Мухаммад Джалал ад-Дин Руми Балхи (1207–1273) – один из величайших персидских поэтов и мудрецов. В Иране его называют почетными именами Моулави (Ученый муж) и Моулана (Наш господин). Истории, включенные в эту книгу, взяты из произведения Руми «Поэма о скрытом смысле». Этот шедевр персидской поэзии написан для взрослых более 700 лет тому назад, он содержит множество притч и рассказов. Некоторые из них вы найдете в этой книге в пересказе иранского писателя Хусейна Фаттахи для детей и подростков. Более короткое название книги – «Поэма» (на персидском языке – «Маснави»). Когда иранцы говорят «Маснави», они имеют в виду именно это произведение Джалал ад-Дина Руми.

И в сказках, и в историях, которые вам довелось прочитать, вы, возможно, не заметили, да и не искали особого скрытого смысла. В них всё ясно и так, а в конце, как правило, приводится поучительное высказывание, чтобы смысл истории стал еще яснее.

Иногда может оказаться, что поучение вам давно знакомо, потому что вы и раньше встречали похожие истории. Например, рассказ «Дружба с тетушкой медведицей» завершается так: «С тех пор эта история вошла в пословицу: дружбу с невеждами водить – всё равно, что с медведицей дружить». Как тут не вспомнить Ивана Андреевича Крылова – в басне «Пустынник и медведь» почти слово в слово встречаем мораль: «Не дай Бог с дураком связаться! Услужливый дурак опаснее врага»; в русском языке эти строки из басни тоже превратились в пословицу.

Дело в том, что сюжет про «медвежьи услуги» известен с незапамятных времен. В Иран он попал из Индии в VI веке и был переведен на среднеперсидский язык; в VIII веке он ушел к арабам, а затем через арабский перевод стал известен грекам и снова вернулся к иранцам уже в X веке[4].

За время с VI по X века персидский язык стал совсем другим, новоперсидским, и в Иране появилась новая религия – ислам. А с исламом пришли в литературу новые персонажи.

В каждой религии есть свои пророки и свои священные книги, в исламе самый главный пророк – Мухаммад, самая главная книга – Коран. Но ислам почитает и других пророков, живших до Мухаммада; в нашей книге вы встретились с рассказами о пророках Мусе и Йусуфе и с упоминанием о пророках Ибрахиме и Исмаиле. Чтобы лучше понять эти рассказы, нужны некоторые объяснения.

Пророк Ибрахим был первым, кто уверовал в единого Бога задолго до того, как Мухаммад пришел с проповедью единобожия к своим соотечественникам – арабам. В эпизоде из мусульманской священной истории говорится, что Ибрахим долго был бездетным и дал обет принести своего сына Исмаила в жертву Богу. Ибрахим уже приготовился исполнить свой обет и занес над сыном нож, но Бог счел, что Ибрахим выдержал это тяжкое испытание, и сделал так, что вместо Исмаила в жертву принесли барашка. Об этом событии упоминается в рассказе «Кто старше?».

Когда Пророк Мухаммад стал учить своих соплеменников тому, что нет других богов, кроме единого Бога, у арабов было в обычае поклонение множеству божеств: деревянных и каменных изображений божков и идолов, священных деревьев и камней, которым они молились. Пророк Мухаммад вступил в борьбу с идолопоклонством. Он говорил, что есть один Бог и поклоняться надо только Ему.

Но у Пророка Мухаммада было много врагов (у пророков всегда много врагов, которые не хотят отказываться от старых верований и привычек), и среди них самым зловредным был Абу Джахль (это имя можно передать как «Невежественный»), с которым вы встречаетесь в рассказе «Говорящие камни».

Руми недаром употребил в названии поэмы слова «скрытый смысл» – есть много серьезных вещей, объяснить которые легче на занимательных примерах. Вот рассказ «Йусуф и друг детства».

