Задолго до сотворения нашего мира, как мы помним, везде царил хаос. В нем были не до конца разделенные элементалы и первородные силы. Именно в таком беспорядочном месте и зародился известный нам Турă. Отделен ли он от Аçа – вопрос весьма сложный, ведь в поздних мифах Турă стоит выше, к тому же очень часто выполняет почти все действия и функции, изначально возложенные на праотца. Поэтому мы рассмотрим его как одну из ипостасей мужского начала. В то же время ряд мифов утверждают, что в Турă есть и женская сила. Согласно этим преданиям, именно благодаря соединению мужского и женского начала Творец смог породить свою дочь. Она-то, говорят, впоследствии дала жизнь всем младшим божествам.
В хаосе небо не было отделено от земли и воды, огня и ветра. Однако и оно содержало свою систему. Судя по всему, справедливо воспринимать небо в качестве Верхнего мира, а Турă – как одно из его проявлений. Но мы должны понимать, что для чувашского народа – неотъемлемого представителя тюркского мира – граница между ними весьма условна. Сегодня чуваши небо и облака называют пĕлĕт. Однако когда-то для понятия «небо» использовалось слово «кăвак», которое ныне указывает на синий цвет. Древнее же значение активно проявляет себя в выражении «кăвак хуппи» – «врата неба»: говорят, через разверстое отверстие в небосводе сам Турă смотрит на землю. Если увидеть этот самый кăвак хуппи, то нужно успеть выкрикнуть свое сокровенное желание, и оно непременно сбудется. А когда открываются небесные врата, то с земли можно увидеть сияющие дворцы.
Что же такое Верхний мир? Это идеальное место. Оно состоит из нескольких частей. В основном считается, что небо трехслойное, но некоторые тексты рассказывают о семи или о девяти слоях – все эти цифры сакральны. Верхний мир – страна абсолютной чистоты, белого цвета и неиссякаемого света, источник доброты и благодати.
Первый слой – место обитания персонифицированного Турă и всей его свиты, состоящей из различных божеств и светлых духов. В начале времен там проживал младший брат Творца – Шуйттан. Мало кто может точно рассказать, что именно в небе располагается. Однако мы знаем, что там есть Золотая гора, или Золотой дворец, в котором все светлые силы и проживают. Нам известно также, что все реки и озера Верхнего мира наполнены не водой, а молоком и медом.
Считается, что у Турă огромное количество различной живности: и домашней скотины, и диких животных, и птиц. Говорят, в древние времена его стада паслись и на земных лугах, а спускались к нам в Белый свет они при помощи моста из войлока. Пасти всю эту живность Турă доверял только своей дочери, которая, к слову, впоследствии вышла замуж за смертного.
Кстати, радугу – Асамат кĕперĕ – подарила нашему миру именно любовь дочери Турă к сыну кочевника. Говорят, что она тайком от отца убегала к возлюбленному на землю. Тогда связующего миры моста не было, а потому она использовала либо свой масмак (головную повязку), либо пояс, снимая их и расстилая до земли. Дочь Турă сама их выткала и вышила нитями семи цветов. Этот мост до сих пор сохранился. Считается, что именно он собирает влагу с земли и доносит до неба, откуда потом идут дожди. До сих пор при вышивании масмака, хулçи (женские наплечники) и сурпана (женское полотенцеобразное покрывало) чуваши используют нити семи цветов. Эти элементы традиционного костюма связаны с Верхним миром, потому-то на них и нужно показывать радугу.
Масмак – головная повязка. Автор А. Д. Киселева. Начало XX в.
ГАУК НСО «НГКМ»
Впрочем, чувашская эпическая мифология связывает возникновение радуги с легендарным эпическим героем Улыпом (Улăпом) и кузнецом-великаном Асаматом.
Когда-то давно Улып жил на территории современного Северного Кавказа. Он владел огромными стадами, которые паслись в предгорьях и горных долинах. Рядом с Улыпом и его семьей жили и другие великаны, например умелый кузнец Азамат. Были они очень дружны и всегда помогали друг другу.
Жизнь шла своим чередом, мирно и спокойно, стада Улыпа росли. Но однажды начались проливные дожди, разлились горные реки, затапливая все луга и долины. Понял Улып, что не уберечь ему стада. Обратился он за помощью к своему другу Азамату.
– Асамат, как же мне спасти свои стада?
– Давай я выкую огромный мост, по которому твоя семья и твои стада смогут переправиться.
Семь дней и ночей трудился Асамат, и получился у него мост из семи полос, выкованных в разные дни. Один его конец упирался в подножие Кавказских гор, а другой доходил до места, где соединяются две реки – Волга и Кама. Поблагодарил Улып Асамата, переправился он по мосту и увидел, что раскинулись там совершенно новые земли: леса, полные дичи, и бескрайние луга. А главное, не было там таких дождей, как в горах.
Как только последняя овечка спустилась с моста, он будто бы испарился. И только когда в дождливый день светит солнце, мост Асамата снова появляется перед нашим взором, напоминая о том, что когда-то Улып, предок чувашского народа, совершил свой огромный переход.
Однако небо представляет собой не только обиталище известных нам явлений и божеств. Именно в Верхнем мире хранятся все души людей, животных и растений. Именно там находится Çăтмах, чувашский рай.
Говорят, что Турă, прежде чем наполнить Средний мир жизнью, сотворил души всего живого. Они находятся на востоке верхнего неба, в месте, которое мы можем условно назвать Обителью душ. Они совершенны и не загрязнены грехами. На востоке они защищены от воздействия всех злых сил: это самая чистая сторона мира, благодатный край, где у зла нет никакой власти.
