После существенного отхода от астрологии, произошедшего в конце XVII столетия, отношение к этой науке стало медленно и постепенно меняться только с конца XIX – начала XX века. Она приняла новое направление благодаря последним астрономическим открытиям, которые обогатили науку и усовершенствовали ее, повысив ее точность и достоверность.
В тот самый период, пока Просвещение в Европе не признавало астрологию, в Индии Савай Джай Сингх II из династии Великих Моголов, восторженный почитатель звездной науки, приказал построить огромные обсерватории, чтобы проводить новые астрономические измерения и пользоваться наиболее точными астрологическими и астрономическими данными. Другим исключением в европейской астрологической панораме стал король Англии Георг III, правивший с 1801 по 1820 год. Он проявлял большой интерес к изучению неба и светил и приказал построить обсерваторию в Ричмонде.
Наиболее решительно и серьезно вернулись к астрономическим исследованиям Англия и Германия, вскоре став центрами распространения обновленной науки. Показателен в этом плане пример английского художника и астролога Джона Варли, который в 1828 году опубликовал занимательный трактат о зодиакальной физиогномике, в котором объединил интерес к астрологии с френологией. Основываясь на собственных наблюдениях и исследованиях, Варли заказал своему другу Уильяму Блейку нарисовать серию голов, чтобы передать на бумаге физиогномические характеристики знаков зодиака. «Головы призраков» (Visionary Heads) были опубликованы в 1820 году: Варли составил описания, а Блейк проиллюстрировал «зодиакальные головы»[225].
Начиная со второй половины XIX века, с распространением художественных течений, ведущих начало от романтизма, произошло и переосмысление средневековых и предпросвещенческих знаний. В этот период астрология пошла по новому пути, частично вернувшись к античным культурам языческого происхождения. По всей Европе создавались эзотерические и оккультные общества, получавшие особенное распространение в Германии и Англии. В 1882 году в Лондоне было основано «Общество психических исследований», а в 1888 – знаменитая «Золотая заря». По влиянию, которое оно оказало на весь эзотерический мир, стоит выделить «Теософское общество», основанное 17 ноября 1875 года в Нью-Йорке Генри Олкоттом и Еленой Блаватской. Мадам Блаватская видела в астрологии древнюю и непогрешимую форму знания: «Ошибаться могут ее толкователи, будучи живыми людьми». Блаватская снова обратила внимание на центральное место Солнца в астрологии. В каком-то смысле теософия возвращалась к мысли Марсилио Фичино, считавшего, что астрология необходима для улучшения жизни людей и спасения мира.
Таким образом, астрологическая наука приобретала все более новые и разнообразные формы в сравнении с прошлым. В 1781 году был открыт Уран, в 1846-м – Нептун. Так что между XIX и XX веком в изучении астрологии произошла эволюция, расширившая области ее применения и приведшая к возникновению современной астрологии.
Пока, с одной стороны, ученые бились изо всех сил, пытаясь внедрить астрологию в академический мир и работая над повышением ее научной достоверности и точности, с другой, исследователи отказывались поверить, что существует только один доступный канал знаний. Науку о звездах можно было воспринимать как оккультное и эзотерическое знание, позволявшее видеть прошлое, настоящее и будущее и связанное с духовностью.
Другое новшество, в конце XIX века изменившее астрологию, родилось из переосмысления идеи Марсилио Фичино об астрологии как доктрине, которая позволяет лучше познать себя и способствует в первую очередь духовному росту. Возродили эту теорию мадам Блаватская и Алан Лео, а психолог Карл Густав Юнг занялся ее углубленным изучением и расширением. Вслед за сочинениями Юнга начали распространяться труды о психологических характеристиках астрологической символики. Исследования не только двигались в сторону поведенческой и эмпирической сфер, но и обращались к психике человека.
Уильям Блейк. «Рак» из «Голов призраков»
Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд видел в астрологии угрозу. Он считал, что изучить ее достаточно глубоко невозможно, а верить в нее и вовсе вредно, поскольку это могло повлечь беспорядки в обществе.
В 1884 году была основана общая Библиотека оккультных наук, а в 1890-м – независимое общество эзотерических исследований, что в очередной раз подтверждает рост интереса к эзотерике. В некоторых странах дисциплины этого рода вызвали настоящий бум, особенно по окончании Первой мировой войны. Наибольшее распространение астрология получила в Германии, потерпевшей поражение в конфликте и переживавшей беспрецедентный экономический кризис, приведший к бедности и голоду немецкой нации.
Согласно подсчетам, в двадцатых и тридцатых годах XX века только в Германии вышло более пятисот астрологических публикаций – огромная цифра для того времени. В разгар экономического и социального кризиса немцы жизненно нуждались в лучшем будущем, а потому часто обращались к звездам. В этой обстановке зародилась и достигла расцвета антропософия Рудольфа Штейнера – новая эзотерическая дисциплина, наравне с теософией опиравшаяся на астрологию.
Даже националистские, расистские и антисемитские организации, такие как общество Туле, которые позже положили начало нацистской партии Гитлера, имели в своей основе весомую эзотерико-астрологическую составляющую. Барон Рудольф фон Зеботтендорф, основатель общества Туле, был опытным астрологом, равно как и Карл Хаусхофер, разрабатывавший теорию жизненного пространства (Lebensraum) – одну из любимых доктрин Гитлера, о которой он позже напишет в «Майн кампф» (Mein Kampf). Точно так же существуют очевидные признаки, что и нацистская партия прибегала к астрологии, чтобы прийти к власти. Об этом же говорит военная стратегия, осуществленная во время Второй мировой войны.