Типичное средневековое представление о Солнце как центре, которое мы уже видели у Гвидо Бонатти, продержится еще долго. Его можно найти и в книге «О Солнце»[175] (De Sole) Марсилио Фичино, опубликованной в 1487 году, – самой настоящей оде солнечному диску, которое флорентийский гуманист считал повелителем мира, равно как его спутницу Луну – королевой звезд.

Аньоло Бронзино. Портрет Козимо I де Медичи в доспехах, 1545 (Флоренция, галерея Уффици)

В «Бытии», первой книге Библии, говорится о сотворении света, Солнца, Луны и звезд:

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. […]

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю»[176].

Согласно Фичино, ничто не отражает сущность добра так, как свет; только самое яркое небесное светило может символизировать Бога. Солнце – властитель небес, который управляет и руководит всеми небесными телами. Знак, в котором господствует Солнце, Овен, – первый среди знаков зодиака, их лидер, голова всякого живого существа. Он предвозвещает наступление весны и новое начало зодиакального вихря. Знак Льва, в свою очередь, в котором расположен дом Солнца, находится в центре зодиакального круга и символизирует сердце, оживляющее все живое. По Фичино, Солнце рождается в зените, то есть в самой высокой точке неба: ему уготовано природой находиться в сильной позиции по центру небосвода[177]. Фичино дает такое толкование сказанному в Бытии («был вечер, и было утро»), потому что сотворение Солнца произошло в полдень и было призвано символизировать божественную силу.

Иисус тоже тесно связан с Солнцем, и не только потому, что день его рождения совпадает с днями почитания самых важных солярных божеств (Гелиос, Гелиогабал, Митра, Аполлон), но и потому, что это соответствие подтверждают некоторые цитаты из Библии. В Новом Завете говорится, что во время Преображения Господня «просияло лице Его, как солнце» (Ев. от Матфея, 17.2). Апостол Иоанн в Апокалипсисе (1,16) утверждает, что когда Христос явился, было «лице Его, как солнце, сияющее в силе своей».

Солнце – основа всего, поэтому, когда врач Уильям Гарвей открыл, что в центре кровообращения находится сердце, пульсирующий и дающий жизнь орган был соотнесен с Солнцем. Точно так же Солнце обозначает правителя, который находится в центре, в сердце политической жизни и общества. Солнце, правитель и сердце – равноправные символы знака Льва, короля зодиака, находящегося почти по центру зодиака.

Лютеранский теолог и астролог Филипп Меланхтон, друг Мартина Лютера, в восхвалении Солнца заходит еще дальше. Рассуждая о немецких государях, поддерживавших Реформу, он предполагает, что близость правителя и государей к Солнцу и Богу делает их менее подверженными воздействию звезд в сравнении с простыми смертными.

Средневековая идея о Солнце как символе короля, центре всего, встречается у всех цивилизаций: от шумеров, египтян и римлян вплоть до конца XVII века и фигуры короля-солнца, Людовика XIV.

В XX веке это представление претерпит изменения благодаря астрологам Гюставу Ламберу Браи и Андре Барбо, которые проведут четкое астрологическое разделение между судьбой правителя и его династии и судьбой государства и его жителей. Например, Браи считает, что британская монархия зародилась в полдень 25 декабря 1066 года, когда Солнце стояло на 9° Козерога, тогда как в случае с Англией речь должна идти о 20–21° Близнецов[178].