Западная сторона верхнего неба является пристанищем для Çăтмах – рая, куда отправляются души, сохранившие свою первозданную чистоту при жизни в Светлом мире. Говорят, что из ста душ только две попадают туда. Попасть в Çăтмах непросто. Все человеческие души после смерти тела переходят через глубокий овраг – Ахрат çырми. Ахрат – слово, пришедшее к чувашам через ислам и означающее «последний», «конец». Так называют и канаву, отделяющую кладбища от мира живых, и глубокие овраги рядом с ними. Чуваши при похоронах раздают собравшимся суровые нитки. Считается, что именно по этой нити душа усопшего может пройти до Çăтмах через овраг Ахрат. Только чистые души сделают это с легкостью: грехи тянут их вниз, в преисподнюю. Душа, которая после жизни попала в Тамăк – ад, после своего очищения тоже может оказаться в раю. После того как ее из преисподней достанет Пирĕшти, ей нужно подняться по радуге – Асамат кĕперĕ.
Çăтмах описывается как мягкое, теплое, покрытое нежнейшим пухом место. Согласно некоторым текстам, именно тут расположен Золотой дворец Турă и его близкого окружения. Вокруг чувашского рая поставлен высокий золотой забор – его душам не преодолеть. Также считается, что Çăтмах расположен на вершине крутой горы, а со всех сторон окружен Молочным озером. С горы стекают вниз по склону медовые реки. Сам рай больше всего похож на зеленый сад. Считается, что в Çăтмах все находится в состоянии безграничного изобилия.
Как мы уже сказали, небо состоит из нескольких слоев. Мы рассмотрим средний, семислойный, вариант. Первый слой – место обитания божеств, его традиционно называют Кăвак пĕлĕт – «небосвод». Далее находятся небо ветров, белое, инистое, снежное, дождливое небо и небо града.
В большей части Верхнего мира находятся облака, которые мы видим и с земли. На разных слоях небо наполняет их теми или иными осадками. Чуваши считают, что облака – своего рода связующие звенья между Верхним и Средним мирами. В позднее время люди полагали, что облака произошли от дыма. Но древние говорили немного иное. Когда царил первичный хаос, элементалы активно смешивались друг с другом. От союза Воды и Ветра возникли самые первые облака. Чуваши считают, что они помогают наблюдать за Светлым миром. Благодаря этому у нас сохраняется миропорядок.
Говорят, иногда кусочки облаков падают на землю вместе с каплями дождя. Найти такой – большое счастье. По текстуре он похож на желе, а хранить его нужно в прозрачной стеклянной посуде. Перед дождем он набухает, а перед засухой сморщивается и высыхает. Если человек намажет кусочком облака руки, то ему не будет равных в работе: он справится с любым делом, да к тому же еще и быстрее всех. Помимо этого, кусочком облака можно мазать фурункулы и прочие кожные высыпания, и оно моментально все вылечит.
Дождь и снег – основные осадки на той земле, где проживает чувашский народ. Древние считали, что они находятся в близком родстве. Однажды между ними даже спор возник. Снег, как старший, хвалился тем, что он сильнее младшего. А дождь ему ответил, что его сила с легкостью заставит снег растаять. Разумеется, дождь победил. С тех пор, говорят, снег больше никогда не спорил со своим младшим братом.
На землю по утрам и вечерам иногда падает роса. Она чрезвычайно живительна. Чуваши считают, что роса – это осколки души дочери Солнца и Утренней зари. Она раскололась, когда Роса влюбилась в человека.
Теперь нам нужно подробнее познакомиться с двумя братьями, которыми и сотворен известный нам мир.
Турă
Понятие Бога у чуваш передается одним словом – Турă. Он создатель всего, что есть в нашем мире. Согласно чувашским преданиям и мифам, Турă – это высшая форма добра. Ни одно из божеств ему не ровня, все они его помощники. Его родным братом (иногда братом-близнецом) является правитель зла Шуйттан.
В различных текстах имя Турă сопровождается такими характеристиками, как Çӳлти («верховный»), Аслă или Мăн («старший»), Мучи или Папай («дедушка»). В разные годы высказывалось множество версий о Турă. Говорили, что нет у чувашей единого Бога, а есть множество различных Турă, которые отвечают за то или иное явление. Однако более детальные исследования последних лет уверенно утверждают, что Турă – единственный верховный бог, обладающий различными эпитетами. Например, Чун çуратакан Турă («создающий души»), Тыр-пул çуратакан Турă («создающий хлеба»), Хурт çуратакан Турă («создающий пчел») и т. д.
Само имя Турă уходит корнями к имени общетюркско-монгольского бога неба Тенгри. Булгары называли его Тангара[5], сувары – Тангрихан[6]. У турков он известен как Таре, а у азербайджанцев как Тори. Вариаций у других тюркских народов также очень много, но все они происходят от имени одного древнего тенгрианского бога.
Согласно преданиям, Турă живет на самом верхнем слое неба, в огромном Золотом дворце. Говорят, в его садах много света, тепла, растений, животных и птиц. Турă – демиург, создатель всего. Благодаря ему появились земля и небо, он разделил год на периоды, а день – с ночью, наполнил мир растениями и животными. Именно Турă создал высшее творение – человека.
Деревенские жители. Чуваши. Фотоколлекция «Этнографическая экспедиция Тюменского областного краеведческого музея». 1959 г.
ГАУК ТО «Тюменское музейно-просветительское объединение»
К слову, в чувашском традиционном миропонимании Турă у всех народов один. Говорят, что он изначально сотворил всего один народ с общим языком, культурой и религией. Из-за того, что люди оказались падкими на различные соблазны, Турă решил их разделить на семьдесят семь народов, каждому дал по языку и религии и приказал строго их чтить. Отказ от своей этничности считается большим грехом, потому что сделать так – значит поступить против воли самого Турă. Чуваши верили: если вдруг случится падение мира, то Создатель сотворит новые народы и языки.
Считается, что у Турă есть большая семья – его родители, сыновья и дочери, но они практически никак себя не проявляют. Исследователи предполагают, что подобные представления появились под влиянием других божеств или же религий.
