Aided Crimtain, Ed. W. Stokes // Revue celtique, vol. XXIV, 1903 P. 172–236.
An Duanaire 1600–1900: Poems of the Dispossessed. Ed. S. O’Tuama. Dublin: The Dolmen Press, 1981.
Audollent A. Defixionum tabellae quotquot innotuerunt tam in Graecis orientis quam in totius occidentis partibus praeter Atticas in Corpore inscriptionum Atticarum editas. Luteciae, 1904.
Bagdanavičius V. Laumių praeitis Lietuvoje. Vilnius: Veja, 1999.
Barb A.A. Antaura. The Mermaid and the Devil’s Grandmother // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 29, 1966, P. 1–23.
Benwell G., Waugh A. Sea Enchantress. The tale of the Mermaid and her Kin. London: Hutchinson, 1961.
E. Bhreathnach and K. Murray (eds.) Baile Chuinn Chétchataigh: Edition // Bhreathnach E. (ed.) The Kinship and Landscape of Tara. Dublin: Four Courts Press, 2005, 73–94.
Bilić T. The swan chariot of a solar deity: Greek narratives and prehistoric iconography // Documenta Praehistorica, vol. XLIII, 2016. P. 445–465.
Borsje J. Omens, Ordeals and Oracles: on Demons and Waepon in Early Irish texts // Peritia. Journal of the Medieval Academy of Ireland. Vol.13, 1999, P. 224–248.
Bourke A. The Burning of Bridget Cleary. A True Story. London: Pimloco, 1999.
Boyle P., O’Grada C. Fertility Trends, Excess Mortality and the Great Irish Famine, Dublin: Poolbeg, 1982.
Breathnach R. A. The Lady and the King: a Theme in Irish Literature // Studies, vol. XLII, 1953, P. 321–336.
Briggs K. A Dictionary of Fairies: Hobgoblins, Brownies, Bogies and other Supernatural Creatures. London: Penguin Books, 1977.
Briggs K. A. Dictionary of Fairies: Hobgoblins, Brownies, Bogies and other Supernatural Creatures. Suffolk: Penguin Books, 1977 (1976).
Brosin H. W. Contributions of Psychoanalysis to the Study of the Psychoses // The Impact of Freudian Psychiatry. Ed. Fr. Alexander, H. Ross. Chicago – London: Phoenix— Press, 1952, P. 178–199.
Calder G. (ed.) Imtheachta Aeniasa. The Irish Aeneid. London: ITS, 1907.
Carey J. King of Mysteries. Early Irish Religious Writings. Dublin: Four Courts Press, 1998.
Carey J. The Encounter at the Ford: Warriors, Water and Women // Éigse, vol. 34, 2004, p. 10–24.
Carney J. Studies in Irish Literature and History. Dublin: DIAS, 1955 (repr. 1979).
Cassius Dio. Roman History. Ed. E. Cary. Vol. VI. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1955.
Chadwick N.K. Imbas forosnai // Scottish Gaelic Studies, vol. 4, 1935, P. 97–135.
Corpus Iuris Hibernici. Ed. D. A. Binchy. 6 vols. Dublin: DIAS, 1978.
Cohn N. Europ’s Inner Demons. London: Sussex University Press, 1975.
Conley C. Melancholy Accidents: The Meaning of Violence in Post – famine Ireland. Dublin: Lexington Books, 1999.
Cross T.P. Motif – Index of Early Irish Literature. Bloomimgton, Indiana: Indiana University, 1969.
Davidson L. S. and Ward J.O. The Sorcery Trial of Alice Kytler. Binghamton, New York: Medieval and Renaissance Texts & Studies, 1993.
Der Kleine Pauly. Lexikon der Antike in fünf Bänden. Bd. 1. München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1975.
Dillon M. (ed.) Serglige Con Culainn. Dublin, DIAS, 1953.
Douglas M. Purity and Danger. An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo. LondonRoutlege, 1966.
Dronke P. Towards the Interpretation of the Leiden Love – Spell // Cambridge Medieval Celtic Studies. Vol. 16, 1988, P. 61–62.
Duszko W. Viking Rus. Studies on the Presence of Scandinavian in Eastern Europe. Leiden: Brill, 2004.
Eberly S. Fairies and the Folklore of Disability: Changellings, Hybrids and Solitary Fairy // Folklore. Vol. 99: 1, 1988, P. 58–77.
Enright M. Lady with a Mead Cup. Ritual, prophecy and lordship in the European warband from La Tène to the Viking age. Dublin: Four Courts Press, 1996.
Flower R. Measgra on Oileán Tiar // Béaloideas. The Journal of the Folklore of Ireland Society. Iml. XXV, 1957, L. 46–107.
Ford P. K. The Idea of everlasting fame in the Táin // Ulidia. Proceedings of the first international conference on the Ulster cycle of tales. Ed. J. P. Mallory and G. Stokman. Belfast, 1994. P. 255–262.
Gager J.G. Curse Tablets and Bindings Spells from the Ancient World. New York – Oxford: Oxford University Press, 1992.
Golopentia S. Towards a Typology of Romanian Love Charms // Charms and Charming in Europe. Ed. J. Roper. Hampshire: Palgreve Macmillan, 2004, P. 145–187.
