История похоронных церемоний у маорийцев

Карта Новой Зеландии. © Mania Mee, Shutterstock.

Новая Зеландия известна своими величественными вулканами, а численность ее посетителей не перестает расти с тех пор, как некий хоббит бросил в лаву Кольцо Всевластья… Клише? Для хоббитов – вне всяких сомнений! И тем не менее Новая Зеландия – это земля, окутанная загадочными мифами маори, первого народа полинезийского происхождения, поселившегося на этих островах в Тихом океане в XI в. (однако точная дата остается предметом споров).

Здесь стоит сразу признаться, что мои знания о похоронных ритуалах маорийцев носят теоретический характер: у меня не было возможности использовать метод включенного наблюдения[81], чтобы написать эту главу. Как бы то ни было, тема мне интересна, и поэтому я хотела бы поделиться с вами фактами, которые я вычитала из книжек, сидя в удобном кресле.

* * *

История маори отличается воинственными традициями с сильным символическим значением, которые корнями уходят в сложную мифологию. Легенды передаются из уст в уста и рассказывают о создании Вселенной, происхождении божеств, объясняют формирование природных объектов, таких как вулканы, леса, океан… Естественно, представления маорийцев о смерти также восходят к фольклору. Ваируа (дух) существует еще до рождения человека. Он отделяется от тела во время сна и окончательно покидает его в момент, когда его носитель в мире живых (называемом «ао», от слова «свет») отправляется в мир мертвых (называемый «по», от слова «тьма»). После смерти ваируа получает статус предка, входящего в по. Но души людей очень слабые, поэтому нужно помочь им спокойно покинуть мир живых и присоединиться к жителям легендарного острова Гаваики (откуда происходят первые маорийцы, приплывшие на острова в своих пиро́гах, называемых «вака»). Для этого спустя пару дней после смерти традиционно разворачивается первая церемония бальзамирования тела, сопровождаемая песнями и танцами. Когда плоть разложится и ваируа навсегда покинет тело, произойдет окончательное захоронение скелета.

Но вернемся ненадолго к живым маорийцам. Вплоть до середины XIX в. вожди племен практиковали использование татуажа, который называли «та-моко», в ритуальных целях. Эту традиционную татуировку наносили на лицо, ударяя по деревянному стержню, на конце которого был прикреплен акулий зуб (первоначально его натирали углем, чтобы он был черным), и позволить себе такое могли лишь выходцы из военной элиты. Рисунки на лице могли оставлять и специально нанесенные на кожу шрамы. Та-моко представляет собой определенный орнамент, символизирующий связь человека с его семьей и племенем, а также отражающий значимые события в его жизни, что делает каждую татуировку абсолютно уникальной. Это и украшение, и семейное древо, и curriculum vitae[82]… но не только! Та-моко является доказательством инициации – прохождения обряда посвящения в воины, а также проявления бесстрашия и мужества, ведь эта процедура очень болезненная. Здесь также стоит отметить, что некоторые женщины, занимающие высокое положение в обществе, тоже могли набивать себе татуировки, но исключительно на подбородок, в качестве украшения. Наконец, уникальный орнамент на лице каждого воина являлся для окружающих простым и быстрым способом отличить друга от врага и наоборот.

Фотография маорийца, 1880-е. Автор неизвестен. Public domain.

После смерти владельца та-моко его соплеменники мумифицировали голову усопшего, чтобы сохранить ее согласно обычаю. Сначала из черепной коробки удаляли глаза и мозг, затем голову варили, коптили, высушивали на солнце и, наконец, покрывали акульим жиром. Эти мумифицированные останки носят название «мокомокаи». Подобный обычай встречается также среди племен на островах Кука. Такие бальзамированные головы хранили, чтобы во время сложных похоронных ритуалов близкие могли передавать усопшим «привет»… Головы также являлись и великолепными военными трофеями, поэтому маорийцы мумифицировали в том числе черепа побежденных воинов из соседних племен!

Хорейшо Гордон Роблей с коллекцией мокомокаи, 1895 г. Автор оригинальной фотографии: Henry Stevens. Public domain.