Еще Турă называют Аслати («старший отец») – это слово в наши дни обрело значение «гром». В данном случае его описывали как Творца с огромным кнутом в руках и, как правило, либо верхом на коне, либо на колеснице. Каждый раскат грома считался проявлением воли Аслати, а вспышка молнии воспринималась как удар по нечистой силе. Эти представления восходят к древнему скотоводческому или кочевническому периоду чувашской истории.
Традиция запрещает как-либо изображать Турă, божеств, созданий Верхнего, Среднего и Потустороннего миров, поэтому у чувашей не было идолов: табу строго соблюдалось. Считалось, что человек не в состоянии изобразить божеств правильно, а ошибки могли вызвать немилость различных сил. Однако их характеристики иногда все же встречаются.
Чуваши не знают, как выглядит Турă в своих владениях на небесах. Однако есть описания того, в каком виде он может являться на землю. Говорят, что здесь он принимает образ седовласого и белобородого старца. Он надевает только белоснежную одежду и ходит, опираясь на белую трость. Турă в таком облике любит гулять вдоль посеянных загонов и по границам между участками. Кстати, во время полевых работ чуваши старались не пересекать границы своих земельных наделов – чтобы не наступать на Божьи тропы. Они считали, что человек может их осквернить. С межевыми участками связано множество запретов. На них нельзя было засыпать или отправлять там естественные надобности, их нельзя было перепахивать и переходить. Спорить о границах с соседями тем более не допускалось. Это считалось прямым оскорблением Турă и могло навлечь беду на все поселение.
Икĕ ĕç «Эткер» / Диптих «Наследие». Аçа-аслати / Отец-громовержец (правая часть). Автор С. Н. Михайлов. Чувашия, 1991–1992 гг.
Чувашский государственный художественный музей
К слову, чуваши всегда хорошо относились к незнакомым белым старцам и к нищим. Они считали, что в таком виде мог проявлять себя Турă, поэтому старались им помочь. На праздниках стариков усаживали на самые почетные места. В то же время чуваши никогда не допускали, чтобы их односельчане оставались в бедственном положении. Над ними брали опеку и давали возможность заработать, чтобы те не пошли по миру, а жили в минимальном, но достатке.
Чуваши особо почитали Турă еще и потому, что верили: он давал им душу. Каждая душа стремится вернуться к своему Создателю. Для этого она должна жить на земле порядочно. Говорят, что на четвертый день после смерти Турă помещает душу человека на весы, которые стоят на мосту между мирами. Праведники могут вернуться к нему, а вот те, кто не особо старался сохранять чистоту своей души или умер неестественной смертью, отправляются к Шуйттану.
Весь календарно-обрядовый цикл чувашского народа выстраивался по законам, созданным Турă. Поэтому все ритуалы и жертвоприношения по большей части посвящены ему, а почти все молитвы, особо важные обрядовые песни начинаются с его упоминания. На любое время дня и ночи, на любой день недели, на любое событие у чувашей есть свои традиционные молитвы, посвященные Турă. Верховному богу молились и лично, и семьей, и всем родом, селом, всей округой и т. д. Ритуалы и обряды проводились постоянно, самые большие из них требовали многолетней подготовки. Помимо просьб и молитв о помощи, к Турă полагалось обращаться и с благодарностью: хвалу Создателю возносили до и после сна, еды, работы.
Само имя Турă считалось невероятно сильным. Оно часто упоминается в различных заговорах, направленных на избавление от болезней, ран и увечий, порчи и прочей энергетической нечистоты.
Чуваши считают, что Турă общается с каждой человеческой душой несколько раз за всю ее жизнь, но эти беседы происходят не напрямую, а через родителей. Например, в тот самый момент, когда они благословляют ребенка, непременно происходит прямой контакт Турă с душами. Поэтому понятию «пил» («благословение») чуваши уделяют очень большое внимание: считается, что не получивший благословения от родителей человек обречен на несчастливую жизнь, так как его лишили контакта с Турă.
В чувашской традиции для Турă есть определенный набор жертвенной пищи. Например, ему всегда преподносили либо белого коня, либо белого барана, а в некоторых случаях допускался белый бык. Из птицы предпочтение отдавалось утке и гусю. Из растительной пищи использовались различные каши и ржаной хлеб. Среди напитков на первое место ставилось пиво – сăра, но допустимым считался и пыл – мед, медовое вино.
Белый цвет – единственный, что по нраву Турă, потому-то всех жертвенных животных непременно подбирали белой масти. Белой была и вся ритуальная и обрядовая одежда. К слову, когда начался переход от домоткани к различной пестрядинной и фабричной разноцветной одежде, старики воспринимали его как конец света. Они говорили, что это приведет к большой беде, что народ потеряет себя и т. д. В первое время всех, кто переставал носить белое и переходил на пестрядь, жестоко наказывали, обливали холодной водой и даже избивали.
Старинная одежда, культура и быт населения Чувашии. XX в.
Фотография из собрания Чувашского национального музея
Важно отметить и то, что гнев Турă вызывал у чувашей животрепещущий страх. Поэтому нарушать традиционные запреты, обычаи и устои люди очень боялись. Любое инакомыслие достаточно жестко пресекалось: считалось, что нарушение запрета одним членом сообщества могло привести к гибели всего селения. Стоит сказать, что запреты бывали и приятными. Например, летом сразу после посевной начинался период Çинçе – общенациональный отпуск. В это время существовал запрет на любой вид деятельности – можно было только отдыхать и радоваться жизни.
Турă и сегодня – общенациональный бог у чувашей. Чуваши, исповедующие традиционную религию, чуваши-христиане, чуваши-мусульмане – все продолжают называть своего Творца Турă. Это основное имя Создателя и в традиционных текстах, и в переведенной Библии, и в чувашском толковании Корана.
Шуйттан
Чувашская традиционная культура представляет собой дуальную систему, поэтому на всякое белое найдется свое черное. Есть в ней и главный злодей и властелин всей мировой тьмы – злое божество Шуйттан. Его имя пришло в чувашскую мифологию благодаря влиянию мусульманской религии. Однако по своим свойствам и особенностям он полноценный персонаж чувашской традиции.