Green M. Celtic Goddesses. London: British Museum Press, 1997 (1995).
Güntert H. Kalypso. Halle: Salle, 1919.
Hamilton J. N. (ed.) Phonetic Texts of the Irish of North Mayo // Zeitschroft füt Celtische philologie, Bd.31, 1970, P. 147–223.
Herbert M. Goddess and King: The Sacred Marriage in Early Ireland // Women and Sovereignty. Ed. L. O. Fradenburg. Edinburg, 1992, 264–275.
Herbert M. Transmutations of an Irish Goddess // The Concept of the Goddess. Ed. by S. Billington and M. Green. London: Routledge, 1999, P. 141–151 (русский перевод статьи – см. Atlantica. Записки по исторической поэтике. Вып. 6. М., МГУ, 2005, C. 87–97).
Herren M. The Hisperica Famina II. Related Poems. Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, 1987.
Hofman R. Some new facts concerning the knowledge of Vergil in Early Medieval Ireland // Etides celtiques, vol. 25, 1988, 189–212.
Hohl E.H. Scriptores Historiae Augustae, 2 vols, Leipzig, 1971.
Hore H. Superstitions, regarding Banshees and Fairies // The Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland. 1895, vol.25, P. 115–129.
Jason H. A Multidimensional Approach to Oral Literature // Current Anthropology, 1969, vol. 10, N 4, P. 413–426.
Jason H. Ethnopoetry: Form, Content. Function. Bonn: LInguistica biblica, 1977.
Jenkins 19 77 – Jenkins R.P. Witches and Fairies: Supernatural Aggression and Deviance among Irish Peasantry // Ulster Folklore, vol. 23, 1977, P. 33–56.
Jones E. On the Nightmare. New York: Liveright, 1971.
Kaliff A. & Oestigaard T. The Great Indo – European Horse Sacrifice. 4000 Years of Cosmological Continuity from Sintashta and the Steppe to Scandinavian Skeid. Uppsala: Uppsala Univeristet. 2020.
Kreuter P. M. The Name of the Vampire: Some Reflections on Current Linguistic Theories on the Etymology of the World Vampire // Vampires. Myths and Metaphors of Enduring Evil. Ed. P. Day. Amsterdam – New York: Rodopy. 2006, 57–63.
Kunstmann H. Die Genese des Vampirs aus der griechischen Mythologie // Jahrbuch der Brüder Grimm – Gesellschaft. Bd.2, 1992, S. 181–188.
Le Braz A. La légende de la Mort. Paris: Poche Club. s.a.
Lexique étymologique de l’irlandais ancien de J. Vendryes (C – E. Bachellery, P. Y. Lambert. Paris: CNRS, 1987).
Lincoln Br. Death, War and Sacrifice. Studies in Ideology and Practice. Chicago – London: The University of Chicago Press, 1991.
Lysaght P. The Banshee Questionnaire // Béaloideas. The Journal of the Folklore of Ireland Society, 1974–1976, Iml. 42–44, P. 94–119.
Lysaght P. The Banshee. The Irish Supernatural Death Messenger. Dublin: O’Brien Press, 1996.
Lysaght P. Caoine na Marbh: Die Totenklage in Irland // Rheinisch – westfälische Zeitschrift für Volkskunde. Bd. 40, 1995, S. 163–214.
Lysaght P. Caoine os Cionn Coirp: the Lament for the Dead in Ireland // Folklore, vol. 108, 1997, P. 65–82.
The Mabinogion. Transl. with intr. by J. Gantz. London: Pemguim Classics, 1977.
Mac Cana Pr. Aspects of the theme of king and goddess in Irish literature // Études celtiques, vol. VIII, 1958, P. 59–65.
Merton R.K. Social Theory and Social Structure. Toward the Codification of Theory and Research. Columbia University: The Free Press, 1949.
Meyer K. (Ed.) Sanas Cormaic – Cormac’s Glossary. Ed. from the copy in the yellow Book of Lecan. Anecdota from Irish Manuscripts, vol. V, Dublin, 1913.
Miklosich F. Etymologisches Wörterbuch der Slavischen Sprachen. Wien: Wilhelm Braumüller, 1886.
Miles B. Heroic Saga and Classical Epic in Medieval Ireland Cambridge: D. S. Brewer, 2011.
Morris H. Irish Wake Games // Béaloideas. Iml. VIII, 1938, P. 123–141.
Motz L. Trolls and Æsir; lexical evidence concerning northögermanic faith // Indogermanische Forschungen. 1984, Bd.89, P. 179–195.
Motz L. The beauty and the hag. Female Figures of Germanic Faith and Myth. Wien: Fassbaender, 1993.
Murphy G. Vergilian influence upon the vernacular literature of medieval Ireland // Virgilio nel Medio Evo. Studi Medievali. Torino: Casa Editrice Giovanni Chaintore, 1932, 372–381.
Murphy G. Early Irish Lyrics. Eight to Twelfth Century. Oxford: Oxford University Press, 1956.
Murray M. The Witch – Cult in Western Europe. Oxford: At the Clarendon Press, 1921.
