Девятый – последний том «Тристрама Шенди» вышел 30 января 1767 г., спустя два года после выхода седьмого и восьмого. Этот перерыв объясняется тем, что летом и осенью 1765 г. Стерн занят был подготовкой к печати третьего и четвертого томов своих проповедей, а зимой и весной 1765–1766 гг. совершил путешествие по Франции и Италии. Только летом 1766 г., вернувшись в Коксволд, он получил возможность заняться «Тристрамом», причем на этот раз, вследствие болезни легких, сопровождавшейся частыми кровотечениями, написал только один том своего знаменитого произведения.
Стр. 524. Эпиграф (Si quid…) – взят Стерном из «Анатомии меланхолии», ч. III, предисловие; согласно Бертону, с этими словами Джулио Скалигер обратился к Кардану, прося последнего не бранить его книгу, если она покажется легкомысленной.
Посвящение великому человеку — как и в первом томе, адресовано Вильяму Питту Старшему.
Стр. 532. Бедной девушки-негритянки.– Стерн поместил этот эпизод по просьбе одного своего читателя, негра Игнатия Санчо, как видно из писем, которыми они обменялись 21 и 27 июля 1766 г. «Я думаю, сэр, – писал Санчо, – вы простите и, может быть, даже одобрите усердную мою просьбу к вам уделить полчаса внимания рабству, существующему в настоящее время в Вест-Индии; осветив этот предмет свойственным вам одному образом, вы облегчите иго многих, может быть даже вызовете коренное преобразование на наших островах». В своем ответе Стерн возмущается отношением к неграм как к низшей расе. «Целая половина человечества, – пишет он, – не находит ничего ненормального в том, чтобы обращаться с другой его половиной, как со скотами, и всеми силами старается сделать из нее настоящих скотов… Если мне удастся вплести написанный мной рассказ в произведение, над которым я сижу, он послужит к защите угнетенных».
Стр. 534. Граф де Ла Мот — см. примеч. к стр. 510.
Стр. 536. «Божественная миссия Моисея» – многотомное произведение епископа Вильяма Ворбертона (1698–1779), в котором он полемизирует с деистами, отрицавшими загробное воздаяние. Ставя на одну доску эту галиматью с классической «Сказкой про бочку» Свифта, Стерн делает иронический выпад против кичившегося своей ученостью Ворбертона, который вздумал однажды «преподать ему урок».
Стр. 539. Кюветы.– Игра слов: «кювет» по-английски означает одно из фортификационных сооружений, а также «таз».
Стр. 543. Ферсит — персонаж из «Илиады» (II, 212).
Архиепископ Беневентский — см. примеч. к стр. 327.
Стр. 553. Воззвание.– Ср. аналогичное воззвание к музе у Фильдинга («Том Джонс», кн. XIII, гл. I).
Стр. 554. По пяти паоли.– Паоло – папская серебряная монета, немного более полуфранка.
Стр. 556. Прощай, Мария! – Эпизод с Марией развивается Стерном в «Сентиментальном путешествии».
Стр. 557. Зевксис — один из прославленных живописцев Древней Греция (464–398 до н. э.).
Пекари из Лерне.– См. Рабле, Гаргантюа и Пантагрюэль, кн. I, гл. XXV.
Стр. 558. Верят, как в реальное присутствие.– Подразумевается вера католиков в то, что в облатках, раздаваемых священником во время причастия, содержатся подлинные тело и кровь Христа.
Стр. 560. Дрейк Джеймс (1667–1707)– английский врач и политический деятель, автор «Новой системы анатомии» (1707); Вортон Томас (1610–1673)– английский врач, автор «Описания желез всего тела» (1655); Грааф Ренье (1641–1673) – голландский физиолог и врач.
Стр. 569. Пролепсис (греч.) – риторическая фигура, означающая предвосхищение возможных возражений и их опровержение.
Владелец большой десятины.– Десятиной в католических странах, в том числе и в средневековой Англии, назывался натуральный налог в пользу церкви в размере десятой части дохода. Большая десятина – налог с произведений земли: зерна, сена и дров. В эпоху Реформации распоряжение этим налогом частично перешло к крупному дворянству, захватившему монастырские земли.
Стр. 570. Подошел бы для самой Европы.– Намек на древнегреческий миф о похищении дочери финикийского царя Европы Зевсом, превратившимся в быка.
Коллегия докторов (Doctors Commons) – судебное учреждение, ведавшее регистрацией браков и разводов. Упразднено в 1857 г.