Шуйттан – младший брат Турă, иногда их представляют как братьев-близнецов. Они оба участвовали в сотворении нашего мира. Говорят, изначально они жили в Верхнем мире, но в какой-то момент младший перестал слушаться старшего и захотел свободы. В представлении Шуйттана под этим подразумевалось полное владение Вселенной. Однако Турă смог его остановить и прогнать с небес. Впоследствии Шуйттан создал для себя тот свет, где и продолжает властвовать над всеми демоническими созданиями и злыми духами узалами (усалами).
В мифах упоминается и второе имя Шуйттана – Шыври (Водяной). Именно в реках и озерах, морях и океанах, оврагах и мельничных прудах он скрывается, именно оттуда сеет он зерна своего зла по всему белому свету.
Турă и Шуйттан, хотя и братья, очень друг на друга не похожи. Они буквально представляют собой противоположные элементы мироздания. Если Турă создает нечто прекрасное, то Шуйттан обязательно это испортит или создаст нечто невероятно неприятное. Например, Турă сотворил людей идеальными, сияющими и красивыми, а Шуйттан вселил в них болезни и нечистоты.
Шуйттан и его слуги активнее всего в переходные времена, например в полдень, в полночь, при осеннем равноденствии и зимнем солнцестоянии. Именно поэтому чуваши старались не начинать каких-то больших и новых дел в такие периоды, не покидать дом, не купаться, не ездить по дорогам и перекресткам.
Свистулька «Шуйттан» («Черт»). Автор М. Н. Волков. Чувашия, 1982 г.
Чувашский государственный художественный музей
Человек не способен победить Шуйттана – основную отрицательную силу нашего мира. Тот легко и просто может влиять на людей, но чаще всего отправляет к ним своих слуг. От них спасают различные заговоры и рябина: считается, что этого дерева даже сам Шуйттан побаивается.
Важно отметить и то, что культа у Шуйттана как такового нет. Чуваши не поминали его в своих молитвах и молениях, не приносили ему даров и жертвоприношений. Но, конечно, сильно его боялись и просили Турă спасти их от его козней.
Считается, что Шуйттан может менять облик. Иногда его описывают получеловеком с рогами, копытами, хвостом. Говорят, у него черная шерсть и огромные перепончатые крылья. Властелин тьмы способен принимать и облик животных: собаки, кошки, козла или свиньи. Шуйттан обладает всеми способностями сил зла, так как именно он сотворил их по своему образу и подобию. Все, что может делать тот или иной злой дух, подвластно и Шуйттану – он превращается как в людей, так и в неодушевленные вещи: и в стог сена, и в соринку, и в дерево, и даже в вихрь. В поздних мифах он уже полностью человекоподобен.
Несмотря на то что Шуйттан – злейший противник Турă, Творец его не уничтожает. Он его преследует, ранит, но полностью не избавляется от него. Считается, что их поединок мы наблюдаем при грозе, а гром и молния – удар Турă по нечистым силам. Во время грозы все создания мрака прячутся в воду, под гривы лошадей, в волосы женщин (потому-то чувашки принимались тогда повязывать платки), забегают в дома. Большие катастрофы (Всемирный потоп или мировой пожар, что будет при конце света) значат, что Шуйттан начинает побеждать Турă и его светлые силы.
Кстати, по представлениям древних чувашей, все сокровища, хранящиеся под землей, – имущество Шуйттана. Вот почему различные клады у него можно забрать, но и он заберет тогда себе жертву – человека. Раньше считалось, что если зарыть сокровища и деньги под землю, то никто не сможет их найти, так как Шуйттан никому их просто так не отдаст.
Турă, как мы уже сказали, – единственный Бог у чувашей. Однако у него в подчинении находятся множество различных божеств и духов, которые помогают ему управлять миром. Наиболее важные из них – Кепе, Пӳлĕхçĕ, Пихампар, Хăрпан и различные посыльные Пирĕшти. Иногда имена этих созданий сопровождаются словом «Турă», но ни один из них в ряде богов все-таки не стоит.
Свистулька «Пирешти» («Домовой»). Автор М. Н. Волков. Чувашия, 1982 г.
Чувашский государственный художественный музей
Пӳлĕхçĕ
Главный помощник Турă, его приближенное лицо, его вестник – божество Пӳлĕхçĕ (Пюлех). Лингвоисторики возводят слово «Пӳлĕх» к древнетюркскому титулу «Бойла», что переводится как «господин». Иногда в молитвах и обрядовых текстах Турă-Пӳлĕх выступает как единое целое. Мы по традиции рассмотрим его как отдельное божество.
Даже если Турă захочет дать людям что-то, без одобрения Пӳлĕхçĕ это что-то до них не сможет дойти. Считается, что именно Пӳлĕхçĕ пишет судьбу человека. Делает он это на внутренней стороне лобной кости, и обычный человек эти тексты не прочитает – такое по силам лишь провидцам, знахарям, гадалкам да ведунам. Кстати, иногда этим объясняют, почему дети при рождении плачут: они-то еще помнят, что им предписано Пӳлĕхçĕ.
Согласно некоторым мифам о сотворении мира, именно Пӳлĕхçĕ помогал Турă создать белый свет. Он добавил в воду закваску, из-за чего вода загустела и начала твердеть.
Пӳлĕхçĕ называют «дарящим» (или «рождающим») душу. Считается, что он раздает людям счастье, вручает судьбу, шепчет имя ребенка в ухо знахарке – Юмăç, и та уже может проводить обряд имянаречения.
Пӳлĕхçĕ в молениях и обрядах упоминается сразу после Турă или даже вместе с ним. Ему посвящают второй ковш обрядового напитка на празднике Кĕр сăри («осеннее пиво»). В жертву Пӳлĕхçĕ приносят новое пиво и новые хлеб, кашу, лепешку или пышку, богоугодное мясо.
