❖ Желающему спастись всегда должно иметь сердце к покаянию расположенное и сокрушенное, по Псаломнику: Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50, 19).

В каком сокрушении духа человек удобно может безбедно проходить сквозь хитрые козни гордого диавола, все тщание которого состоит в том, чтобы возмутить дух человеческий и в возмущении посеять свои плевелы, по словам Евангельским: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это (Мф. 13, 27–28).

❖ Когда же человек старается иметь в себе сердце смиренное и мысль не возмущенную, но мирную, тогда все козни вражии бывают бездейственны, ибо где мир помыслов, там почивает Сам Господь Бог: в мире, — сказано, — место Его (см.: Пс. 75, 3).

❖ Начало покаяния происходит от страха Божия и внимания, святой мученик Вонифатий говорит, что страх Божий есть отец внимания, а внимание — матерь внутреннего покоя, который рождает совесть, которая это творит, да душа, как в некоей воде чистой и невозмущенной, свою зрит некрасоту, и так рождаются начатки и корни покаяния.

❖ Мы во всю жизнь свою грехопадениями оскорбляем величество Божие, а потому и должны всегда смиряться перед Ним, прося оставления долгов наших.

❖ Итак, не вознерадим обращаться к благоутробному Владыке нашему скоро и не предадимся беспечности и отчаянию ради тяжких и бесчисленных грехов наших. Отчаяние есть совершеннейшая радость диаволу. Оно есть грех к смерти, как гласит Писание (см.: 1 Ин. 5, 16; Преподобный Антиох. Слово 77). «И если ты не воспрепятствуешь этому своим расслаблением и нерадением, — говорит преподобный Варсонофий, — то удивишься и прославишь Бога, как Он приведет тебя из небытия в бытие (то есть из грешника в праведника)» (Преподобный Варсонофий. Ответ 114).

❖ Покаяние в грехе, между прочим, состоит в том, чтобы не делать его опять.

❖ Как всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние.