В ответ на лютеранскую Реформу Церковь предприняла попытку внедрить изменения. Несмотря на пересмотр религии, сразу после Тридентского собора на предсказательную астрологию был наложен новый и неумолимый запрет. Главным инструментом в борьбе с ней стал «Индекс запрещенных книг» (Index librorum prohibitorum) 1559 года. Таким образом, приговор распространялся не только на практикующих астрологов, но и на тех, кто незаконно хранил запрещенные тексты по теме. Священная инквизиция признавала астрологов, занимавшихся предсказаниями, дьявольским отродьем или его слугами. Они прибегали к «нечистой силе, чтобы совершать непозволительное – предсказывать судьбу, в то время как будущее было доступно одному Господу». Таким образом, все книги, имевшие отношение к предсказательной астрологии, оказались в «Индексе».
4 декабря 1563 года, во время Тридентского собора, комиссия «Индекса» приказала епископам проверить, чтобы все книги по магии, хитростям, гаданию и предсказательной астрологии были запрещены:
«Епископам следует, кроме прочего, обратить внимание на то, чтобы не читались и не хранились нигде книги, трактаты и каталоги по предсказательной астрологии или те, которые дерзают настаивать на непременном свершении определенных событий в будущем или ситуаций, их провоцирующих, или других действий, зависящих от воли человека. Дозволяются, однако, естественные классификации и наблюдения, составленные для мореплавания, сельского хозяйства и медицины»[201].
Показателен приговор, прописанный в судебном эдикте инквизиции Реджо-Нель-Эмилии за 1598 год, который был направлен против «ведьм, магов, колдунов, чародеев и суеверных», а также против тех, кто «обращается к предсказательной астрологии ради оккультных сведений и грядущего, полагаясь на ее предположения и веря в их достоверность»[202]. Новые приказы сопровождались постоянными нападками со стороны авторов, выступавших против астрологии и Реформы. С особой язвительностью атаковали науку иезуиты, к которым принадлежал и французский теолог Николя Коссен, духовник Людовика XIII, по этому поводу писавший: «Звезды молчат, пускай говорит провидение» (Silent astra, sola providentia loquitur).
Полномочия Тридентского собора были закреплены в 1586 году буллой папы Сикста V Coeli et terrae creator Deus. Этой резолюцией папство восставало против всех тех, кто практиковал предсказательную астрологию или какое-либо другое гадательное басурманское ремесло. Римская курия в очередной раз выносила запрет не только на чтение астрологических текстов, но и на владение ими[203]. Феличе Перетти, в миру Сикст V, которому Нострадамус предсказал папский престол, публично, под угрозой отлучения от церкви, запрещал «заниматься натальными делами и вести речи о жизни и смерти пап и их родственников».
Таковы были указы Церкви. На самом деле, как зачастую происходит в истории, астрологи могли спокойно продолжать свои исследования, лишь соблюдая осторожность. Втайне они оставались востребованны и почитаемы, хотя публично их и подвергали осуждению.
В 1631 году Урбан VIII утвердил решения, принятые Сикстом V, и подлил масла в огонь буллой «Непостижимые выси суда Божия» (Inscrutabilis iudiciorum Dei altitudo) и указом от 1 апреля, направленным непосредственно «против астрологов». Это было неприкрытое нападение на астрологию, репрессия и ответная мера на неприятный эпизод, коснувшийся самого папы. Вопреки своей воле Урбан VIII оказался включен в прогнозы каких-то римских астрологов, которые напророчили, что он умрет прежде срока. Преждевременную смерть понтифику предсказал Орацио Моранди, аббат из аббатства Святой Пракседы, в своем сборнике прогнозов на 1629 год. Согласно его подсчетам, папа должен был отойти в мир иной в следующем году. Эта новость, распространившись, навела в католическом мире страшную суматоху: некоторые кардиналы тут же выдвинулись в путь из Испании, готовые принять участие в потенциальном конклаве. Ходившие на его счет домыслы настолько досаждали Урбану VIII, что он обрушился на всех, кто осмеливался составлять гороскопы на пап и их семейства, объединив обвинение в ереси и «оскорблении величества»[204]. Нарушителям грозила конфискация имущества, а в самых тяжелых случаях и вовсе высшая мера. Стремясь взять под контроль «астрологические» слухи, омрачавшие его папство и власть его рода, Урбан VIII настойчиво побуждал и торопил цензоров вписать в Индекс запрещенных книг как можно больше томов по предсказательной астрологии.
Аббат Орацио Моранди был обвинен, взят под стражу и осужден. Он умер в тюрьме в 1630 году при невыясненных обстоятельствах – вероятно, его отравили. Уже после этого удручающего случая, в 1635 году, Урбан VIII приговорил к смерти еще семерых человек, обвиняемых в заговоре, который должен был быть осуществлен посредством колдовства племянником кардинала Асколи Феличе Чентини. Он мог желать смерти Урбану VIII, так как делал все, чтобы посодействовать вступлению дяди на престол понтифика.