Чуваши называют Пӳлĕхçĕ добрым и большим божеством. В своих молитвах, как правило, просят у него заступиться за людей перед Турă и дать им счастья.
Пихампар
Пихампар (Пигамбар) бывает на земле чаще других божеств. Его имя происходит от персидского слова «Пейгамбар», которое мы бы сейчас перевели как «пророк». Оно пришло к нему, когда чуваши исповедовали мусульманскую религию, а изначально его звали Пир хунĕ («хан волков»). На сегодняшний день у Пихампара множество функций и он совмещает в себе удивительные черты.
Прежде всего, чуваши считают, что Пихампар правит всем животным миром. Говорят, что на земле у него даже есть свое хозяйство: олени у него вместо коров, лоси – стойловые животные, волки – его собаки, лисы – его кошки, дикие утки и гуси у него вместо домашних, а тетерева – вместо куриц.
Представляют Пихампара в виде огромного белого волка. Когда он ходит по земле, то его обязательно сопровождает свита не менее чем из двадцати обычных волков. Они совсем не опасны для людей, когда находятся рядом со своим правителем. Каждый волк, прежде чем напасть на человека или животное, сначала просит разрешения у Пихампара. А чуваши при виде волка чаще всего так и говорят: «Пихампар, останови своего пса».
Пихампар раздает людям душевные качества, разум, силу и здоровье, жрецам и Юмăç – знахарям – открывает пророчества и дарует им необыкновенные способности, приносящие пользу другим.
В позднее время Пихампару начали молиться о плодородии животных. Именно он оберегает домашний скот от диких зверей, поэтому у него просят защиты. Также обращаются к нему и по вопросам земледелия. Как и другие главные божества чувашского пантеона, Пихампар может вылечить болеющих.
При молениях ему преподносят быка, пиво, лепешки, кашу и медовый напиток шерпет.
Кепе
Есть у чувашей в пантеоне удивительная богиня Кепе. Иногда ее называют женой, а иногда – матерью самого Турă. Говорят, что ее древнейшее имя – Çĕр-шыв («земля-вода»), затем она стала называться Хĕрлĕ çыр («красно-бурая»), а до нашего времени дошла уже как Кебе. Исследователи сходятся во мнении, что это имя пришло к чувашам в период, когда они исповедовали мусульманскую религию. Оно восходит к понятию «Кааба», которым обозначается мусульманская святыня в виде кубической постройки в Мекке.
Кепе – единственная в пантеоне, кто произошел от человека. По преданиям, раньше она была невероятно праведной старушкой, чьи добрые дела позволили ей стать божеством. Считается, что гора, где раньше жила Кепе, называется Кепе-ту – гора Кебе – и находится далеко на востоке (к слову, всю силу Кепе получает как раз со стороны восходящего солнца). Говорят еще, что на той горе очень много пчел и меда. После превращения в божество Кепе стала жить то ли на Горе-матери, то ли на Древе-матери, но в любом случае между Верхним и Средним мирами.
Из-за того, что Кепе живет между мирами, роль ей отвели соответствующую. Чуваши верили, что молитвы людей доходят до Турă именно благодаря этой богине. Вот почему в молениях иногда звучит: «От нас к Кепе, от Кепе к Турă». Считается, что ее сила сохраняет равновесие между Богом и людьми, примиряет всех, сглаживая все острые углы. Она молится за весь чувашский народ, посылает ему добро и благополучие и управляет всеми земными делами.
Кепе руководит и всеми чувашскими ангелами Пирĕшти. Они подчиняются ей, собирают и разносят новости.
Интересно, что своих матерей чуваши тоже называют Кепе. Есть даже такая пословица: «Мать – Кепе, ругаться с ней и обижать ее нельзя». Если родители со зла упомянут Кепе и проклянут свое дитя, то это навсегда прикрепится к ребенку, и тому уже никогда не получится познать счастья.
Раз в год на больших молениях Кепе приносили жертву. Ее особо чествовали, так как она отвечала за благополучие всего народа. Ей преподносили гуся, барана, быка, коня, пресную лепешку юсман, пиво и мед. Ей можно было молиться ежедневно, утром и вечером, непременно обращаясь лицом на восток.
Хăрпан
Хăрпан (Хубран) чем-то напоминает богиню Кепе: та доносит до Турă молитвы, а Хăрпан – принесенную жертву. Ее можно назвать божеством жертвы и жертвоприношений. Если Кепе иногда считают матерью Турă, то Хăрпан периодически выступает в мифах как мать Пӳлĕхçĕ.
Ее нынешнее имя восходит к арабскому слову «Курбан» и имеет значение «жертва», «жертвоприношение». К слову, так же называется и сборщик обрядовой пищи на Сĕрен – обряд изгнания злых духов перед весенним равноденствием.
Во всех важных обрядах, где должно происходить жертвоприношение, к Хăрпан обращаются с особой молитвой. У нее просят дождя, богатого урожая хлебов, благополучия и здоровья для людей и животных. Считается, что Хăрпан способна спасти от огня, ураганов и града. Воров и разбойников она тоже может прогнать своей силой.
Чуваши некоторых селений проводили жертвоприношение в честь Хăрпан, когда долгое время не было дождей. Предполагалось, что у богини в лесу есть огромное озеро, рождающее дождь.
В качестве жертвы самой Хăрпан приносили барана, пиво и кашу.
Пирĕшти
У каждого человека есть свой личный дух, посланный из Верхнего мира, – тот самый, которого Турă назначает всем при имянаречении. Часто говорят, что у нас их даже по два. Название «Пирĕшти» восходит к персидскому «Фереште» и обозначает «ангел», «вестник».
Чаще всего Пирĕшти представляют в виде девочки или девушки, иногда в виде женщины, но всегда в белом одеянии. Для некоторых (особенно низовых) чувашей Пирĕшти выступает не как ангел-хранитель отдельного человека, а как добрый дух дома. О нем мы поговорим позже, в одной из следующих глав, а сейчас рассмотрим именно хранителя.