Baile in Scáil, ‘The Phantom’s Frenzy’. Ed. K. Murray, ITS, vol. 58, London – Dublin, 2004.
Ó Duilearga S., Ó Gallchobhair M. Amhráin ό Iorrus // Béaloideas. The Journal of the Folklore of Ireland Society. Iml. 9, 1940. P. 210–284.
Ó Súilleabháin S. (Ed.) Orthaí agus Paidreachta ó Chiarraighe // Béaloideas. The Journal of the Folklore of Ireland Society, Iml.3, 1932, P. 356–358.
Ó Súilleabháin S. Irish Folk Custom and Belief. Cork: Mercier Press, 1977.
O’Cathasaigh T. Curse and Satire // Éigse, Vol. 21, 1986, P. 10–16.
O’Connor R. Irish narrative literature and the Classical tradition, 900–1300 // Classical Literature and Learning in Medieval Irish Narrative. Ed. R. O’Connor. Cambridge: D. S. Brewer, 2014, 1–24.
O’Duilearga S. (Ed.) Seana – Phaidreacha agus Orthaí ó Ibh Ráthach // Béaloideas. The Journal of the Folklore of Ireland Society. Iml. 37–38, 1969, P. 107–122.
O’hOgain D. Myth, Legend and Romance. An Encyclopedia of the Irish Folk Tradition. New York – London – Toronto: Prentice Hall Press, 1991.
O’Connor A. Child Murderess and Dead Child Tradition. Pieksämäki: Academia Scientiarum Fennica, FF Communication, 1991.
O’Rahilly C. (ed.) Táin Bó Cúailnge from the Book of Leinster. Dublin: DIAS, 1970.
O’Rahilly C. (ed.) Táin Bó Cúailnge. Recension I. Dublin, DIAS, 1976.
O’Rahilly T. F. Early Irish History and Mythology.Oxford: Oxford University Press, 1946 (repr. Dublin: DIAS, 1957, 1964, 1971, 1976).
Ogden D. Greek and Roman Necromancy. Princeton: Princeton University Press, 2001.
col1_1 The Irish Material in the St. Paul Irish codex // Éigse, vol. 17: 3, 1978, 385–391.
Perkowski J. L. The Darlking. A Treatise on Slavic Vampirism. Culumbus: Slavica Publishers, 1989.
Radenković L. Apocryphal Prayers and Apotropaisms among Southern Slavs // Balcanica, XXVIII, 1997, P. 151–163.
Rees A., Rees B. Celtic Heritage. Ancient tradition in Ireland and Wales. London: Thames and Gudson, 1976 (1961).
Rhys J. Celtic folklore – Welsh and Manx. Oxford: Clarendon Press. Vol. 1–2, 1901.
Ross A. The Folklore of the Scottish Highlands. London: Barnes and Noble, 1976.
Ross A. The Divine hag of the pagan Celts // The Witch Figure. Folklore essays by a group of scholars in England honouring 75th birthday of K. M. Briggs. London: Routlege, 1973.
Reim Rigraide // Lebor gabala Erenn. The Book of the Taking of Ireland. Part. V. Ed. R. A. S. Macalister. Dublin: Irish Text Society, 1956.
Schmitt R. Dichtung und Dichtersprache in indogermanischer Zeit. Wiesbaden: Harrassowitz, 1967.
Schoepperle G. The Washer of the Ford // Journal of English and Germanic Philology, Illinois, vol. XVIII, 1919, p. 60–66.
Scott A.B. Latin Learning in Ireland, 1169–1500 // A New History of Ireland. Vol. I. Prehistoric and Early Ireland. Ed. D. Ó Cróinín. Oxford: Oxford University Press, 2005, P. 934–995.
Scowcroft M. Abstract Narrative in Ireland // Ériu, vol. 46, 1995, 121–158.
Seymour J.D. Irish Witchcraft and Demonology. New York: Dorset Press, 1992.
Sikes W. British Goblins: Welsh Folklore, Fairy Mythology, Legends and Traditions. London: EP Publishing, 1880 (1973).
Sims – Williams P. Thought, Word and Deed: an Irish Triad // Ériu. Vol. 29, 1978, P. 78–111.
Síscéalta ó Thír Chonaill 1977 – Síscéalta ó Thír Chonaill. Fairy Legends from Donegal. Ed. S. Ó hEochaidh. Dublin: The Leinster Leader Ltd, 1977.
Sorlen E. Cris de vie, cris de mort. Les fées du destin dans les pays celtiques. – FF communication № 248. Helsinki, 1991.
Sorlen E. Cris de vie, cris de mort. Les fées du destin dans les pays celtiques. – FF communication № 248. Helsinki, 1991.
Spence L. The Fairy Tradition in Britain. London: Rider, 1948.
Stokes W. (Ed.) Three Irish Glossaries. London – Edinburgh: Williams and Norgate, 1862.
Stokes W., Strachan J. Thesaurus Paleohibernicus. Vol. II. Cambridge: DIAS, 1903 (Dublin, 1975).
Summers M. The Vampire: His Kith and Kin. London, 1928 (русск. пер. двух первых глав – см. http://www.nosferatu.ru).
