые распространяют лживое учение среди простофиль, ищущих дармовой силы.

Опыты Итачи с очеловечиванием стаи ворон доказывали только что сделанный вывод, хотя ранее шиноби грешил на долговременность следования по пути эволюции – по пути взращивания поколений с нужными признаками. Припоминая посещение полуразрушенного города, где обосновались ниннеко, Итачи обратил внимание на то, что иногда успевал замечать ниндзя, по словам кошек, якобы ведущих с ними дела, например, покупая качественные расходники – сенбоны и сюрикены. Однако теперь ниндзя уверился, что фуиндзюцу контракта призыва для нинкенов даёт чакру, чтобы ненадолго сместить баланс в людскую сторону и вновь побыть в человеческом облике. А ещё бывший наследник клана Учиха только сейчас обратил внимание на очевидное - мощная природная Ян даёт животным-ниндзя долголетие, превышающее человеческий возраст на сотни лет.

Имея годы в запасе Цукуёми, ниндзя рассудительно направил мысли на тему производной чакры по Ян. Что будет, если вместо природной энергии Сен как мировой Ян применять мировую Инь? По логике это означает деградацию качества Ян с потерей материальности… Те самые демоны! Пресловутые Морьё и нулехвостый – это первая стабильная ступень. Живая чакра, призрачный облик. Демоны идут следующей градацией. Самый известный представитель этой категории – Бог Смерти.

Самые известные контрактники демонов – это клан Узумаки, их знаменитый Храм Масок, имеющийся и на территории заброшенного квартала Конохи, где раньше жили красноволосые ниндзя. Клан Узумаки, как предположил Итачи, при помощи фуиндзюцу смог обуздать этих «сеннинов», уж больно интересные способности они могли давать вместе со своей чакрой. Это не спасло Узумаки от людского коварства и грубой силы шести биджу: Кумо, Ива, Кири отвалили огромные суммы за приглашение специалистов в фуиндзюцу к себе, практически одновременно, специально подгадав ещё и под праздник в Конохе, дружественной Узушио, где сложился момент с минимальным количеством населения; сперва три каге вероломно напали на приглашённых работников, затем войска синхронно атаковали деревню красноволосых и проломили все их барьеры грубой силой монстров из чакры. Оставшиеся в живых сложили головы во Второй Мировой Войне Шиноби, мстя за детей, родителей, дедов, друзей.

Не стало клана Узумаки – появился демон Джашин, очередной умник, решивший стать богом, а в итоге превратился в калечную духовную сущность, которая нуждается в большом количестве чакры своих культистов, чтобы вновь принимать человеческий облик. И сектанты находятся, соблазняемые чудесными способностями. Тот же Джашин делал своих контрактников настолько живучими, что изрезанный на куски джашинит продолжал сознательное существование и мог обратно соединить себя. Пресловутое «бессмертие» от корня «бес» со значением демон. Учиха благополучно уничтожил одного такого выродка-джашинита – сжёг в чёрном пламени Аматерасу, с другим приходилось мириться как с одним из высших членов Акацки под руководством Пейна.