Все Пирĕшти подчиняются Пӳлĕхçĕ. Они летают между двумя мирами, связываются с Турă через Кепе или Пӳлĕх и приносят все новости с небес на землю.
Композиция по сказке «Старик и черти». Свистулька «Домовой» («Пирешти») Автор М. А. Михайлова. Чувашия, конец 1980-х – начало 1990-х гг.
Чувашский государственный художественный музей
Пирĕшти должны оберегать душу человека от злых сил. Они невидимы и сидят на его плечах. Пирĕшти на правом плече записывает все добрые поступки и слова человека; на левом – все плохие и грешные. Эти записи нам, конечно, увидеть невозможно, но ведутся они постоянно.
В молениях к Пирĕшти обращаются с просьбами охранять, исцелять от болезней и оберегать от совершения скверных поступков.
Древние представления о мире чрезвычайно сложны, потому что, не обладая научной базой, люди толковали все явления с помощью фантазии. То же относится и к чувашским мифам о сотворении мира. Они очень необычны и многогранны. Если духовные миры опираются только на воображение, то Светлый мир, конечно, построен на наблюдениях. Это в основном мир окультуренный, более-менее познанный человеком. Однако его история в представлении чувашского народа весьма и весьма интересна.
Çут тĕнче – Средний мир. Чуваши представляли его плоским диском, вокруг которого по дуге совершает свой путь Солнце, – достаточно распространенная картина в Евразии и Африке. Но чуваши осмыслили эту форму совершенно необычным образом.
На месте Светлого мира бушевала бескрайняя вода – Талай. Турă любил наблюдать за ней сверху, да только было ему скучно. Он часто спускался на воды Талай в своей лодке. Но не хватало ему чего-то, хотелось видеть не однообразный простор, а буйство цвета и жизни, твердую землю. Вот тогда-то Турă и задумал сотворить полноценный Светлый мир.
Он знал, что под толщами воды находится земля. Обратился Турă к Пирĕшти, объяснил им, что нужно нырять глубоко-глубоко и достать из-под вод Талай ил – мягкую землю, напоминающую закваску. Но Пирĕшти, сколько бы ни пытались, так и не смогли добраться до дна.
Ни с чем вернулись на небо Турă и его помощники. Задумчивость старшего брата не осталась без внимания младшего: Шуйттан всегда за всем наблюдал. Тут-то он к брату и обратился:
– А я могу достать для тебя землю.
Не поверил Турă Шуйттану, ведь младший брат всегда пытался ему помешать и навредить. Отступился он на время от своей затеи, однако мысль его не покидала. Он знал, что ему нужно, да вот только никак не мог найти способа вытащить ил из-под воды. В конце концов сказал он Шуйттану:
– Так уж и быть, достань мне три комка ила. Этого хватит, чтобы сотворить земную твердь на поверхности воды.
Обернулись братья утками, слетели с небес и сели на воды Талай. Принялся Шуйттан нырять. Нырнул он один раз, вытащил в клюве достаточно большой комок ила и выплюнул его перед Турă. Стал Творец этот ил разравнивать – тот был совершенно мягкий, подобный закваске. Распределил его Турă своими крыльями аккуратно по поверхности воды. Нырнул Шуйттан во второй раз, вытащил в своем клюве еще один большой комок ила и выплюнул его перед Турă. Добавил Творец его к первому и снова начал все разравнивать, и получилась у него красивая, блестящая и гладкая земля. Нырнул Шуйттан в третий раз. Выплюнул он перед Турă маленький комочек ила, сделал вид, будто бы сильно устал, и невнятно сказал, еле-еле произнося слова:
– Все, больше не могу. Надеюсь, этого хватит.
Поверил Турă своему брату и приступил к работе. Из трех комков сотворил он квадратную, абсолютно гладкую, совершенную земную поверхность. Оставалась она еще мягкой, но уже держала форму. Разумеется, то был очень маленький участок, а потому применил Турă всю силу, чтобы увеличить свое творение. Все пошло так, как он и мечтал: забурлил мягкий ил, стал расти. Бросил взгляд радостный Творец на брата и замер: щеки Шуйттана невероятно разбухли, он уже задыхался. Оказывается, третий комочек был маленьким, потому что младший брат решил оставить немного земли себе и спрятал часть ила за щеками. Ударил Турă своим крылом Шуйттана – у того и так клюв был напряженным, а от удара и вовсе треснул. Выпала вся земля, во рту спрятанная, прямиком на идеальную земную поверхность. Взмыл Шуйттан над океаном Талай и стал летать над водами, проливая кровь из раны. Каждая капля, падая в воду, превращалась во вредоносное создание – то были многочисленные предки злобных духов. Разлетелись они по всему миру, спрятались от Турă в воде и стали ждать своего часа. От суетливого полета Шуйттана поднялся сильный ветер, охлаждая пока еще мягкую землю. Поверхность начала твердеть и застывать. Еще мгновения назад была она идеальной, а теперь ее испещрили горы, глубокие овраги и неровности, по всем расщелинам и царапинам потекли воды океана Талай, образовались многочисленные озера и моря.
Разумеется, предательство младшего брата расстроило Турă. Он представлял идеальный мир, а тот все испортил. Начал он ругать Шуйттана, уж больно обозлился на него. Но младший-то тоже не промах. Стал он брата успокаивать:
– Смотри-ка! На самом деле так стало гораздо интереснее. Раньше все было ровно, из одного конца земли ты легко видел другой! Это же скучно и неинтересно. Теперь же этот мир стал таким разнообразным. Он сотворен тобой, но ведь и я тебе помогал. Поверхность земли теперь несет на себе и твои, и мои следы. А когда ты наполнишь ее, то все живое будет помнить и тебя, и меня. Они будут подниматься по склонам и говорить: «Турă, помоги». Они будут идти по склонам вниз и говорить: «Да стой же ты, Шуйттана творение». Это ведь хорошо и для тебя, и для меня. Ты сотворил прекрасный мир, но вместе мы сделали его идеальным!
