Одним из самых ярких и неизменно популярных персонажей в мире татарской мифологии выступает джен (җен) – таинственное существо, которое олицетворяет силу неведомого и непознанного. Основные представления о нем формируются под влиянием мусульманских мифов о джиннах и народных верований о нечистой силе, существовавших еще до прихода ислама.

Представления о джиннах в арабской традиции восходят к доисламской эпохе, когда они характеризовались «как неперсонифицированные божества, которых мекканцы считали родственными Аллаху и ставили рядом с ним.

Для жителей Внутренней Аравии VI–VII вв. весь окружающий их мир – пустыни, горы, камни и деревья – был населен джиннами; они считались, в основном, враждебными людям, но их можно было задобрить, поклоняясь им и принося жертвы, у них можно было искать помощи»[12]. Согласно мусульманской традиции, джинны были сотворены Аллахом из бездымного огня и наделены разумом и способностью принимать любой облик – от невидимых воздушных существ до таинственных огненных фигур.

В мусульманской культуре считается, что часть джиннов уверовала в Аллаха, приняв ислам; благодаря этому их разделяют на правоверных и неправоверных. Идея противоборства правоверных и неправоверных джиннов перекочевала из мусульманских преданий в татарский фольклор еще в эпоху Волжской Булгарии и обрела форму захватывающих сюжетов о небесных сражениях представителей этих мистических сил.

* * *

Джен – существа, которые, оставаясь невидимыми для обычного глаза, обладают уникальной способностью менять свою форму так, как им удобно. Живя в параллельной реальности, скрытой от человеческого взгляда, джен могут пересекать границы своего мира и появляться в нашем, только когда в этом есть особая для них нужда. По мифологическим представлениям татар, мир этих персонажей устроен подобно нашему: они рождаются, умирают, создают семьи, борются с болезнями и приносят людям страдания и неприятности. Единственным временем в году, когда они теряют свою силу и не могут причинить вреда людям, является Ураза, т. е. пост в священный месяц Рамадан. Традиция предписывает мусульманам соблюдать Уразу каждый день от рассвета до заката и ограничивать себя в том, что может осквернить. Так вот… На протяжении всего священного месяца Рамадан джен закованы в магические оковы, которые сдерживают их до последних дней этого периода.

Одной из основных функций джен является насылание болезней: по поверью, если человек падает в нечистом месте – будь то переулок или перекресток, – это может привести к неизлечимым ранам или к боли, от которой нет спасения. По словам носителей традиции, такое происшествие объясняется воздействием особой хвори, называемой җен зәхмәте, – болезнью, которую насылают джен. Чтобы избавиться от хвори, требуется провести специальный ритуал: на месте падения выливают соленый раствор или оставляют особый набор предметов или продуктов, состав которых отличается в зависимости от местных обычаев.

Среди разнообразных функций джен выделяется одна особенно пугающая – это подмена детей. Такая подмена может произойти на разных этапах: еще в утробе матери, сразу после рождения или в течение первых сорока дней жизни младенца, когда ребенка заменяют на отпрыска джен или магический объект-оборотень. Подменыш представляет собой безобразное существо, похожее на человеческое дитя, но с большой головой, тонкими конечностями и неспособностью к нормальному росту и развитию. Такая опасность, глубоко укоренившаяся в народной памяти, привела к строгому запрету оставлять роженицу и новорожденного без присмотра в течение первых сорока дней после родов. Данный запрет является актуальным и в современной традиции татар, что выражается не только в его исполнении, но и в регламентации средств защиты: в колыбель кладут железные предметы (нож, ножницы), чеснок, веточки можжевельника, рябины, священную книгу Коран, намазывают пупок золой и так далее.

Значительную часть мифологических текстов составляют истории о вдове, скорбящей по своему покойному мужу, который, по преданию, возвращается к ней ночью в своем прижизненном обличии. Рассказчики подчеркивают, что покойный муж и джен – это разные существа, но нечистая сила способна принимать облик умершего, чтобы навещать скорбящую супругу и обманом проникать в ее дом. Если вдова продолжает жить с джен, принявшим облик ее умершего мужа, то с каждым днем ее здоровье угасает: она становится болезненной, худеет и слабеет, что в конечном итоге может привести к смерти, если не применить особые ритуальные действия – отгонять джен бранными словами, читать молитву на протяжении семи дней подряд или отпугнуть его выстрелом по четырем углам дома из ружья. Ситуация хождения привела к формированию системы поведенческих предписаний для женщин-вдов, которым запрещается плакать и сильно тосковать по умершему.

Неизменной функцией джен является их способность запутывать людей, сбивать их с правильного пути и заводить в самые дремучие и опасные места. Джен не путают людей на простых дорогах, их излюбленные места – это перекрестки, мосты через реки и тропы рядом с кладбищами. В подобной ситуации джен могут привидеться разноцветными щенками, конями разных мастей, свиньями, людьми, прекрасной девой и др. Повсеместное распространение подобных сюжетов встречи с джен в пути актуализирует способы защиты, которые заключаются в необходимости произнесения ругательств, чтения молитв, надевания одежды наизнанку, использования железных предметов и другом.

По народным рассказам, джен вездесущи, но чаще всего обитают в банях, заброшенных домах, на перекрестках дорог и в загрязненных местах. Границы дома, защищенные от постороннего вторжения, считаются потенциальными зонами проникновения джен; именно поэтому порог, подоконник, матица, дымоход и дверь воспринимаются в народной традиции как уязвимые и порой даже опасные участки жилища. Это привело к возникновению строгой системы запретов и предписаний с целью защиты дома и домочадцев от вредоносного воздействия нечистой силы. Для защиты дома от посягательств джен, которые приносят с собой болезни и распри в семью, используются обереги (шамаили[13], можжевеловые ветви, стебли цикория, подкова, соль, порох и т. д.), выполняется комплекс определенных действий (стряхивание с ног нечисти при входе, закрывание путей проникновения нечистой силы – окна, двери, печная заслонка – на ночь с произнесением слов бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим[14] и т. д.).

* * *

Джен – удивительные существа, стоящие на границе между миром людей и потусторонним, между древними верованиями и исламской традицией. Хотя сегодня мы редко верим в то, что джен могут подменить ребенка или сбить путника с дороги, многие обычаи, связанные с ними, до сих пор живут в татарских семьях. Железные предметы в колыбели, молитвы перед сном, запрет оставлять новорожденного без присмотра – все это отголоски древних страхов и способов защиты от неведомого.

Возможно, джен и не существуют в реальности, но они продолжают жить в фольклоре, литературе, культуре и даже в нашем воображении как напоминание о том, что в каждом уголке земли есть свои тайны, ждущие разгадки.