Истории Йусуфа (христианам он известен как Иосиф Прекрасный) посвящены многие строки в Библии, она занимает целую главу (суру) в Коране. Уже в XX веке знаменитый немецкий писатель Томас Манн создал замечательный роман «Иосиф и его братья». Но в нашей книге приведен совсем коротенький эпизод из жизни Йусуфа: он живет в Египте в славе и почете. К нему приходит друг детства, который наслышан о том, что в жизни Йусуфа было много злоключений. Завистливые братья бросили Йусуфа в колодец, по злому навету он провел годы в тюрьме и вышел оттуда только потому, что сумел разгадать сон фараона о семи тучных и семи тощих коровах, означавший семь урожайных и семь неурожайных лет. После этого фараон возвысил его так, что Йусуф стал главным распорядителем всего имущества в Египте.

И вот Йусуф при виде своего друга, как ребенок, нетерпеливо расспрашивает его, какой же гостинец тот для него припас. Друг говорит, что долго размышлял, что же принести в дар человеку, у которого всё есть, и надумал подарить зеркало, чтобы Йусуф любовался в нем своей красотой. На этом рассказ кончается. В нем нет никакого заключительного поучения или совета.

Зачем Йусуфу зеркало, спросите вы? Неужели и впрямь затем, чтобы он проводил время, любуясь своей красотой?

Согласимся, что друзья нужны не только для того, чтобы восхищаться вами. Разъясняя смысл этого рассказа, Руми говорит: друг принес зеркало, чтобы Йусуф задумался о том, что красота, отраженная в зеркале, – лишь напоминание мудрому человеку о бренности мира. Истинный друг – то же зеркало, которое показывает то, чего ты не видишь сам.

А вот рассказ «Змеелов и дракон». Помните, опытный змеелов нашел в горах тело окоченевшего дракона, пребывающего в зимней спячке, и решил притащить его в город, чтобы похвастаться, будто он убил такое чудище. Однако в тепле дракон проснулся и проглотил незадачливого вруна. Рассказ заканчивается такой сентенцией: «Так змеелов из нашей истории стал жертвой собственного вранья». Но смысл, поясняемый поэтом в «Маснави», более глубокий. Оказывается, это иносказание о душе человека. Бывает так, что зависть, злоба, обман и другие нехорошие чувства и помыслы только дремлют в душе, подобно спящим змеям и драконам. Поэт говорит: не позволяйте им пробуждаться, иначе неминуемо сами станете их жертвой.

Наконец, еще один пример, когда за шутливой сценкой стоит достаточно серьезная мысль. Мы замечаем только комический поворот событий, а поэт, раскрывая их смысл, придает им серьезное звучание. В рассказике «Бакалейщик и попугай», кажется, все симпатии читателя – на стороне болтливой и нарядной птицы. Ее грех только в том, что, неловко взмахнув крыльями, она пролила дорогое масло. Мы жалеем облысевшего и потерявшего дар речи попугая, которого побил разъяренный бакалейщик. И весело смеемся, когда птица, испытав шок при виде совершенно лысого дервиша, приходит к заключению, что тот – его товарищ по несчастью и облысел, пролив масло! Казалось бы, смех вызван комичной логикой птицы. Но поэт говорит: эта история может служить примером того, как невежественные и самонадеянные люди думают, что остальные – ничуть не лучше, чем они сами: так, глупая птица сочла ровней себе дервиша, человека, почитаемого за свою святость.

Недаром сказал Александр Сергеевич Пушкин: «Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок».

Пусть эта книга подольше останется с тобой, юный читатель. И, может быть, со временем эти занимательные сказки и рассказы станут твоим проводником в удивительный мир восточной мудрости.

Наталья Пригарина

كردآورنده: حسين فتاحى

قصه هايى بر اساس

مثنوى معنوى

ترجمه: ناتاليا جاليسووا، ليلا لاهوتى، ناتاليا يريكارينا ويراستار علمى: ناتاليا يريكارينا

ويراستار ادبى: تاتيانا خانينا

تصحيح: تاتيانا كريجكو

تصويركر: واروارا سيمينو ك

صفحه بندى و طراح جلد: ايريناكارتوليشيويلى

با حمايت:

بنياد مطالعات اسلامى ابن سينا- مسكو

مركز فرهنكى خيام- مسكو

انتشارات صدرا روسيه

مسكو

٢٠٢١