– В словах твоих есть истина, младший брат. Теперь уж переделывать не стану. Но ты ослушался меня! Ты обманул меня, а затем испортил то, что я создал. Ты вечно пытаешься мне насолить. Ты всегда смеешься и издеваешься над моими подопечными. Поэтому в наказание я изгоняю тебя из Çӳлти тĕнче – Верхнего мира. Никогда больше ты не зайдешь в наш Золотой дворец, никогда не увидишь наших садов, никогда не искупаешься в молочных и медовых реках. В Çут тĕнче ты можешь иногда приходить, потому что тоже имеешь на него право. Да только так, чтобы я никогда этого не видел, – отвечал Турă.
– Да где же мне тогда жить? – возмутился Шуйттан.
– Все воды океана Талай отныне твои. Ты можешь жить там, а можешь находиться под землей, если каким-нибудь чудом умудришься там оказаться, – сказал Турă и улетел дальше менять мир.
Отделив землю от воды, решил он, что и небо от земли отделить теперь нужно. Это бы принесло порядок, ведь в те времена границы между небом и океаном не было совсем. Поэтому отправился Турă на тогда еще непонятную (а сейчас известную как восточная) окраину земной тверди. Он решил, что между небом и землей должно оставаться расстояние, чтобы были они совсем рядом, но все-таки по отдельности. Небо и так имело тогда три слоя, а значит, границу требовалось сделать для нижнего из них.
И вот на восточной окраине земли приподнял Турă третий слой неба, а тот взял да и порвался. Начал Творец в эту дырочку дуть, и из-за этого небо приподнялось еще немного. Понял Турă, что ему дальше делать. Из мягкой земли сотворил он гору – на нее он небо и положил. Так на восточной границе отделил он его от поверхности земли. Затем полетел он к южной, западной, а затем и к северной границам Светлого мира и везде повторял эти действия. После этого понял он, что в мир пришел порядок. Со спокойной душой полетел Турă к себе, в Золотой дворец на первом слое неба, и уже начал думать о том, чем ему землю наполнить.
Шуйттан же остался в Светлом мире совершенно один. Дорога домой ему была навеки закрыта, не мог он больше попасть на небо, даже на третий его слой. На земле для него тоже не оказалось места, потому что туда ему позволено было выходить только изредка. Начал он плавать по поверхности океана Талай. Тут-то и заметил он, что в водах этих совсем не один. Мы же помним, что из капель его крови появились различные узалы – его дети. Их было бесчисленное множество! Все они стремились приблизиться к своему Создателю, к своему отцу. Тогда и решил Шуйттан по примеру старшего брата сотворить мир и стать там единоличным владыкой и властелином. В его хитрой голове созрел гениальный, но в то же время безумный план.
Гениальный план Шуйттана заключался в том, чтобы создать прямо под Средним миром еще один. Но не хотелось ему быть копией брата, поэтому его творение должно было лишь походить на мир Верхний.
– Турă сотворил однослойный мир, а я сделаю свой из трех слоев. В нем станут жить мои дети и я, и будет он намного интереснее. Если Турă помешан на порядке, то в моем мире воцарится первозданный хаос, порожденный Аçа и Ама. Расположу я его прямо под Светлым миром – чем не отличный ответ Турă, чем не плевок в его лицо? Он еще пожалеет, что так со мной поступил, – радовался Шуйттан, смакуя свою идею.
Мысль-то есть, вот только как воплотить ее в жизнь? Понял Шуйттан, что подплыть к земной тверди снизу – все равно что обречь себя на смерть. Значит, нужно дойти до середины Среднего мира, но по земле. Возмутился Шуйттан и решил, что пора потребовать свое. Выбрался он на поверхность и пошел по суше. Достиг он середины земли, смотрит, а там особенно большой комок земли лежит – холм. Наверное, это был первый клочок, который он выплюнул изо рта, когда ил начал разрастаться. Забрался Шуйттан на его склон, посмотрел на небо и закричал:
– Турă, я помог тебе мир создать, а ты меня всего лишил! Как тебе не стыдно? Выдели мне на суше участок, на котором я смогу для себя дом поставить!
– Нет уж, братишка. Ты творишь слишком много злых дел, я не позволю тебе на земле оставаться, – отвечал ему Турă.
– Тогда выдели мне клочок земли, на котором я хотя бы на коленях смогу посидеть и отдохнуть, – попросил Шуйттан, хоть и понимая, что напрасно старается.
– Нет, я уже сказал.
– Какой же ты жадный, старший брат! Ну выдели мне кусок, на котором я бы мог хотя бы на одной ноге постоять. Это же совсем-совсем мало! – раздраженно крикнул Шуйттан.
Снова отказал ему Турă.
Разозлился Шуйттан. Он, конечно, понимал, что старший брат вряд ли ему даст хоть клочок земли, но, наверное, все же на то надеялся. От обиды, от бессилия поднял он высоко свой посох и со всей силы ударил им по подножию холма. И повезло тут ему: еще не полностью затвердевшая земля легко порвалась от толчка такой силы. Образовалась глубокая щель – бездонная яма, что дошла аж до слоя самого древнего хаотического огня. В нее-то Шуйттан и прыгнул.
Вот таким образом был сотворен Потусторонний мир. В чувашской традиции не принято произносить его название, ведь это творение Шуйттана. Потому-то чуваши не говорят ни «нижний», ни «потусторонний». Обычно достаточно сказать «Леш тĕнче» – «Тот мир», и любой поймет, о чем именно идет речь. Так работает табу. Считается: не помянешь лихо, его и не будет.
