Раз сказка – наследница мифа, то и Перуну со Змеем в ней нашлось место. Теперь Громовержца кличут, например, Иваном-царевичем (в былинах его черты приобретали некоторые русские богатыри), а у Змея прибавилось прозвище Горыныч, говорящее в первую очередь о его умении извергать огонь, то есть гореть. Характерной особенностью Змея Горыныча служит наличие трех, шести, девяти или двенадцати голов, которые к тому же могут отрастать, если герой срубил какую-нибудь из них в бою.

Михаил Нестеров. Иллюстрация из книги «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях». 1889 г.

Витольд Пручковский. Канун Дня Святого Иоанна. 1875 г. Варшавский национальный музей

Живет Змей в пещере, расположенной за Калиновым мостом, перекинутым через зловонную реку Смородину, отделяющую мир живых от мира мертвых. Да, ее название произошло не от вкусных сладких ягод, а от слова «смердеть». А у Калинова моста не растет калина – он раскален добела, и пройти по нему могут только герои.

Когда Змей не сражается с героем, то летает по Руси в окружении грозовых туч и похищает юных дев, унося их в свои владения. Он неплохо себя чувствует и в небе, и на земле, и под землей, то есть в пещере, где у него хранятся несметные богатства, включая живую воду, молодильные яблочки и плененную царевну. Там же живет и его многочисленное отродье. Таким образом, он одновременно связан с огнем и с водой.

Кстати, кто такой герой? Ранее эти персонажи мифов уже упоминались вкратце, разовьем тему подробнее. В древних мифах (в качестве примера приведем древнегреческие, так как они наиболее полно дошли до наших дней) героем обычно именовался персонаж частично божественного происхождения. Например, героем был Геракл, сын Зевса и смертной женщины по имени Алкмена. Иногда богом (богиней) был кто-то из дедов и бабок героя. Конечно же, герои отличались красотой, силой и были могучими воинами. Единственное, что отличало их от богов, – смертность. С течением времени понятие «герой» перестали относить исключительно к тем, у кого в родословной имелись небожители: теперь достаточно было совершать подвиги, защищать родную землю и соплеменников.

Дом Бабы Яги в парке Скансен, Швеция

Вечным противником Змея выступает Иван-царевич – идеал мужчины, рыцарь без страха и упрека: красивый, умный, смелый, сильный… В функциональном смысле он брат-близнец Ланселота или Арагорна. В некоторых сказках он умирает и воскресает – например, будучи убит злыми и жадными родственниками, а потом воскрешен живой водой. Эти сюжеты тоже могли перекочевать в сказки из древних мифов – вспомним Ярилу и Осириса.

В поисках возлюбленной или ценного артефакта, ради которого совершается путешествие, Ивану-царевичу приходится отправиться в потусторонний мир, то есть умереть, а затем, добившись своих целей, вырваться из лап смерти.

Но наш герой тоже не безгрешен: иногда в нем берет верх темная сторона, и Иван-царевич делает поступки, несовместимые с репутацией героя: то хвастается без меры, то совершает глупости, не слушая добрых советов. Так, в сказке «Иван-царевич и Серый Волк» он не может удержаться, чтобы не утащить вместе с жар-птицей и златогривым конем золотую клетку и уздечку, хотя Волк настоятельно просил этого не делать.

Приспособления для прядения и ткачества – своего рода атрибуты инициации девушки

Существует несколько сюжетов, связанных с противостоянием Змея Горыныча и его противника Ивана-царевича. Иногда Горыныч успешно использует свои способности к оборотничеству и обольщению красавиц, перешедшие к нему от мифического Змея вместе с остальными талантами: выше уже упоминался основной миф с развитием образа Змея. Чтобы разделаться с Иваном-царевичем, он, например, превращается в красивого юношу и влюбляет в себя сестру героя, которая по его наущению пытается извести брата.

В сказке «Иван-царевич, его сестра и Змей Горыныч» главный герой конфликтует аж с двумя змеями. Сказка, скорее всего, собрана из двух частей. Более того, в ней Иван-царевич встречается с двумя Бабами-ягами, что странно: обычно бывает одна, редко – три, но тем интереснее…

Иван Билибин. Змей Горыныч. Открытка издания «Общины св. Евгении». 1912 г.

Итак, жил-был царь, и были у него сын Иван да дочь. Прознали они, что в соседнем царстве вымер город, и Иван решил в нем поселиться. Не хотел царь отпускать сына, но тот все-таки ушел, а за ним и сестра увязалась.

Долго ли, коротко они шли, пока не набрели в чистом поле на избушку Бабы-яги. Приветила их старуха, пустила переночевать, а на следующий день перед уходом Ивана-царевича подарила ему синий путеводный клубочек, собаку и предупредила, что будут у него из-за сестры неприятности.

