Понятие «сознание» не подразумевает превосходства одной из частей нашего существа над остальными. Можно сказать, что сознание рождается в творческом процессе – во взаимодействии различных частей нашей природы, не исключая конфликтов – как внешних, так и внутренних, а также благодаря контакту с глубинным творческим началом.

Концепция индивидуации Юнга включает в себя перенос фокуса с эго как центра личности на самость, которая ведет нас к познанию своей целостности. Согласно буддистским учениям, причиной всех страданий является то, что мы ставим свое эго в центр бытия. Происходит это не злонамеренно, а лишь по причине неосознанности. Распознавая свои проекции и уходя от привязанности к той или иной идентичности, мы начинаем пробуждаться. Мастер медитации Чогьям Трунгпа Ринпоче отмечает, что буддизм скорее можно сравнить с некоторыми психологическими школами Запада, нежели с западными религиями[373]. Само имя Будда означает «пробужденный».

Арнольд Минделл описывает ту динамичную осознанность, которая сопровождает взаимодействие между всеми элементами нашего опыта – между тем, что нам близко, и тем, что сначала кажется страшным и неизведанным, – следуя при этом глубинному творческому импульсу. Как мы могли видеть, независимо от уровня рассмотрения (группового или личностного) понятие «глубокая демократия»[374] означает заинтересованность в целостности, а не в том, чтобы одна из частей взяла верх над остальными.