Мы помним, что Шуйттан вынашивал план, как создать трехслойный мир. Он сотворил свое царство, куда хлынули все его дети и начали это хаотичное пространство осваивать. Первым делом отправился Шуйттан на самое дно Леш тĕнче. Тут полыхал первородный огонь – Вут – неимоверной силы. Именно в этом месте решил засесть Шуйттан. Он сотворил огромную Железную гору, поставил на нее нечто похожее не то на дерево, не то на вилы. Гора от ржавчины покраснела, а дерево стало черным. Арадан – так прозвали злые духи эту гору. То был своеобразный центр преисподней, где и стал править Шуйттан. В Леш тĕнче иногда ее называют Тĕпсĕр ханкăр (Тепсир хангыр) или Кахăр (Кагыр) – в переводе с чувашского и то и другое обозначает бездонную яму, огромный овраг. Но чаще всего вы встретите слово «Хăямат» («Хыямат»). Оно закрепилось, когда народ исповедовал мусульманскую религию, так как пришло в чувашский именно через ислам. В кораническом арабском языке оно обозначает «светопреставление», «день Страшного суда». Это своеобразный второй слой Леш тĕнче, хотя его стоит воспринимать как название всего этого мира в целом. Именно тут живут все потусторонние создания. С появлением людей сюда начали попадать и некоторые души. Например, души самоубийц превращаются тут в лошадей и в транспорт. На них разъезжает по своим владениям Шуйттан. Души девушек, которые потеряли девственную чистоту еще до свадьбы и не со своим будущим мужем, или души женщин, не родивших при жизни детей, попадают к различным змеям. Эти твари присасываются к их грудям и пьют молоко. Все поправимо, если душа в Потустороннем мире снова выйдет замуж за душу первого мужчины, с которым она сблизилась при жизни, и родит от него ребенка. Поэтому говорят, что в Светлом мире надо быть только с тем, кого искренне любишь, чтобы были дети и не было разводов.
Эсрель, дух смерти. Картина В. И. Агеева. Чувашия, 1983 г.
Чувашский государственный художественный музей
Плохая судьба ждала и тех, кто умирал незамужней или неженатым. За парней выдавали дочерей духа смерти Эсреля (Эсрела), а девушки становились частью его гарема и считались его женами. Мысль породниться с Эсрелем пугала сама по себе, потому-то всем было важно вступить в брак при жизни.
Неотъемлемая часть Хăямат – Тамăк (Тамык), первый, самый нижний, слой Леш тĕнче. Это более или менее традиционный ад. Его название восходит к общетюркско-монгольскому наследию. Считается, что и Хăямат, и Тамăк окутаны вечным мраком. Здесь нет солнечного, привычного нам света. Все озаряется только огнем первородного хаоса.
После появления людей поставил Шуйттан в Тамăк два котла, в которые налил воду (либо насыпал смолу – мифы говорят по-разному). В этих котлах варят души самых грешных людей. Первородный огонь горит бесконечно, узалы подкидывают в него дрова. После того как вся вода из котла испаряется, грешная душа прилипает к горячей стенке. Кипяток и жар железа очищают ее от грехов. Затем прилетают к душе два Пирĕшти, соскребают ее со стенок и позволяют идти дальше. Но душа после этих процедур становится заметно меньше – по крайней мере, так говорят.
Да, место внушает ужас, но все-таки попадают туда только невероятные грешники, а таких не очень-то и много. Есть ведь и просто люди, которые совершали не очень хорошие поступки. Их грехи не смертельны: они неприятны, но их не назвать непростительными. За такие вещи в рай, конечно, впускать нельзя, но не бросать же их души в кипящую смолу! Что же им делать? Согласно мифам, таких людей очень много. Это те, кто продолжит именно загробную жизнь, до тех пор пока полностью не очистится или полностью не погрязнет в своих грехах.
Для таких душ Шуйттан тоже предусмотрел особое пространство. Это третий слой Леш тĕнче, который находится буквально под Светлым миром. Чуваши называют его Сарă кун çĕр-шывĕ – Страна желтого дня. Говорят, что сюда из семи щелей проникает свет солнца. Но несмотря на то, что на небе этого слоя аж семь солнц, света от них совсем мало – иногда его сравнивают со светом от семи угольков. Говорят еще, что небо там усыпано звездами, которые не горят над нашими головами. Чуваши считают, что при рождении человека в честь его души на вечернем небе зажигается звезда. Когда человек умирает, его звезда потухает у нас, зато появляется там. В Стране желтого дня эти звезды горят круглосуточно и тоже освещают пространство. Дополнительный свет дает и монетка, которую кладут с усопшим: иногда чуваши до своей смерти специально зарывали под землю блестящую монетку. Ее свет, говорят, освещает полумрак Страны желтого дня.
В жизни в Стране желтого дня есть и свои плюсы. Во-первых, она там такая же, как и на земле. Души, конечно, страдают от нехватки света, но периодически могут выбираться на поверхность земли, посещать своих родственников, ходить в баню. Единственное, время там течет гораздо медленнее и очень мало воды. Поэтому живые на могилы иногда льют воду.
Считается, что в Стране желтого дня летом бывает достаточно светло. А вот в остальное время года там весьма мрачно, и потому чуваши, когда осенью, зимой и весной поминают своих усопших родственников и предков, зажигают свечи. Именно их свет освещает и согревает этот слой Леш тĕнче.
Есть еще одно очень темное место в Потустороннем мире. Оно будто бы находится между Тамăк и Çăтмах (между адом и раем). Оно не очень большое, но там царит абсолютная тьма – нет никакого света. Говорят, туда отправляются души маленьких детей, умерших без имени. Судя по всему, их там взращивает сам Шуйттан и делает своими самыми жестокими приспешниками. Видимо, место это находится на вершине Железной горы и окружено каким-то подобием озера, чьи воды служат для душ пищей. Говорят, что именно от этих душ происходят различные ужасные змеи, известные чувашам.
Но не беспокойтесь: любая душа может покинуть этот мир и отправиться в вечность к Турă. Она должна вырасти, очиститься и стать готовой к Верхнему миру. Шуйттан ее отпустит, когда придет время.