К книге
Современное интегративное консультирование и психотерапияЧасть IV Другие вопросы. Глава 17 Я/самости, идентичность/идентичности и изменения. Интерсекциональность (теория пересечений)
85%
Часть IV Другие вопросы. Глава 17 Я/самости, идентичность/идентичности и изменения. Интерсекциональность (теория пересечений)
52

Согласно Сингху и коллегам (2021), термин «интерсекциональность», «введенный Креншоу (1989), означает исследование взаимосвязи и пересечения различных социальных идентичностей (например, расы, пола и т. д.) человека или группы лиц, которые могут подвергаться угнетению. Теория интерсекциональности позволяет более широко, контекстуально и тонко понимать опыт людей, основанный на их взаимосвязанных идентичностях».

Классовая, расовая, культурная, этническая, сексуальная/гендерная и религиозная идентичности могут пересекаться необычным образом. Поэтому клиенты, не принадлежащие к доминирующему этническому или экономическому классу в стране проживания, могут чувствовать себя угнетенными по целому ряду взаимосвязанных, взаимозависимых причин и, несомненно, будут воспринимать свою идентичность совершенно по-разному.

Вставка 17.2. Диссоциативное расстройство идентичности

Диссоциативное расстройство идентичности (ДРИ) – чрезвычайно редкое заболевание с долгой и противоречивой историей. Согласно теории, у человека могут проявляться разные (две и более) идентичности в разное время. У каждой личности есть свой пол, тембр голоса, отношение к миру, поведение, воспоминания, а иногда даже кровяное давление. Одна идентичность считается «основной идентичностью», а другие называются «альтернативами»; те, кто выступает за принятие всех форм нейроразнообразия, не думают, что это заболевание непременно требует лечения. То есть нет этических причин, по которым изменения должны быть интегрированы в ядро.

Предполагается, что ДРИ обычно развивается в результате тяжелой травмы. Это способ абстрагироваться и установить некоторую дистанцию между тем, что произошло, и своей повседневной жизнью. Первоначально, по словам Иэна Хакинга (Ian Hacking, 1998), это привлекло внимание врачей в конце 1880-х и 1890-х годах отчасти потому, что они были настроены антикатолически. Если бы они могли доказать, что в одном теле может обитать более одного человека, они полагали, что это дискредитирует католическое представление о душе. Считалось, что в одном теле не может быть двух душ.

С годами энтузиазм по поводу этого диагноза то возрастал, то резко падал, и само название было изменено с расстройства множественной личности на ДРИ. Некоторые считают, что терапевты могут непреднамеренно создавать признаки расстройства из-за своего увлечения изменениями.

Предыдущая главаГлава 52 из 61Следующая глава