Пошли Иван-царевич с сестрой дальше и набрели еще на одну избушку Бабы-яги. Та тоже накормила их, напоила, спать уложила, а наутро подарила Ивану еще одну собаку да волшебное полотенце, которое – заверни угол – превращается в мост, и тоже предупредила гостя насчет его сестры. Но разве кто слушает наставников?

Дошли брат с сестрой до реки. Пригодилось тут Ивану-царевичу подаренное полотенце, перекинулось мостом через водный поток, и они перешли на другую сторону. А тут и до города рукой подать. Только Иван пошел на охоту с собаками, как прилетел Змей Горыныч. Ударился о землю и превратился в писаного красавца. Влюбилась в него сестра Ивана, и стали они думать, как Ивана-царевича извести. Прикинулась сестра больной и потребовала, чтобы брат принес ей волчьего молока, в надежде, что волчица его загрызет. Делать нечего – пошел Иван-царевич в лес, хотел волчицу убить, да пожалел. За это она не только молока ему дала, но и волчонка подарила. На следующий день сестрица уже медвежьего молока попросила, но и тут Иван-царевич вернулся с молоком и медвежонком. То же повторилось и на третий день, и принес Иван-царевич домой львенка.

Приуныла тут сестра, а Змей ее подначивает: отправь брата за мучной пылью на мельницу в тридевятое царство. Заперта она на двенадцать железных дверей, которые открываются только раз в год, да и то на очень короткий срок. Авось не успеет брат выскочить. Делать нечего: отправился Иван за мучной пылью со своей сворой. Все успел собрать и даже на улицу выскочить, а звери чуть задержались и оказались запертыми. Пришел Иван-царевич домой один, а Змею Горынычу только этого и надо – съесть его собирается. Но юноша схитрил: сказал, что перед смертью хочет помыться, и тянул время, пока его свора не прогрызла все двенадцать дверей и не примчалась спасать хозяина. Разорвали звери Змея Горыныча, а брат наказал сестру, посадив в каменный столб у дороги. Кинул ей охапку сена и поставил два чана: один с водой, другой порожний. Мол, когда съешь все сено, выпьешь всю воду, а другой чан заполнишь слезами, тогда, возможно, тебя прощу. Сказал – и пошел дальше.

Приходит он в город и узнает, что повадился двенадцатиглавый змей в тех краях людей пожирать: то с одной стороны города ему человека подай, то с другой. А нынче придется царю единственной дочерью пожертвовать. Иван-царевич такого стерпеть не смог и отправился спасать царевну. Начался меж ним и Змеем бой. Звери его поддержали: разорвали врага на мелкие клочки.

Вырезал Иван-царевич у змеиных голов языки, отпустил свору погулять, а сам положил голову на колени царевне да и заснул. А тут, как на грех, мимо водовоз проезжал. Узнал о случившемся и захотел воспользоваться плодами чужой победы: убил спящего Ивана-царевича, а царевну запугал, чтобы она подтвердила, будто это он победил двенадцатиглавого змея.

Прибежали звери с прогулки, глядь, а хозяин мертвый лежит и воронье над ним кружит. Поймал тогда лев вороненка и потребовал за его жизнь, чтобы ворон принес ему живой и мертвой воды. Тот вскоре вернулся с двумя полными склянками. Оживили звери Ивана-царевича и пошли вместе в город, а там народ гуляет: празднует свадьбу царевны с водовозом. Тут Иван-царевич рассказал, как было дело, и показал отрезанные змеиные языки. Царевна подтвердила его слова. Водовоза казнили, а Иван-царевич женился на царевне, простил раскаявшуюся сестру, и стали они вместе жить-поживать, добра наживать, лиха избегать…

Как видите, здесь явственно звучит тема основного мифа – битва Ивана-царевича со Змеем, причем Змей совмещает сразу два своих обличья: хтоническое чудовище и искуситель.

Неизвестный автор. Иллюстрация из книги «Сказка о Иване Царевиче и сером волке». 1902 г.

Ипостасью Ивана-царевича является Иван-дурак, который, на первый взгляд, не имеет с царским сыном ничего общего. Чаще всего это младший из трех братьев, имеющий к тому же низкий социальный статус: он сын простых старика и старухи, крестьянский сын или сын вдовы. Родня над ним потешается, бьет и даже пытается убить, но на поверку герой оказывается самым умным, сильным и порядочным. Искренность и доброта Ивана-дурака привлекают к нему преданных помощников, помогающих ему справиться со всеми бедами. Да и сам герой не промах, просто мыслит не в привычной нам парадигме: берет, например, вместо денег щенка или котенка, которые впоследствии спасают ему жизнь. В конце концов Иван-дурак обретает главный приз: становится писаным красавцем, женится на царевне и получает полцарства в придачу. В общем, доказывает, что он достоин звания Ивана-царевича. Глупость – это его маска, так же как маска дурака у скомороха, который под личиной глупости мог изрекать истину.