Táin bó Cúalnge. Recencion I. Ed. C. O’Rahilly. Dublin: DIAS, 1976.
Táin bó Fraích. Ed. W. Meid. Dublin: DIAS, 1967.
Thrall W. F. Vergil’s Aeneid and the Irish Imrama: Zimmer’s theory // Modern Philology, vol. XV, N 8, 1917, 65–90 (449–474).
Thurneysen R. Die irishe Helden— und Königsage bis zum Siebzahnten Jahrhundert. Halle: Saalle, 1921.
Turville – col1_0 Myth and Religion in the North: The Religion of Ancient Scandinavia. London: Praeger, 1964.
Ua Duinnín P. (ed) Dánta Phiarais Feiritéir. Dublin: Aubane Historical Society, 1934
Valente J. Dracula’s Crypt. Bram Stoker, Irishness, and the Question of Blood. Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 2002.
Compert Con Culainn and other stories. Ed. A. G. Van Hamel. DublinDIAS, 1978 (1933).
Waddell J. Archaeology and Celtic Myth: an Exploration. Dublin: Four Courts Press, 2015.
Watkins C. How to kill a Dragon. Aspects of Indo – European poetics. Oxford: Oxford University Press, 1995.
Watkins C. The etymology of Irish DUAN // Celtica, 1976, Vol.11, P. 270–277.
Watt J.A. Gaelic Polity and Cultural Identity // A New History of Ireland. Vol. II. Medieval Ireland 1169–1534. Oxford: Oxford University Press, 1993, p. 314–351.
Wilde Lady, Ancient Legends, Mystic Charms and Superstitions of Ireland, vol.1–2, London: Tichnor and Co. Piblishers, 1887.
Wright Th. (Ed.) A Contemporary Narrative of the Proceedings against Dame Alice Kyteler, Prosecuted for Sorcery in 1324 by Richard Ledrede, Bishop of Ossory. London: Camden Society. Publications, 1843.
Zimmer H. Keltische Beiträge II // Zeitschrift für deutsches Alterum, XXXIII, 1889, 150–267.
Аверинцев С. С. Судьба // Философская энциклопедия, М., 1970, Т. 5.
Андрианова З. А. Перечитывая «Предание о смерти Олега» («Повесть временных лет») // Ученые записки Витебского государственного университета им. П. М. Машерова, серия филология, Т. 2, 2003, С. 112–119.
Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1914.
Антонов С. А. Тонкая красная линия // Гость Дракулы и другие истории о вампирах. СПб.: Азбука – классика, 2007, С. 5–88.
Арнаутова Ю.Е. Колдуны и святые. Антропология болезни в Средние века. СПб.: Алетейа, 2004.
Астрогор А. Энергетический вампиризм. М.: Профит – Стайл, 2018.
Бахтин М. Эпос и роман. Спб.: Азбука, 2000.
Белова О. В. Славянский бестиарий. М.: Индрик, 2000.
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов (1970). Пер. с франц. под ред. Ю. С. Степанова. М.: Издательская группа «Прогресс», 1995.
Березовая Н. В. Исландские поверья об «оживших покойниках» и их связь со скандинавским погребальным культом // Представления о смерти и локализация иного мира у древних кельтов и германцев. М.: ЯСК, 2002, С. 226–252.
Березовая Н. В. Тело как граница: «ожившие покойники» в «сагах об исландцах» // сайт «Фольклор и постфольклор» – www.ruthenia.ru/folklore
Бирн Ф. Д. Короли и верховные правители Ирландии. Пер. с англ. С. Иванова. СПб.: Евразия, 2006.
В стране троллей. Кто есть кто в норвежском фольклоре. Общ. ред. Е. С. Рачинской. М.: ОГИ, 2008.
Ван Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. Пер. с франц. М.: Восточная литература, 1999.
Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М.: Наука, 1978.
Вельмезова Е. В. Чешские заговоры. Исследования и тексты. М.: Индрик, 2004.
Веселовский С.Б. Род и предки А. С. Пушкина в истории. М.: Наука, 1990.
Вильнев Р. Оборотни и вампиры. Пер. с франц. М.: Крон – Пресс, 1998.
Виноградова Л. Н. Откуда дети берутся? Полесские формулы о происхождении детей // Славянский и балканский фольклор. Отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Индрик, 1995, С. 173–187.
Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо – ритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000.
Гальфрид Монмутский. История бриттов. Изд. подг. А. С. Бобович, А. Д. Михайлова, С. А. Ошеров. М., «Литературные памятники», Наука, 1984.
Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тб., 1984.
Ганина Н. А. Остров Рюген: к основам взаимодействия культур и языков // Атлантика. Заметки по исторической поэтике. Вып. 9., М.: Изд – во МГУ, 2011, С. 3–33.
Ганина Н. А. Оплакивание в древнегерманском погребальном обряде // Представления о смерти и локализация Иного мира у древних кельтов и германцев. М.: ЯСК, 2002, С. 202–225.
Геродиан. История Геродиана в осьми книгах о Римской Империи по кончине Марка Аврелия до избрания младшаго Гордиана. Пер. с греческого В. Оболенского. М.: В типографии С. Селивановского, 1829.
