Чередование дня и ночи, сменяемость времен года, цикличность жизни и смерти – все это привело к тому, что у чувашского народа выработался стройный комплекс верований о конце света. Сейчас они называют его Ахăр самана – понятие, которое пришло из арабского языка и ислама и обозначает «последнее время», «конец». Чувашским вариантом названия считается Тĕнче пĕтни – «уничтожение мира».

Конец света… сама идея звучит пугающе для всего живого. Однако в чувашском миропонимании считается, что тут не о чем беспокоиться. У всего на земле свое время, в том числе и у нас – людей. Чуваши верят: после того как Турă уничтожит землю, он наполнит мир другими языками и народами.

Один раз такая большая катастрофа уже происходила.

В те времена расплодились на земле злые духи, а Шуйттан и вовсе перестал соблюдать договоренности и выходил на поверхность земли, когда ему вздумается. Люди погрязли в грехах и забыли о морали. Они стали очень высокомерными и, чтобы лишний раз ни с кем не заговаривать, набирали полный рот воды.

Понял тогда Турă, что нет иного выхода, кроме как начать все сначала. Из-за того, что люди постоянно набирали в рот воды, решил он, что нужно этот мир утопить: и самих людей, и злых духов, с которыми те завели дружбу. Внимательно наблюдал Турă за человечеством и видел, что только одна семья чтит все его законы. Явился он к главе семейства во сне и велел ему построить лодку, взять провизию, собрать всех животных и семена всех растений. Послушал его человек, сделал все, что было велено.

И начались проливные дожди, и поняли люди, что наступает беда. Понял это и Шуйттан – а как спастись, не знал. Дошли до него слухи, что один человек лодку построил. Отправился он туда – а сесть в нее не сумел. Всем известно: злые духи не могут куда-либо войти, если их не пригласят. Испугался Шуйттан. Тут-то ему на глаза попалась жена этого мужчины. Она была без платка, не заплела косы и в спешке забыла голову покрыть. Спрятался тогда Шуйттан в ее распущенных волосах.

Вода наступала и наступала, а жена никак не садилась в лодку. Шуйттан путал ее мысли, из-за чего стала она совсем уж рассеянной: то одно она забыла, то другое. Муж ее и так и эдак зовет – а та никак не садится. Разозлился он наконец и крикнул на нее:

– Садись уже, Шуйттан!

Все дело в том, что чуваши не произносят бранных слов – вместо этого, когда ругаются, они используют названия различных животных или, если совсем в тягость, злых духов.

Услышал это Шуйттан, обрадовался: вот и приглашение! Так он забрался в лодку в волосах женщины и смог спастись, хотя все его слуги тогда утонули.

Вода поднималась постепенно. Люди забирались все выше и выше – они даже играли свадьбы прямо на крышах. Но вода не отступала, и им все равно не удалось выжить. А были тогда они совсем маленькими – настолько, что требовалось целых двенадцать человек, чтобы поймать и зарезать одного барана.

Потом от этой спасшейся семьи размножился род человеческий, и стали люди намного выше, крупнее, и будет это племя жить до самого конца света.

И Шуйттан тогда спасся. Он затаился на время, но потом все равно заявил о себе. И снова наделал он множество слуг, которые продолжают портить жизнь человечеству.

Маленькие случаи Ахăр самана периодически происходят. Так, чуваши считают, что земля совсем не терпит ужасающих грехов, например кровосмешения. Согласно чувашскому преданию, именно из-за того, что близкие родственники устроили шумную свадьбу, земля поглотила весь их праздничный поезд – так образовалось озеро Аль. Местные жители постоянно рассказывают, что, проходя рядом с ним, слышат звуки шумной свадьбы, звон монет и музыку. Из-за этого люди пугаются, начинают читать различные заклинания и молитвы.

Чувашский миф об Ахăр самана гласит, что в следующий раз мир падет из-за огня, потому что люди теперь во рту носят огонь. Перед концом случится невероятная война, на которой будут сражаться железным оружием. Из него вокруг всей земли выстроят огромный железный забор. Говорят, что тогда из моря выйдет топор Али Пигамбара, который и уничтожит землю. Чуваши считают, что вся ее поверхность выжжется до красной глины, а потом придет чудище, что съест весь верхний слой. Поскольку в день Ахăр самана должны воскреснуть все мертвые, чтобы встретиться со своими родственниками, могилы необходимо копать глубоко, именно до красной глины, – чтобы покойники смогли встать.

Мертвым в этом должна помочь Сăвап тăпри – Почва спасения, первый квадратный кусок земли, который кладется под изголовье гроба на похоронах. Его вырезают лопатой и произносят: «Усопшего (называют имя) дверь».

Как мы уже отмечали, ничего страшного в конце света чуваши не видели. Это связано с верой и в судьбу, и в предрешенность. Цикличность, которую народ наблюдал в природе, также давала осознание, что все временно и ничто не вечно.

Интересно, что чувашские старики отлично успокаивают внуков, которые впервые осознают, что у всего есть конец. В далеком 2012 г., когда весь мир обсуждал календарь племени майя и якобы предсказанный в нем конец света, у меня произошел удивительный разговор с моей бабушкой, Марией Ивановной Александровой.

– Бабушка, а ты веришь в то, что миру наступит конец?

– Конечно, верю. Чуваши считают, что наш народ живет в самом сердце этого мира. Когда не станет нас – не станет и его. Я думаю, что конец света наступит для любого человека – тогда, когда его собственная жизнь подойдет к концу. А вот в то, что конец света наступит в этом году для всех и сразу, я, конечно, не верю…

Помогает сохранять спокойствие и то, что в традиционных представлениях чувашей смерть – это лишь некий переход, а не конец. После того как жизнь на земле завершается, душа продолжает свой путь и дальше. Главное – жить по совести. А еще очень важно, чтобы живые достойно провожали усопших в Тот мир и не забывали их, вспоминали почаще.

Потому что после любого конца бывает новое начало. Потому что все циклично в этом мире.