Выше мы цитировали русские сказания, утверждавшие, что потом Алатырь перевезли с Волги в Москву. Это логично и естественно. Когда Москва в XVI веке стала столицей, описанной в Библии как ветхозаветный Иерусалим, туда начали свозить основные святыни Ордынской империи. Ясное дело, привезли и священный камень Алатырь. Наша логика следующая. Оказавшись в Москве, Алатырь должен появиться на страницах московских летописей. Так и происходит. Оказывается, на Боровицком холме Кремля обнаруживается древний и чудесный Кремлевский Камень. Вот что о нем известно, по сообщениям И. М. Снегирева и Ю. М. Золотова, см. ниже.

«Кремлёвский Камень... лежал с древнейших времён на склоне Боровицкого холма близ храма Иоанна Предтечи (более известного как церковь Св. Уара) (на самом деле камень лежал не около храма, а внутри, в приделе храма, около иконы Св. Уара, см. ниже — Авт.). Он был продолговатый, длиной около аршина, слегка отесанный. Следуя древнейшей традиции, к сему камню москвички приносили на праздник Купалы и на Петров день своих младенцев, особенно больных, «для обретения крепкого здоровья и исцеления от различных недугов». Так сообщает нам этнограф и фольклорист И. М. Снегирев в книге «Русская старина...» (т. 1, 3-е изд., М., 1852).

По давнему обычаю, здесь справляется следующий обряд (такой же обряд, очевидно, совершался в прошлом веке (то есть в девятнадцатом — Авт.) и у Кремлёвского Камня). Матери набирают из ручья или речки ковшик воды, обливают ею камень, а затем собирают воду в отдельную посудинку. После этой водой, почитающейся «святой», обливают младенцев. Затем младенцев одевают в новое белье, а старое оставляют у камня. Такой обряд был описан Ю. М. Золотовым в статье «Остатки древнего святилища...» (Cб. Балто-славянские исследования. М., 1980).

ИЗВЕСТЕН И ТЕКСТ ЗАГОВОРА, КОТОРЫЙ ПРОИЗНОСИТСЯ ВО ВРЕМЯ СЕГО ОБРЯДА: «Стану я (имярек) благословясь, пойду к синей реке. НА СИНЕЙ РЕКЕ, НА КРУТОЙ ГОРЕ ЛЕЖИТ БЕЛ-ГОРЮЧ КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ... Как скатилась с тела белого студеная водица, так отпрянь от (имярек) родимая огневица (горячка, лихорадка и пр.), с буйной головушки, с ясных очей, с чёрных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца... С ветру пришла — на ветер пойди, с воды пришла — на воду пойди, с лесу пришла — на лес пойди отныне и до века». См. https://psihdocs.ru/aleksandr-asov-velikie-tajni-rusi-istoriya-prarodini-predki-sv.html?page=25.

Сведения Снегирева и Золотова очень интересны. Мы узнали следующее.

• Считается, что в древности в Кремле на Боровицком холме появился священный Камень, который стали именовать Кремлевским. Поскольку, согласно нашей реконструкции, Московский Кремль был возведен в XVI веке (см. нашу книгу «Библейская Русь»), то Камень был доставлен сюда, по-видимому, в XVI веке как святыня, место которой теперь — в новой столице Руси-Орды, а именно — в Москве. Как мы теперь понимаем, это был Алатырь, привезенный с Волги, где он долго находился в Новгородских землях, то есть либо в Ярославле, либо в Ростове Великом, либо в Галиче — в старых столицах Руси. Недаром русские сказания сообщают, что Камень был с Волги перевезен в Москву, см. выше.

• Сообщается, что Кремлевский Камень был продолговатый, длиной около аршина, слегка отесанный. Это хорошо соответствует размерам Камня Судьбы (Камня Христа), который сегодня хранится в Англии. Напомним, что аршин — это старорусская единица измерения длины. Один аршин равен примерно 71,12 сантиметра, что примерно равно длине руки от кончиков пальцев до плеча, см. Википедию. А размеры «шотландско-английского» Камня Судьбы таковы: 66х41х27 см. Получается, что размеры в 66 или 71 сантиметр (то есть длины этих Камней) достаточно близки. Про ширину и толщину Кремлевского Камня сведений, по-видимому, не сохранилось. Размеры исходного камня Алатырь, также, вероятно, утрачены. Но, судя по его многочисленным изображениям на русских иконах (где Камень лежит под ногами Иисуса, см., например, выше рис. 107, 108, 109, 110 и 111), его размеры тоже очень похожи на «английские». На иконах — это блок в виде параллелепипеда, как и Камень Судьбы = Камень Христа, встроенный в низ трона «английского» Эдуарда Исповедника.

• Кремлевский Камень находился в приделе церкви Рождества Иоанна Крестителя — храма Св. Уара (Св. Царя?). Как сообщается, это была «древнейшая по времени основания церковь Москвы», см. [793:3], книгу И. М. Снегирева. По поводу связи Уар — Царь отметим, что русские буквы У и Ц иногда пишутся похоже, а потому Уар и Царь могут быть двумя вариантами одного и того же титула.

ВЫВОД. Известный Кремлевский Камень в Москве — это и есть камень Алатырь.

Вернемся к вопросу — где именно лежал Кремлевский Камень? И. М. Снегирев сообщает о церкви Иоанна Предтечи и Св. Уара следующее. «В приделе Св. Мученика Уара иконостас был новый. Стоявший здесь храмовый образ сего Святого, современный Св. Царевичу Димитрию — Уару, с частицей его мощей, теперь находится в приделе Архангельского Собора... При подножии иконы Св. Мученика Уара лежал крепкого качества четырехгранный, известковой породы, камень, длиною почти с аршин, служивший ступенью возвышения для прикладывающихся к святой иконе. На этот камень, во время молебна, матери клали спеленанных младенцев, а иные и двухгодовалых детей» [793:3], с. 45.

Следовательно, Кремлевский Камень находился не под открытым небом, а внутри храма, в приделе Св. Уара, около иконы. Естественно, что ордынская святыня хранилась в специальном охраняемом помещении, а не на улице.