Хронисты рассказывают, что за несколько месяцев до ареста, в 1630 году, аббат Моранди принимал в своем монастыре Галилео Галилея и обсуждал с ним кое-какие натальные карты. Возможно, дошло и до Урбана VIII. И действительно, согласно некоторым источникам, во время их встреч Галилей составил прогноз касательно даты смерти папы. Среди бумаг Моранди нашли натальную карту самого Галилея – еще одно доказательство его виновности. Их таинственная встреча привлекла внимание понтификата, заинтересовавшегося Галилеем и его визитами к Орацио Моранди. Их связь стала одной из причин, по которой Святая палата заподозрила неладное в его деятельности и усилила контроль в его отношении.
Еще более обескураживает тот факт, что Урбан VIII, опасавшийся неблагоприятных прогнозов и запрещавший пользование астрологией, сам пользовался ей вдоль и поперек. Мало кто знает, но у него была целая армия крайне подкованных астрологов, которые ему помогали. Он и сам в личных беседах хвастался, что в определенной мере владеет астрологическими познаниями и читал натальные карты всех своих кардиналов[205].
Фронтиспис «Диалога о двух главнейших системах мира» Галилео Галилея, посвященного великому герцогу Тосканскому Фердинанду II, с гравюрой Стефано делла Белла, на которой изображены главные герои
Об этом сохранился один любопытный эпизод. Доминиканский монах Томмазо Кампанелла, попавший под суд инквизиции и осужденный по папской булле за свои труды по астрологии, был вызван в Рим к Урбану VIII. Тот приказал ему провести не то астрологический, не то магический обряд, чтобы отвести настораживающие предсказания Моранди, которые продолжали распространяться в народе, предвещая его скорое свержение. Кампанелла сам описывал ритуал, совершенный за закрытыми дверями Квиринала в 1629 году. Действо восходило корнями прямиком к вавилонскому обряду намбурби[206], призванному отводить неблагоприятные воздействия. Немаловажно, что для достижения наиболее точного и эффективного результата использование науки о небе было ключевым элементом проведенной Кампанеллой церемонии. Отношение Урбана VIII к дисциплине, так или иначе, оставалось глубоко неоднозначным. Возможно, именно искреннее восхищение внушало ему страх перед ней. Больше всего его беспокоили политические и общественные потрясения, которые она могла спровоцировать, а потому он всячески способствовал ее гонениям, преследованиям и запрету вне собственных владений.
В 1605 году папа Павел V, едва взойдя на престол понтифика, пригласил ко двору ни много ни мало двадцать трех самых известных в ту пору астрологов со всей Европы. Прошел слух, что, согласно астрологическим прогнозам, его понтификату, то есть и самому папе, оставалось всего три месяца. Это знамение невероятно огорчило понтифика, согласно многим комментаторам, крайне суеверного. Однако конгресс из нескольких астрологов объявил прогноз ошибочным и заявил, что его власть продлится еще пятнадцать лет. Их предсказание сбылось: Павел V, в миру Камилло Боргезе, был папой с 16 мая 1905 года по 28 января 1621 года. Несмотря на затруднения, Павел V показал себя иначе, нежели Урбан VIII, который, оказавшись в такой же ситуации, набросился на астрологов и сделал виноватым того, кто составил прогноз.
Существуют доказательства тому, что астрологи, даже в разгар Контрреформы, служили не только у европейских правителей, но и при папских дворах. Они пользовались большим спросом и в Вечном городе, где осуществлялось избрание папы и кардиналов. Писатель Траяно Боккалини, сменивший несколько постов в Риме в период между второй половиной XVI и началом XVII века, так рассказывает об отношениях астрологов и курии:
«Все кардиналы мечтают стать папой, все прелаты мечтают стать кардиналами, все придворные мечтают стать прелатами. Обыкновенно на пути к удаче все они ждут с раскрытым ртом, чтобы как можно скорее узнать, когда умрет папа, кто станет новым понтификом, кто из прелатов станет кардиналом, кто из придворных станет прелатом и сколько священником получат епископскую митру»[207].
К советам астрологов в основном прибегали самые серьезные кардиналы, особенно в преддверии выборов папы. Если астрологу удавалось предсказать избрание кардинала на папский престол, его ждали признание и удача, но риск ошибиться в прогнозе был высок. Именно поэтому зачастую астрологи предпочитали заискивать перед своими клиентами и льстить им, чтобы сохранить свое положение.
Все так же к церковной среде относится еще один любопытный эпизод, произошедший в 1528 году в Англии. Ректор Нью-Колледжа Оксфорда вместе с епископом города обратились к астрологу, чтобы узнать о местоположении сбежавшего лютеранского еретика Томаса Гарретта. Такого рода запросы, которые сегодня могут показаться странными, были очень распространены, особенно когда речь шла о поиске преступников или сбежавших слуг.