К сожалению, история попыток радикального либерализма выполнить это обещание была полна ошеломляющих неудач. Радикальная повестка под любым другим названием – коммунизм, социализм, коллективизм, прогрессивизм, велфаризм – неизменно приводила к масштабному социальному упадку. Причины тому найти несложно. Воплотившись в социальной политике, радикальный либерализм немедленно вступает в конфликт с определяющими характеристиками человеческой натуры: способностью к рациональному выбору, волей, самостоятельностью, автономией, инициативностью, целеустремленностью, моралью, трудолюбием, самоидентификацией и сознательностью. Затем его программа принимается за подрыв основных ценностей цивилизованной свободы: добровольности, благих целей, самодостаточности, сотрудничества, взаимопомощи и ответственности. Кроме того, радикальная программа нарушает все права, лежащие в основе регулируемой свободы, предполагает отмену законов экономики, осуждает традиции, необходимые для гражданского общества, и горячо приветствует пошлость и посредственность, презирая совершенство. Незаслуженные награды и безнаказанные преступления, одобряемые радикальной программой, развращают чувство справедливости людей. Выступая в поддержку атеизма и рационализма, программа нападает на религиозные основы морали и альтруизма, однако, словно идолу, поклоняется правительству, заменяя тем самым веру.

Так радикальный либерализм посягает на основы цивилизованной свободы, и именно поэтому является истинным злом. Кроме того, учитывая его иррациональные цели, методы принуждения и исторические неудачи, а также его пагубное влияние на человеческое развитие, нечего и сомневаться в том, что радикальная программа поистине отдает безумием. Лишь безумец согласится выступать за систематическое разрушение основ, от которых зависит регулируемая свобода. Только глупец захочет, чтобы государство регулировало его жизнь, вместо того чтобы самому создавать безопасные условия для организации жизни по собственному усмотрению. Лишь великовозрастный ребенок примется осознанно мешать развитию своих гражданских компетентностей, заставляя государство усыновлять его. Только иррационально устроенное сознание решит обменять свободу личности на государственное принуждение, а затем пожертвует уверенностью в себе ради зависимости от социального обеспечения. Лишь чудак, глядя на сообщество свободных людей, сотрудничающих по собственному выбору, увидит общество жертв, угнетаемых злодеями.