Выше мы обнаружили, что камень Алатырь часто изображался на иконах «Преполовения» и «Христос среди учителей». Здесь Иисус уже не Младенец, ему несколько лет от роду, и он приплыл «на камне Алатырь» в Поволжье (во время Бегства Святого Семейства). Поэтому юного Иисуса и изображали сидящим на Алатыре.
Нас заинтересовал вопрос — есть ли изображения Алатыря на иконах, описывающих более ранний, младенческий возраст Иисуса? В первую очередь надо взглянуть на многочисленные иконы (мозаики, фрески, картины) Рождества Христова. Несколько таких типичных православных икон, объявленных каноническими, мы приводим на рис. 180, 181 и 182. НА НИХ КАМНЯ АЛАТЫРЬ НЕТ. Обычно показаны следующие важные классические сюжеты.
Рис. 180. Икона «Рождество Христово». Изображен набор канонических сюжетов. Камня Алатырь среди них нет. Взято из Интернета. https://pravoslavie.ru/50747.html
Рис. 181. Икона «Рождество Христово». Изображен набор канонических сюжетов. Камня Алатырь среди них нет. Взято из Интернета https://pravoslavie.ru/50747.html
Рис. 182. Икона «Рождество Христово». Изображен набор канонических сюжетов. Камня Алатырь среди них нет. Взято из Интернета https://dmikona.ru/196.html
Мария Богородица покоится на ложе. Рядом с ней в люльке или в яслях лежит запеленатый Иисус. Здесь же стоят животные, созерцающие Христа. Далее, Младенца обмывают в сосуде с водой. Вверху сияет Вифлеемская звезда, ее лучи падают на Марию с Иисусом. Издали приближаются три царя-Волхва, дабы поклониться Младенцу. Ангелы преклоняются перед Младенцем. На разных иконах и картинах эти основные сюжеты изображаются слегка по-разному, переставляются местами, но в целом их набор — стандартный. Вероятно, в некий момент он был утвержден церковью и стал официальным, «обязательным к исполнению».
Так вот, среди этих сюжетов мы обычно не находим камня Алатырь. Спрашивается, почему? Ответы могут быть разными. Однако, вероятнее всего, потому, что на этих иконах изображен Младенец Иисус, которому уже несколько недель или даже несколько месяцев от роду. Он уже лежит в колыбели. Сам момент Его рождения здесь уже не показан. Он как бы «уже в прошлом». А потому «в прошлом» оказался и Алатырь, на который врачи положили Христа сразу после Его появления на свет в Пещере Рождества на Фиоленте.
Тем не менее нам пока рано расставаться с иконами «Рождества Христова». Оказывается, есть редкие старинные иконы Рождества, изображающие тот самый ранний момент, когда новорожденного Иисуса только что положили на камень Алатырь. На этих иконах КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ ПОКАЗАН СОВЕРШЕННО ОТЧЕТЛИВО И НЕДВУСМЫСЛЕННО. Мы приводим два таких изображения на рис. 183 и 184. Это старинные иконы в монастыре св. Екатерины на Синае, в Египте. На рис. 185, 186 и 187 представлены увеличенные фрагменты с Алатырем. Камень изображен (как и следовало ожидать) в виде большого светлого параллелепипеда, на котором лежит Младенец. Получается, что на далеком Синае были иконописцы, помнившие подлинную историю. Руки церковных реформаторов не дотянулись до уединенного монастыря среди обширных и малонаселенных пространств.
Рис. 183. Благовещение. Рождество Христово. Сретение Эпистилий темплона. Монастырь св. Екатерины, Синай, Египет. Holy image, hallowed ground: icons from Sinai. Los Angeles: Getty Publications, 2006. Взято из Интернета https://www.icon-art.info/hires.php?type=1&id=3665
Рис. 184. Рождество Христово. Монастырь св. Екатерины, Синай, Египет. Взято из Интернета https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=4778
Рис. 185. Фрагмент. Рождество Христово. Изображен светлый Алатырь в виде параллелепипеда. См. выше
Рис. 186. Фрагмент иконы «Рождество Христово». Камень Алатырь в виде светлого параллелепипеда. См. выше
Рис. 187. Фрагмент. Еще одно изображение камня Алатырь на иконе «Рождество Христово». См. выше
Далее, на рис. 187-1 и 187-2 приведена картина «Поклонение Пастухов» Simon de Chalons, якобы 1548 года (Франция, Авиньон; фотография сделана В. С. Якуниным в 2024 году). Как мы показали ранее, Поклонение Пастухов (Пастырей) — это попросту слегка видоизмененный вариант Поклонения Волхвов. См. нашу книгу «Будда и Кришна — отражения Христа», гл. 1:2 — «Евангельские Волхвы описаны в Евангелии от Луки также как Пастухи (Пастыри), поклонившиеся Младенцу Христу».
