Атмосфера вогульских деревенских праздников и жертвоприношений возле юрт (см. рис. 6.5), свидетелем которых был К.Д. Носилов – не для слабонервных читателей. Сам Константин Дмитриевич не всегда справлялся с эмоциями, которые его охватывали, в чём он честно признаётся перед читателем. Это понятно, история рождения ребёнка в снеговой яме на морозе чего стоит!

Рис. 6.5. Юрты вогулов. Фото, Интернет.

Рис. 6.6. Вогульский охотник возле лесной хижины. Фото, Интернет.

Автор рассказывает о поразительных способностях предчувствия таёжных охотников (см. рис. 6.6), о силе вогульских талисманов и пересказывает истории о чёрных собаках-призраках, которые приносят болезнь и смерть, о волшебных способностях вогульских шаманов (см. рис. 6.7) и многое другое. С мистическими явлениями там было всё в порядке.

Рис. 6.7. Старик-вогул (шаман). Фото, Интернет.

Очень интересно описание посёлков, быта и орудий таёжных охотников, населявших бассейн реки Сосьвы.

Книга, словно машина времени, перемещает читателя в другую цивилизацию, затерянную в дебрях тайги и времени: «По стенам юрты вешались рыболовные снасти, лук с колчаном из кожи оленя, кремневое ружьё с целой кучей принадлежностей: отверток, гаек, свистулек для рябчиков, замысловатых, выдуманных вогулом приспособлений к этому оружию и даже привязанным к нему каменным божком, который, видимо тут помогает больше всего делу охотника.

«Мне показали лук, колчан со стрелами с железными острыми наконечниками, разных размеров и фигур: одна с вилками, другая в виде ножа – для зверя, третья с зубцами – для рыбы, которую тоже стреляют вогулы, когда она во время метания икры бродит по затопленным болотам и траве, показываясь на поверхности. Тут же были и деревянные стрелы с шаром для белки, которыми глушат её и сталкивают с дерева. Здесь были стрелы для уток, и всё мне было наглядно пояснено: как стрела режет головку утки, как втыкается и заседает в боку у зверя, как вонзается в спину щуки, и та старается освободиться от случайного плавника в сухой осоке затопленного берега». (См. рис. 6.8).

Рис. 6.8. Охотник вогул с луком. Фото, Интернет.

Близко знакомясь с бытом и стилем жизни вогулов оленеводов, Д.К. Носилов приходит к выводу, что рыболовы (см. рис. 6.9) и охотники – это та несчастная часть народа, которая по тем или иным причинам лишилась собственных оленей. Исследователь рассуждает о том, что выход в спасении этого народа есть: «мне кажется, помоги им правительство, поддержи падающее с года на год оленеводство, _эти дикари стали бы опять живым племенем, опять подняли бы свою забитую жизнь, которая когда-то до нашего владычества, достигала даже того, что они имели торговые сношения с болгарами, жителями Волги, даже добывали серебро, топили чугун на знаменитой горе Благодати».

Рис. 6.9. Вогулы рыболовы. Фото, Интернет.

История печальная. Молодой исследователь искренне верил, что его опасное путешествие, повторившее путь князя А.М. Курбского, вновь открывшее путь через Урал и соединившее реки Обского и Печёрского бассейнов принесёт вогулам только блага. Что из этого получилось через сотню с лишним лет в наше время.