На протяжении долгих лет было ясно, что нарушение стабильности семьи в том или ином сообществе отражается на ее общем характере, на ее способности растить детей сознательными личностями, а также на свойствах и проблемах ее социального нездоровья. Ряд авторов (Keyes, 1995; Sowell, 1995; Murray, 1984; Wilson, 2002) проанализировали ухудшение положения семьи в Америке. Они пришли к интересным выводам, особенно если рассматривать их в контексте усиливающегося влияния современного либерализма за последнюю сотню лет. Так, Киз отмечает, что в конце XIX–XX века черные семьи оставались в основном полными, несмотря на

✶ наследие рабства;

✶ сохраняющиеся экономические, социальные и политические предрассудки;

✶ социальные неурядицы, связанные с миграцией в крупные города;

✶ возрастающее в последние десятилетия стремление к материальному благополучию;

✶ отчуждение от влияния религии.

Соуэлл (Sowell, 1995) отмечает, что в период с 1890 по 1950-е годы как среди чернокожих, так и среди белых увеличилась доля мужчин и женщин, состоящих в браке. Между 1920 и 1960-ми годами, пишет он, «по крайней мере 60 % всех чернокожих мужчин в возрасте от 15 лет и старше были в настоящий период женаты» и «разница между черными и белыми мужчинами в этом отношении никогда не достигала 5 % за всю эту эпоху». Киз объясняет это мощным влиянием религиозных и моральных традиций чернокожих, которое впоследствии было подорвано современными либеральными политическими движениями.

За десятилетия, прошедшие с 1960 года и совпавшие с усилившимся воздействием современного либерализма, институты брака и семьи как черных, так и белых, оказались не в лучшем положении. Соуэлл отмечает, что к 1980 году менее половины чернокожих мужчин в возрасте от 15 лет и старше состояли в браке, а к 1992 году разрыв между чернокожими и белыми мужчинами увеличился еще больше. Предсказуемо, что за этот период в среде чернокожих также взлетело число случаев рождения детей вне брака. То же самое с незаконнорожденностью среди белого населения. К 1965 году уровень внебрачной рождаемости в среде чернокожих вырос в шесть раз по сравнению с 1930 годом – до 25 %. К 1993 году уровень незаконнорожденности среди белых увеличился до 22 % по стране, а к 1997 году общий уровень составил около 30 %. Среди чернокожих этот показатель в последние годы приблизился к 65 %. Соответственно, выросло и число детей, оставшихся без отца. В своей книге Fatherless America Бланкенхорн (1995) сообщил, что 40 % американских детей живут без отца в доме и что более половины американских детей, как и следует ожидать, проведут большую часть детства без своих отцов. И в самом деле, отсутствующие дома родители – словно некий символ нашей культуры благосостояния. Вот типичная для крупных американских городов сцена: родителей в основном нет дома или им просто нет ни до чего дела, а дети делают друг с другом все что захотят или бездумно просиживают перед телевизором, просматривая программы, переполненные темами секса, преступности и насилия. Очевиден и тот факт, что развал семьи тесно связан с бедностью. Стало понятно: скорейший путь к финансовым трудностям – пораньше расстаться со своим спутником жизни. Эти и прочие наблюдения подтверждают, что растущее влияние современного либерализма, особенно с 1960-х годов, подорвало характер американской культуры как черной, так и белой. И это закономерность, а не случайность. Фундаментальные ценности либерализма – личная вседозволенность и поощрение государством стремления нажиться, не прилагая усилий, – превратили идеал индивидуальной свободы в этику потакания своим прихотям, заменили самодостаточность человека этикой зависимости от государства и поставили удовлетворение собственных желаний выше обязательств перед семьей и церковью. И все эти влияния подорвали суть семьи как социального института.