Могучий богатырь – еще один персонаж, близкий к Ивану-царевичу. Да, о богатырях обычно рассказывают не сказки, а былины, но и в сказочном антураже они тоже встречаются. Пример – Кирила (Никита) Кожемяка. В «Повести временных лет» упоминается юноша-кожемяка, поборовший печенежского богатыря. Он был так силен, что мог у пробегавшего мимо быка голой рукой вырвать из бока кусок кожи вместе с мясом.

Существует сказочный сюжет, рассказывающий о дочери киевского князя, украденной Змеем. Девушка была так хороша, что похититель в нее влюбился и признался, что никого на свете не боится, кроме некоего Кожемяки, который вымачивает в Днепре одновременно двенадцать бычьих кож. Княжна тут же послала отцу голубя с запиской, в которой просила найти богатыря. Посланцы от князя явились к Кожемяке в тот момент, когда тот мял двенадцать кож. От неожиданности он вздрогнул и все их разорвал. Рассердился Кожемяка на незваных гостей и отказался спасать княжну. Но князь пошел на хитрость: послал умолять его малых деток, и богатырь не смог им отказать. Долго дрались Кожемяка со Змеем. В конце концов Кирила убил Змея и освободил княжну. С той поры урочище, где жил богатырь, стало называться Кожемяками. Есть и другой вариант конца этой истории, по которому Кожемяка, победив супостата, впряг гада в соху и пропахал борозду от стольного Киев-града до Черного моря, где Змей издох – то ли утонув, то ли упившись воды. Так в народном творчестве обыгрались Змиевы валы – древние оборонительные сооружения по берегам притоков Днепра.

О невероятной силе богатыря из народа рассказывается в сказке «Иван – крестьянский сын и Чудо-юдо». История такова: в некотором царстве прошел слух, что появилось страшное Чудо-юдо, которое несет людям разорение и смерть. Сразиться с ним вызвались трое братьев-крестьян. По пути к речке Смородине заехали они в разоренную деревню, где в живых осталась одна старушка, которая рассказала им о бесчинствах, творимых Чудом-юдом, и указала путь, куда им направиться.

Добравшись до места, братья решили дежурить у Калинова моста через реку Смородину, чтобы не допустить Чудо-юдо на Русскую землю. Вот только старший и средний из них, уйдя в дозор, благополучно все проспали, и младшему, Ивану, пришлось вместо них убивать шестиглавого и девятиглавого змеев. На третью ночь собрался он на дежурство и попросил братьев не спать, а как только услышат свист, выпустить его коня и самим спешить на помощь.

Встретились Иван и двенадцатиглавый змей, стали биться. Не может Иван с чудовищем справиться; а его братья спят в избе и ничего не слышат. Пришлось Ивану бросить в избу сначала одну свою рукавицу, потом другую; в доме стекла повылетали, крыша развалилась, а братьям все нипочем. Только когда от удара богатырской шапки, брошенной Иваном, стены закачались, проснулись они и бросились на помощь. Убил Иван с помощью верного коня двенадцатиглавое чудовище, а его останки выбросил в Смородину.

Братья отправились сны досматривать, а Иван прокрался к терему Чудо-юда и стал подслушивать, о чем его домочадцы говорят. А змеихи месть замышляют: одна хочет на пути братьев напустить на них жару, а сама в колодец превратиться. Вторая – в яблоню, третья в мягкий ковер с подушками, мол, захотят братья ими воспользоваться – тут их смерть и настигнет. А мать чудовищ без затей грозится братьев догнать и сожрать. Но ничего у змеих не вышло, потому что подслушавший их разговор Иван порубил мечом колодец, яблоню и ковер, а старой змеихе братья в раскрытую пасть соли накидали, а потом в кузнице спрятались за двенадцатью железными дверями. Пока змеиха их языком пролизывала – устала, тут Иван – крестьянский сын выскочил из кузни, схватил ее да так ударил о землю, что она рассыпалась в прах. А Иван с братьями вернулись домой, стали жить-поживать да поле пахать.

В приведенном пересказе слышатся одновременно мотивы и волшебной сказки, и былинного эпоса. С одной стороны, здесь присутствуют волшебный помощник – конь, старушка, в которой угадывается Баба-яга, Чудо-юдо – брат Змея Горыныча и магия змеих, с другой – невероятной силы богатырь, отправившийся защищать Русскую землю от супостатов. Но о богатырях речь еще впереди…