* * *

Первыми европейцами, прибывшими в Новую Зеландию в 1642 г., были голландцы. Не желая превращать свою общину в колонию, маори встретили их очень враждебно, и гости здесь не задержались. Именно британцы, во главе с Джеймсом Куком, основали на этих островах торговые фактории в 1769 г. По прибытии англичане начали знакомиться с культурой маори и тогда же узнали о существовании мокомокаи. Поначалу они обменивали западные предметы на головы из простого любопытства. Но вскоре успех, который трофеи снискали среди коллекционеров в Европе, подтолкнул британских колонистов покупать, воровать и, в особенности, все чаще обменивать огнестрельное оружие и боеприпасы на необычные мумии. Это создало значительное напряжение между племенами маори, так как общины, которые владели мушкетами, представляли серьезную опасность для тех, у кого их не было. Быстро стало понятно, что мокомокаи являются практически единственным средством обмена, а потому они стали необходимы для всех племен. Маорийцы начали совершать набеги, чтобы схватить врагов, насильно нанести на их лица татуировки (если у них их не было), а затем – убить и забальзамировать черепа. Родилась настоящая индустрия мумифицирования голов, которая в одночасье лишила та-моко всякого символического значения, ведь на пленников маори наносили татуировки с единственной и простой целью – забальзамировать их черепа и тем самым обеспечить себе более благоприятный ход переговоров с колонистами.

Эти конфликты, связанные с британским присутствием на острове (сопровождаемым в том числе колониальным насилием и распространением заболеваний, которых доселе никогда не было в Новой Зеландии), повлекли за собой значительное сокращение численности маорийского населения. Спустя время племена, истощенные постоянной борьбой и такого рода торговлей, осознали, что все это играет на руку англичанам, поэтому они объединились в союз для борьбы с общим врагом. В то же время в Лондоне в 1831 г. был принят закон о запрете торговли мокомокаи, так как это признали оскорбительным, и постепенно подобная практика исчезла. Но что сделано – то сделано. По приблизительным подсчетам, около пятисот голов оказались разбросаны по всему миру между частными коллекциями и естественно-научными музеями в течение этого периода[83].

На сегодняшний день частные коллекционеры стараются не привлекать внимание к своим реликвиям, музеи также редко выставляют мокомокаи, предпочитая оставлять их в запасниках. И небезосновательно. Хранение человеческих останков (зачастую полученных в результате ограблений во время колонизации) – практика спорная с этической точки зрения. В действительности эти «экспонаты» имели большое негативное влияние на общества, откуда они происходили, и вот уже несколько десятилетий идут споры о месте, где должны храниться останки умерших людей, находящихся вдали от своей культуры и нашедших покой в европейских музеях.

* * *

С начала 2000-х правительство Новой Зеландии предприняло попытку возвращения на родину многочисленных мокомокаи со всего света. По приблизительной оценке, в страну вернулось порядка трехсот двадцати двух голов маори… Остальные, вероятнее всего, находятся у частных покупателей, не заинтересованных в их репатриации.

В 2007 г. Музей естественной истории Руана стал первым музеем во Франции, который согласился возвратить на родину мумифицированную голову из своей коллекции. Несмотря на обеспокоенность, выраженную многочисленными исследователями и консерваторами по поводу неотчуждаемости государственного имущества, в 2008 г. был принят закон, обязывающий музеи вернуть мокомокаи в Новую Зеландию к 2011 г. в соответствии с соглашением о реституции[84]. Во время официальной церемонии в музее на набережной Бранли́ в 2012 г. университетами и музеями Франции потомкам племен маори была передана двадцать одна голова. Настал момент, когда этому погребальному ритуалу вновь придали сильное символическое значение, а человеческим останкам – священный статус предков.

* * *

В честь этих возвращенных голов и других усопших маорийцы отмечают тангиханга[85], традиционную похоронную церемонию, корнями уходящую в племенные обряды. Эта практика, адаптированная к законодательству Новой Зеландии, совершается в течение уже нескольких столетий, при этом почти нисколько не изменив своего символического значения[86]. После смерти тело бальзамируют (по желанию; иногда тело просто омывают) и оплакивают усопшего три дня. В день, когда его предадут земле, родственники исчезнувшего человека начинают петь ему песни. В конце, покидая кладбище, каждый участник похоронной процессии должен вымыть руки определенным образом. Символизм можно наблюдать в украшении могилы цветами и многочисленных ритуалах, связанных с древней маорийской мифологией. Сегодня маорийцы внимательно следят за тем, что касается сохранения их культуры, и выступают за соблюдение своих традиций, чтобы те никуда не исчезли, особенно в вопросе похорон.

В конце 2018 г. на известной интернет-платформе была запущена трансляция реалити-шоу, посвященного повседневной жизни работников похоронного бюро[87] в Новой Зеландии. Передача позволила широкой публике познакомиться с местной культурой похорон, а также с трудностями захоронений на островах. На примере семей маорийцев в этой программе видно, что можно работать в похоронном бюро и при этом обладать хорошим чувством юмора и эмпатией!