Обратимся теперь к иконам, на которых непосредственно запечатлен САМ МОМЕНТ РОЖДЕНИЯ ИИСУСА. Рассуждая логически, тут и должен обязательно возникнуть камень Алатырь, как важный символ появления Христа на свет. Его, Новорожденного, положили на Алатырь, см. выше. В официальной иконографии сегодня таких икон вроде бы нет. Но мы уже выяснили, что на самом деле они есть. Причем их много. Но только они «переименованы» реформаторами и отнесены к якобы совсем другому моменту, а именно — к Успению Богородицы. Как мы показали выше, в действительности иконы «Успение Пресвятой Богородицы» представляют нам именно момент Рождения Иисуса. Врач извлекает на свет Младенца Христа при кесаревом сечении.
Здесь потом также был канонически утвержден набор сюжетов, так сказать, «официальных», рис. 172, 173 и 174. А именно:
1) Богородица лежит на ложе.
2) Над ней стоит Христос (врач), держащий в руках «душу Марии» (запеленатого Младенца Христа).
3) Перед ложем Марии находится ангел, отрубающий мечом руки Афонию. Тело рассечено и льется кровь, потом рана зашита, осталась лишь красная полоска, шрам. Как мы объяснили выше, это — условное изображение кесарева сечения. Руки хирурга были обагрены кровью.
4) Вокруг ложа Богородицы стоит много людей. Скорее всего, это врачи, ассистенты, медсестры, члены царской семьи, допущенные в Пещеру Рождества.
Но наряду с этими каноническими сюжетами на иконах «Успение Пресвятой Богородицы» есть еще один сюжет (предмет), о котором обычно ничего не говорят, его не комментируют. Однако он многократно повторяется от иконы к иконе. То есть явно имеет какое-то прямое отношение к Рождеству Иисуса.
Этот предмет — блок в виде параллелепипеда, лежащий рядом с ложем Марии, причем на переднем плане. Его размер близок к размеру Алатыря (длина около одного аршина, см. выше). Часто этот блок иконописцы рисовали светлой краской. По нашей гипотезе, это и есть условное изображение камня Алатырь. Получается, что бытовала устойчивая иконописная традиция помещать на иконах «Успение Пресвятой Богородицы» такой символ. Вот некоторые такие иконы (на самом деле их много).
На рис. 188 перед ложем Марии находится светлый блок-параллелепипед «на ножках» (как и дубликат Скунского Камня около аббатства в Шотландии, см. выше), длиной около аршина. Аналогичный параллелепипед, но ОКРАШЕННЫЙ В КРАСНЫЙ И ТЕМНО-КРАСНЫЙ ЦВЕТ, мы видим на иконе рис. 189. Эта икона очень интересна. Как мы теперь понимаем, изначально камень Алатырь действительно частично покрылся кровью, когда только что появившегося на свет Младенца (в результате кесарева сечения) положили на каменное ложе рядом с Богоматерью. Получается, что на Руси бытовала иконописная традиция изображать кровь на Алатыре. ЧТО ИДЕАЛЬНО ОТВЕЧАЕТ СУТИ ДЕЛА. Светлый камень Алатырь первоначально в самом деле был окровавлен. Некоторые иконописцы помнили это (потом было забыто). Отметим, кстати, что никаких «ножек» у камня Алатырь на рис. 189 не изображено. По той простой причине, что их и не было. Поздние лукавые рассуждения комментаторов, что это, мол, «подставка для ног», были придуманы, чтобы затушевать суть дела.
Рис. 188. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Перед ложем Марии лежит светлый блок-параллелепипед (Алатырь), длиной около аршина. Барельеф. Взято из Интернета https://www.nsad.ru/page/ikony-uspenija-presvjatoj-bogorodicy/
Рис. 189. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Перед ложем Марии лежит параллелепипед, окрашенный в красный и темно-красный цвета. То есть в цвет крови! Действительно, изначально камень Алатырь частично покрылся кровью, когда только что появившегося на свет Младенца (в результате кесарева сечения) положили на каменное ложе рядом с Богоматерью. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Облачное+Успение_%28икона_Десятинного_монастыря%29
Далее. Светлый блок-параллелепипед лежит перед ложем Богородицы, см. рис. 190. Аналогичный светлый блок (на подставке) лежит перед ложем Богоматери и на рис. 191. Это — старинная мозаика. Интересна икона Успения на рис. 192. Здесь светлый, практически белый камень-параллелепипед находится под ногами ангела (врача) с мечом. То есть блок напрямую связан с кесаревым сечением.
Рис. 190. Светлый блок-параллелепипед (Алатырь) лежит перед ложем Богородицы. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из Интернета https://www.nsad.ru/page/ikony-uspenija-presvjatoj-bogorodicy/
Рис. 191. Светлый блок на подставке (Алатырь) лежит перед ложем Богоматери. Мозаика «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из Интернета https://foma.ru/ikonografiya-uspeniya-bozhej-materi.html
Рис. 192. Светлый камень-параллелепипед (Алатырь) находится под ногами ангела (то есть врача) с мечом. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Успение_Пресвятой_Богородицы#/media/Файл:Uspenie_Иефания. jpg
Читатель сам может продолжить ряд таких икон, поскольку они встречаются повсеместно.
ВЫВОД. Светлый блок-параллелепипед на иконах «Успение Пресвятой Богородицы» — это белый камень Алатырь. В православной церкви его символом потом стал престол в алтаре.
Обратите далее внимание, что светлый камень-параллелепипед на иконах «Успение Пресвятой Богородицы» почему-то никак не комментируется в современных описаниях. Все остальные сюжеты на иконах Успения подробно разъясняются комментаторами. А вот по поводу блока-параллелепипеда обычно хранится полное молчание. Мол, это неинтересно. Лишь иногда вскользь упоминают, что это, дескать, некая «подставка для ног». Никак не объясняя, какова ее роль в сцене, представленной на иконе Успения. Кому нужна подставка для ног у ложа, где лежит Богородица?
По-видимому, завеса молчания опустилась на камень Алатырь (на иконах «Успение Пресвятой Богородицы»), когда церковные реформаторы начали вытирать память о реальных событиях XII века, связанных с Андроником-Христом.