Готье Т. Любовь мертвой красавицы // Гость Дракулы и другие истории о вампирах. СПб.: Азбука – классика, 2007, С. 150–189.
Гроссман Л. Пушкин. М.: Молодая гвардия, 1960.
Гумилев Л.Н. Древняя Руси и Великая Степь. М.: Мысль, 1989.
Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М.: Искусство, 1990.
Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981.
Гуревич А.Я. Ведьма в деревне и перед судом (народная и ученая традиции в понимании магии) // Языки культуры и проблемы переводимости. Отв. ред. Б. А. Успенский. М.: Наука, 1987, С. 12–46.
Доватур А.И. История изучения Scriptores Historiae Aurustae // Вестник древней истории, 1957, № 1, С. 245–256.
Доватур А.И. (отв. ред.) Элий Лампридий. Александр Север. Пер. С. П. Кондратьева // Вестник древней истории, 1958, № 3, С. 239–261.
Егоров Б. Ф. Воспоминания, СПб.: Нестор – история, 2004.
Ефимова Е. С. Поэтика страшного: мифологические истоки. М.: Прометей, 1997.
Завьялова М. В. Балто – славянский заговорный текст. М.: Наука, 2006.
Зализняк А.А. Древнейший восточнославянский заговорный текст // Исследования в области балто – славянской духовной культуры. Заговор. М.: Наука, 1993, C. 104–107.
Зеленин Л. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки. М.: Индрик, 1995.
Зинкевич – Евстигнеева Т. Д. Практикум по сказкотерапии. СПб.: ООО «Речь», 2000.
Зюмтор П. Опыт построения средневековой поэтики. Пер. с франц. И. Стаф. СПб., Алетейа, 2003.
Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М, Наука, 1974.
Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Инвариант и трансформации в мифологических и фольклорных текстах // Типологические исследования по фольклору. Сборник статей памяти Владимира Яковлевича Проппа. Сост. Е. М. Мелетинский, С. Ю. Неклюдов. М.: Наука, 1975, С. 44–76..
Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Полудница // Мифы народов мира. Т. 2. М., 2000 (1980): Научное изд – во «Большая российская энциклопедия», С. 322.
Ирландские легенды и сказки. Пер. Н. Шерешевской. М.: Изд – во Художественная литература, 1960.
Ирландские саги. Пер. А. А. Смирнова, Л.—М.: Academia, 1933.
Исландские пряди. Изд. подг. Е. А. Гуревич. М.: Наука, «Литературные памятники», 2017.
Исландские саги. Под ред. О. А. Смирницкой. Т.I., СПб.; Летний сад, 1999.
Калыгин В. П. Язык древнейшей ирландской поэзии. М.: Наука, 1986.
Калыгин В. П. Кельтская космология // Представления о смерти и локализация Иного мира у древних кельтов и германцев. М.: ЯСК, 2002, С. 82–129.
Калыгин В. П. Этимологический словарь кельтских теонимов. М.: Наука, 2006.
Кампанелли П. Возвращение языческих традиций. Русск. пер. 2001 – http://lib.hsgm.ru
Кандыба В. М. Темная сила вампиров // Магия, М., 1998 – www.nelli – grigus.narod.ru.
Канетти Э. Масса и власть. М.: Ad Marginem, 1997.
Карамзин Н.М. История государства Российского. Том 1. Москва: Наука, 1989.
Кляйн М. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни младенца // М. Кляйн. Развитие в психоанализе. Пер. с англ. М., 2001, С. 287–341.
Кляус В. Л. Сюжетика заговорных текстов славян в сравнительном изучении. М.: Ин – т Мировой литературы, «Наследие», 2000.
Корабль призраков. Исландские истории о привидениях. Пер. с исл. О. Маркеловой. СПб.: Азбука – классика, 2010.
Кроуфорд Ф. М. Ибо кровь есть жизнь // Гость Дракулы и другие истории о вампирах. СПб.: Азбука – классика, 2007, С. 319–341.
Кузнецова А. И. Представления о судьбе в традиционных культурах Сибири: женские образы, олицетворяющие судьбу // Мифологема женщины – судьбы у древних кельтов и германцев. М.: Индрик, 2005, С. 248–269.
Кэри Дж. Время, пространство и Иной мир // Представления о смерти и локализация Иного мира у древних кельтов и германцев. М.: ЯСК, 2002, С. 130–152..
Лаврентьева Е. В. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры: приметы и суеверия. М. Молодая гвардия, 2006.
Лапланш Ж., Понталис Ж.—Б. Словарь по психоанализу. Пер. с франц. Н. С. Автономовой. М.: Высшая школа. 1996.
Ле Фаню Ш. Кармилла // Гость Дракулы и другие истории о вампирах. СПб.: Азбука – классика, 2007, С. 203–302.
Левкиевская Е. Е. Вампир // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Под ред. Н. И. Толстого. Т.1. М.: Международные отношения, 1995, С. 283–286.
Левкиевская Е.Е. Домовой // Славянские древности. Этнолингвистический словарь под общей редакцией Н. И. Толстого. Т.2. М.: Международные отношения, 1999, С. 120–124.
Левкиевская Е. Е. Материалы по карпатской мифологии // Славянский и Балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал. М., 1994, С. 251–262.
Лозинский С.Г. Роковая книга Средневековья // Яков Шпренглер, Генрих Инститорис. Молот ведьм. Пер. с лат. Н. Цветкова. СПб.: Амфора, 2001, С. 5–42.
Лука Марк Анней. Фарсалия, или поэма о гражданской войне. Пер. Л. Е. Остроумова, комм. Ф. А. Покровского. М.—Л.: Наука. Сер. Литературные памятники, 1951.
Лукан Марк Анней. Фарсалия, или поэма о гражданской войне. Пер. Л. Е. Остроумова. Изд. Ф. А. Петровского. М.—Л.: Наука. Сер. «Литературные памятники», 1951.
Майков Л. Н. Великорусские заклинания. СПб.: Издательство Европейского дома, 1994 (1869).
Макаров М. Н. Русские предания. М.: В тип. Лазаревых Ин – та Восточных языков, 1838.
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М.:Книга, 1989 (1903).
Мариньи Ж. Дракула и вампиры. Кровь за кровь. Пер. с франц. М.: Астрель, 2002.
Матюшина И.Г. Магия слова. Скальдические хулительные стихи и любовная поэзия. М.: Изд – во РГГУ. 1994.
Мейлах М.Б. Поэзия и власть // Мейлах М. Б. Поэзия и миф. Избранные статьи. М.: ЯСК, 2017, С. 71–95.
Мелетинский Е. М. Образ гонимой падчерицы в волшебной сказке // Е. М. Мелетинский. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М.: Наука, 1958, С. 161–212..
Мельникова Е.А. ОЛГЪ/ОЛЬГЪ/ОЛЕГ{HALG} ВУЩИЙ: к истории имени и прозвища первого русского князя // Ad Fontem. У источника. Сб. статей в честь С. М. Каштанова / Ред. Л. В. Столярова и др. М.: Наука, 2005, С. 138–146.
Мертон Р.К. Социальная теория и социальная структура. Пер. с англ. Е. Н. Егоровой и др. М.: АСТ, 2006.
Плач Банши с точки зрения модальности // Слово как действие. Материалы конференции. М., МГУ, 1998, С. 54–55.
Михайлова Т. А. Образ «женщины с гребнем» как ментальная универсалия традиционной культуры // Sociobiology of rural and group identity. Annual Meeting of the Europеan Sociobiological Society. Moscow, РГГУ, 1998, С. 44–45.
Михайлова Т.А. Знамения смерти в кельтской эпической и фольклорной традиции // В. П. Калыгин, Т. А. Михайлова (отв. ред.) Представления о смерти и локализация иного мира у древних кельтов и германцев. М.: ЯСК, 2002, С. 253–314.
Михайлова Т. А. Хозяйка судьбы. Образ женщины в традиционной ирландской культуре. М.: ЯСК, 2004.
Михайлова Т.А. Подменыши и как с ними бороться. Фольклор и действительность // Кирпичики. Фольклористика и культурная антропология сегодня. Сб статей в честь 65-летия С. Неклюдова. М., РГГУ, 2008, С. 104–113.
Михайлова Т. А. Перечисление частей тела в заговорной традиции: проблема происхождения «приема» // Сравнительно-историческое и общее языкознание. Сб. статей в честь 80-летия В. А. Кочергиной. М., Изд-во МГУ, 2004, С. 182–194.
Похищение быка из Куальнге. Изд. подг. Т. А. Михайлова, С. В. Шкунаев. М, Наука, «Литературные памятники», 1985.
Мишле Ж. Ведьма. Женщина. Пер. с франц. М.: Изд-во «Республика», 1997.
Насыров К. Поверья и приметы казанских татар, образовавшиеся мимо влияния на жизнь их суннитского магометанства. СПБ.: Тип. В. Безобразова, 1880.
Невская Л. Г. Балто – славянское причитание: реконструкция семантической структуры // Исследования в области балто – славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М.: Наука, 1990, С. 135–146.
Невская Л. Г. Балто – славянское причитание. реконструкция семантической структуры. М.: Наука. 1993.
Неклюдов С.Ю. Легенда о вещем Олеге: опыт исторической реконструкции // Con amore. Историко – филологический сборник в честь Любови Николаевны Киселевой. М.: ОГИ, 2010. С. 366–395
Неклюдов С.Ю. Поэтика эпического повествования: пространство и время. М.: РГГУ, 2015.
Немзер А.С. «Песнь о Вещем Олеге» и ее следствия // Acta Slavica Estonica IV. Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение IX. Хрестоматийные тексты: русская педагогическая практика XIX в. и поэтический канон. Тарту, 2013, С. 233–301.
Немировская К.А. «Песнь о Вещем Олеге» и летописное сказание // Ученые записки Ленинградского гос. пед. ин – та им. А. И. Герцена, 1949, Т. 76, С. 13–56.
Николаев Д.С. Автоматическое выявление мифологических мотивов со сходным пространственным распределением и дистрибутивные кластеры мотивов // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2019, № 1 (3), С. 46–81.