Рис. 187-1. «Поклонение пастухов». Simon de Chalons, якобы 1548 год. Камень Алатырь изображен в виде толстой каменной плиты. Фотография сделана В. С. Якуниным в 2024 году. Франция. Авиньон
Рис. 187-2. Фрагмент картины «Поклонение Пастухов». Показан камень Алатырь, на котором лежит Младенец Иисус
На картине «Поклонение Пастухов» (Авиньон, Франция) Младенец Иисус показан лежащим на толстой каменной плите, рис. 187-3. Плита находится на каменном полу. Как мы теперь понимаем, плита изображает камень Алатырь. Здесь он нарисован коричневым.
Рис. 187-3. Фрагмент картины «Поклонение Пастухов». Показан камень Алатырь, на котором лежит Младенец Иисус. Франция. Авиньон. Фотография сделана В. С. Якуниным
На рис. 187-4 приведена еще одна редкая икона «Поклонение Пастухов» (Франция, Лимож). Здесь мы тоже видим камень Алатырь в виде большого куба. На нем лежит Младенец Иисус, рис. 187-5.
Рис. 187-4. Икона «Поклонение Пастухов». Здесь мы тоже видим камень Алатырь в виде большого куба. На нем лежит Младенец Иисус. Франция. Лимож. XVII–XIX века
Рис. 187-5. Фрагмент. Камень Алатырь в виде большого параллелепипеда (куба), на котором лежит Младенец Иисус
Интересно изображение Рождества на старинной мантии святого Louis d'Anjou, якобы из XIII века, в Базилике Марии Магдалины во французском Провансе. На рис. 187-6 показан общий вид мантии. На рис. 187-7 — ее фрагмент, посвященный Рождеству Христову, а на рис. 187-8 представлена прорисовка этого фрагмента. Мария Богородица лежит на ложе, справа от нее сидит Иосиф. А между ними, возвышаясь над лежащей Марией, стоит большой светлый стол-параллелепипед, рис. 187-9, на котором возлежит запеленатый Младенец Иисус. За ним — головы животных «в хлеву». Мария подняла руку и бережно поправляет пеленку, свисающую с массивного каменного «постамента-пьедестала». Ясно, что здесь мы видим белый камень Алатырь. По его образу стали потом делать церковные престолы в христианских алтарях, а также «античные» алтари (на самом деле тоже христианские).
Рис. 187-6. Старинная мантия святого Louis d'Anjou, якобы из XIII века, в Базилике Марии Магдалины во французском Провансе. Взято из [1236:1], с. 105–106
Рис. 187-7. Фрагмент мантии, посвященный Рождеству Христову. Мария Богородица лежит на ложе. Справа от нее сидит Иосиф. А между ними, возвышаясь над лежащей Марией, стоит большой светлый параллелепипед, на котором возлежит запеленатый Младенец Иисус. За ним — головы животных «в хлеву». Мария подняла руку и бережно поправляет ткань, свисающую с каменного «пьедестала». Ясно, что здесь мы видим белый камень Алатырь. Взято из [1236:1], с. 28–29
Рис. 187-8. Прорисовка сюжета «Рождество Христово» на мантии якобы XIII века. Отчетливо виден массивный белый параллелепипед, на котором лежит Младенец Христос. Взято из [1236:1], с. 102
Рис. 187-9. Фрагмент мантии, где ясно виден большой светлый стол-параллелепипед, то есть камень Алатырь
ВЫВОД. На некоторых старинных иконах и изображениях Рождества Христова и Поклонения Волхвов (= Поклонение Пастухов-Пастырей) камень Алатырь-Алтарь показан абсолютно отчетливо и недвусмысленно.