С самого рождения Древнерусского государства (Новгород-Киевской Руси) Крыму досталась сакральная роль в судьбе и развитии нашей страны. В Херсонесе, расположенном внутри современной городской черты Севастополя, князь Владимир Святославич со своей дружиной принял крещение по восточному (византийскому) обряду, следствием которого стало крещение главнейших городов Древней Руси – Киева и Новгорода. В самом Крыму до конца XV века преобладало православное население из греков и крымских готов, искавших покровительства России и находивших его при Киевской Руси и Золотой Орде, позволявшей русским пользоваться портом Аламита, расположенным на восточном берегу Севастопольской бухты, недалеко от Херсонеса. Эта православность Крыма была определена всем ходом его античной истории и истории раннего Средневековья, неразрывно связанной с этносами и государствами Восточной Европы: Греции, Македонии, Фракии, Скифии и полисов Малой Азии (в первую очередь Пергама). Находясь на границе Евразии и Средиземноморья – двух важнейших ойкумен мировой культуры и экономики, мировоззрения и военного уклада, Крым впитывал последовательно все эти культуры и логично пришел в конце концов к православной Византии, передав ее православие и мировоззрение двуглавого орла, смотрящего в Европейское Средиземноморье и Евразийскую Скифию, молодому этносу Новгород-Киевской Руси. И только после распада Золотой Орды связь Руси и Крыма стала ослабевать. В конце XV века полуостров захватили турки-османы. Началась самая мрачная история Крыма, особенно в отношении к России и Украине. Крымский хан, изначально союзник Московской Руси против Польши, постепенно стал ударной «правой рукой» турецкого султана. Менталитет крымских татар был переформатирован с веротерпимого золотоордынского (близкого к российскому) к довольно нетерпимому исламу и разбойничьей философии османского типа. Находясь на полном вооружении и боевом обеспечении султана, при поддержке янычарской пехоты, Крымское ханство стало главной угрозой Русскому царству на протяжении XVI века.