Носенко Е. Э. Представления евреев о демонах, злых духах и прочей нечистой силе // Восточная демонология: от народных верований к литературе. М.: ИН – то Мировой литературы РАН, 1998, С. 214–257.
Овидий. Метаморфозы. // Овидий. Собрание сочинений. Т. II, СПб.: Студия биографика, 1994.
Перлз Фр. Эго, голод и агрессия. Пер. с англ. М.: Смысл, 2000 (1969).
Песнь о Нибелунгах. Изд. подг. В. Г. Адмони, В. М. Жирмунский, Ю. В. Корнеев, Н. А. Сигал. СПб., Наука, Литературные памятники, 2004 (репр. 1972).
Петрухин В.Я. Русь христианская и языческая: историко – археологические очерки. СПб.: Издательство Олега Абышко. 2019.
Петрухин В. Я. «Боги и бесы» русского Средневековья: Род, Рожаницы и проблема древнерусского двоеверия // Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М.: Индрик, 2000, С. 314–343.
Петрухин В. Я. Мифы финно – угров. М.: АСТ – Транзиткнига, 2003.
Плотникова А. А. Экспедиция в Болевацкий край (восточная Сербия) // материалы из Интернета – www.rastko.rs.
Повесть временных лет. Изд. О. В. Творогова, пер. Д. С. Лихачева // Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века. Сост. Л. А. Дмитриев, Д. С. Лихачев. М.: Художественная литература, 1978, С. 23–278.
Подосинов А. В. Символы четырех евангелистов: их происхождение и значение. М.: ЯСК, 2000.
Полонская К. П., Поняева Л. П. Хрестоматия по ранней римской литературе. М.: Высшая школа, 1984.
Померанцева Э.В. Межэтническая общность поверий и быличек о полуднице // Славянский и балканский фольклор. Генезис. Архаика. Традиции. М.: Наука, 1978, С. 143–158.
Похищение быка из Куальнге. Пер. С. Шкунаева. М.: Наука, Сер. Литературные памятники, 1985.
Предания и мифы средневековой Ирландии. Предисловие и перевод С. В. Шкунаева. М.: Изд – во МГУ, 1991.
Прийма А. К. Реальность неведомого. М.: Альфа – принт, 2001.
Приходько Е. В. Двойное сокровище. Искусство прорицания Древней Греции: мантика в терминах. М.: Прогресс – Традиция, 1999.
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Наука, 1986 (1946).
Проценко Б.Н. Заговоры, обереги, народная медицина, поверья, приметы. Духовная культура Донских казаков. Ростов – на – Дону, 1998.
Пушкин А.С. Песнь о Вещем Олеге / А. С. Пушкин; разбор баллады, объяснительные примечания и предисл. инспектора Московской XI гимназии И. К. Линдемана; пер. на нем. Ф. Боденштедта – М.: Поставщик Двора Его Величества – во Скоропечатни А. А. Левинсон, 1915.
Пушкин А.С. Полное собрание сочинение в десяти томах. Том десятый. Письма. М.: Наука, 1965.
Пчелов Е. Олег Вещий. Великий викинг Руси. М.: Молодая гвардия, 2018.
Радловъ В. В. Опытъ словаря тюркских наречий. Т.1. СПБ.: Типография Российской Императорской Академии наук. 1893.
Рассел Дж. Б. Колдовство и ведьмы в Средние века. Пер. с англ. А. М. Татлыбаева. СПб.: Евразия, 2001.
Рафаева А. В., Рахимова Э. Г., Архипова А.С. Еще раз о структурно – семиотическом изучении сказки // Структура волшебной сказки. М.: РГГУ. 2001, С. 199–232.
Ревзин Г. Об одном источнике психоанализа // Художественный журнал, N 14, 1996, С. 15–20.
Роббинс Р.Х. Энциклопедия Колдовства и Демонологии Рассела Хоупа Роббинса. Пер. с англ. ТМ.Колядич, Ф. С. Капица. М.: Локид – Миф, 1995.
Руднев В. П. Мать // Руднев В. П. Словарь безумия. М.: Независимая фирма «Класс», 2005, С. 166–170.
Руднев В.П. Энциклопедический словарь безумия. М.: Гнозис, 2013.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981.
Сага о Гисли, пер. О. Смирницкой // Корни Игдрасиля. М.: Терра, 1997, С. 278–344.
Саги об уладах. Изд. подг. Т. Михайлова и С. Шкунаев. М.: Аграф, 2004.
Светоний Гай Транквилл. Жизнь двенадцати Цезарей. Пер. с лат. и прим. М. Л. Гаспарова. М.: Правда, 1988.
Севортян Э. В. Этимологический словарь тюркских языков (Общетюркские и межтюркские основы на гласные). М.: Наука, 1974.
Седакова О. А. Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян. М.: Индрик, 2004.
Симмонс Д. Дети ночи. Пер. с англ. М.: Золотой век, 1997.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Ин – т Славяноведения РАН. 2002.
Смерть Муйрхертаха, сына Эрк // Ирландские саги. Пер. и прим. А. Смирнова. Л.—М.: Academia, 1933, С. 261–278.
Смирницкая О. А. Имена великанш в «Эдде» и Туле // Мифологема женщины-судьбы у древних кельтов и германцев. М.: Индрик, 2005, С. 62–77
Смирнов И. Пермяки: Историко – этнографический очерк. Казань: Типо-лит Имп. Каз. ун – та, 1891 (Извесмтия общества археологии и этнографии при Казанском университете, Т. 9. Вып. 2, С. 3–76).
Снегирев Ю. По приказу Сатаны. Кто и зачем убивал подростков в Тюменской области // Известия, 1997, N 44 от 7 марта.
Стокер Б. Дракула. Пер. с англ. Т. Красавченко. М.: Энигма, 2005.
Стокер Б. Леди в саване. Пер. с англ. Н. Падалко. М.: Энигма, 2012.
Стоянович Т. Повествовательные приемы в сербских быличках (в сопоставлении с русскими) // Славянский вестник. Вып. 2. М.: Макс – Пресс, 2004, С. 549–553.
Страбон. География в 17 книгах. Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского. М.: Наука, 1964.
Структура волшебной сказки. Сост. С. Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2001.
Тахо-Годи А. А. Амфиарай // Мифы народов мира. Т.1. М., 1980, С. 71–72.
Тихов В. Страшные сказки, рассказанные дедом Егором, крестьянином бывшего Чердынского уезда Пермской губернии. Пермь: Изд – во «Урасл – пресс», 1993.
Толстая С. М. Гребень // Славянские древности: Этнолингвистический словарь/ Под. ред. Н. И. Толстого. T.I. М.: Международные отношения, 1995, С. 540–543.
Толстая С.М. Имя // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Т.2, М., 1999, С. 408–413.
Толстой Н. И. Переворачивание предметов в славянском погребальном обряде // Исследования в области балто – славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М.: Наука, 1990, С. 119–127.
Толстой А. К. Семья вурдалака // А. К. Толстой. Собрание сочинений. Т. 3, М.: Изд-во «Художественная литература», 1964, С. 69–93.
Толстой А. К. Упырь // А. К. Толстой. Собрание сочинений. Избранные сочинения. Т. 3. М.: Изд – во Художественная литература, 1964, С. 7–68.
Томашевский Б. Пушкин: в двух т. М. Художественная литература. Т. 2. 1990.
Топоров В. Н. Конные состязания на похоронах // Исследования в области балто – славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М.: Наука, 1990, С. 12–46.
Топоров В. Н. Об индоевропейской заговорной традиции (избранные главы) // Исследования в области балто – славянской духовной культуры. Заговор. М.: Наука, 1993, С. 3–103.
Топоров В. Н. Числовой код в заговорах по материалам сборника Л. Н. Майкова «Великорусские заклинания» (часть первая) // Заговорный текст: генезис и структура. Материалы круглого стола. М.: Институт славяноведения РАН, 2002, С. 70–92.
Топоров В. Н. Эней – человек судьбы. К «средиземноморской» персонологии. Часть I. М.: Радикс, 1993.
Топорова Т. В. Опыт анализа текста: «Разрушение Дома Да Дерга» и «Прорицание вельвы» // Arbor mundi. Мировое древо. Международный журнал по теории и истории мировой культуры. М., изд. центр РГГУ, Вып. 8, 2001, С. 87–95.
Топорова Т. В. Древнегерманские представления об ином мире // Представления о смерти и локализация Иного мира у древних кельтов и германцев. М.: ЯСК, 2002, С. 340–434.
Турилов А. А., Чернецов А.В. Отреченные верования в русской рукописной традиции // Отреченное чтение в России XVII–XVIII веков. М.: Индрик. 2002.
Уотсон Л. Ошибка Ромео // Жизнь после смерти. М.: Советский писатель, 1991, С. 96–190.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка в четырех томах. СПб.: Прогресс, 1996.
Фламмарион К. Тайны смерти. Пер. с франц. М.: Вече, 2005.
Фрер Ж.К. Сообщества зла, или Дьявол вчера и сегодня. Пер. с франц. Т. Михайловой. М.: Аграф, 2000.
Христофорова О.Б. Колдуны и их жертвы. Антропология колдовства в современной России. М.: ОГИ, 2010.
Христофорова О.Б. Икота. Мифологический персонаж в локальной традиции. М.: РГГУ, 2013.
Цивьян Т. В. Лингвистические основы балканской картины мира. М.: Наука, 1990.
Черных П. Я. Историко – этимологический словарь современного русского языка. Т. 1–2, М.: Изд – во «Русский язык», 1994.
Чиж В. Ф. Психология злодея, властелина, фанатика. Записки психиатра. М.: Республика, 2001.
Чистов К. В. Русская причеть // Причитания. Л.: Советский писатель, 1960, С. 5–46.
Шесть писателей Истории о Августах / Пер. И. Харламова и Гренищева. СПб, 1775.
Шлионская И. Энциклопедия нечистой силы. М.: Гелеос, 2005.
Эрбен К.Я. Баллады, стихи, сказки. Пер. с чешск. под ред. П. Г. Богатырева. М.: ОГИЗ, 1948.
Юдин А. В. Ономастикон русских заговоров. Имена собственные в русском магическом фольклоре. М.: МНФ, 1997.
Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.