В системе низших мифологических персонажей татар Хызыр Ильяса традиционно относят к самостоятельным положительным персонажам. Он воспринимается как защитник, помощник и духовный наставник, который приходит на помощь в трудные моменты и предсказывает будущее.

Образ белобородого вечного путника Хызыр Ильяса занимает значительное место в культурной традиции тюркских народов. Его прототипами являются аль-Хадир (аль-Хидр, Хизр), распространенный образ в устных преданиях и мусульманской книжной традиции, и Ильяс – знаменитый коранический персонаж. Имя Хизр не упоминается в Коране, но большинство толкователей отождествляет его с «рабом Аллаха» – кораническим персонажем, который учил мудрости пророка Мусу (Коран 18: 59–81)[10]. Согласно мусульманской традиции, Хизр и Ильяс были оставлены Аллахом на земле. Они испили живой воды, поэтому им дана вечная жизнь. Ильяс господствовал в горах и на морях. Хизр же путешествовал по землям, полям, морям, помогал заблудившимся и путникам.

В народном творчестве тюрков-мусульман эти два пророка воспринимаются как единое целое. Бессмертие как атрибут Ильяса и Хизра возводит этих персонажей в ранг сверхъестественных существ, способных покровительствовать людям, попавшим в экстремальные ситуации.

В традиции татар-мусульман представления о Хызыр Ильясе имеют повсеместное распространение. В зависимости от выполняемых им действий он может быть представлен как одиночным образом (Хозер, Хозер Ильяс, Хозер Галәйһиссәлам, Хосер баба), так и парным (Хосер и Хур кызы, Гозер и Ильяс, Хозер и Ильяс). Эта двойственность символизирует его многогранную природу и расширяет роль и функции данного персонажа в народных верованиях.

* * *

Основная ипостась Хызыр Ильяса антропоморфна, чаще всего он показывается в облике белобородого старца в белой одежде и с посохом в руке. В мифологических рассказах он является человеку в строго определенных ситуациях (на дороге или в доме) для оказания помощи, для предсказания будущего или для испытания.

Однако имеются территории, где основной чертой Хызыр Ильяса становится отсутствие постоянного облика, способность показываться человеку в любом виде, его невидимость в повседневной жизни, а также наличие телесной аномалии (у него может отсутствовать или большой палец на правой руке, или кость среднего пальца правой руки), по которой можно его узнать. Здесь он может быть как антропоморфным, так и зооморфным персонажем.

Помощь людям – постоянная функция данного персонажа, – он всегда помогает заблудшим путникам. В некоторых местах рассказывают, что для того чтобы избежать опасности, которая может возникнуть на дороге, необходимо вспомнить Хызыр Ильяса – он появится и помешает свершиться плохому. До сегодняшнего дня сохраняется устойчивое выражение, произносимое перед выходом в дорогу: «Хозер Ильяс юлдаш булсын!» (Пусть Хызыр Ильяс будет спутником! – тат.).

Другая форма взаимоотношения Хызыр Ильяса с людьми представляет собой наказание человека за отказ в помощи случайно забредшему в дом путнику или, наоборот, наделение его удачей и богатством, если он сам оказал помощь нищему, в чьем образе явился Хызыр Ильяс.

Например, в одном из преданий говорится следующее:

Хызыр зашел к отцу. Папа дал ему хлеб. Когда он ушел, его вещи остались. Это был Хызыр баба. У него на руке не было большого пальца. Он сказал: «Спасибо, живи на этом свете хорошо». Он ходил в старой одежде. Если выгонишь, то вовек не видать тебе счастья.

Прогностическая функция Хызыр Ильяса входит в число основных. Во многих преданиях Хызыр Ильяс предвещает грядущие события, как хорошие, так и плохие, что придает его образу черты провидца. Он может либо явиться во сне, либо встретиться наяву в облике человека или животного. «Наш зять так рассказывал. До смерти Брежнева это было. Он тогда шофером работал. В машину к нему сел старик. С белой бородой такой, старый человек. И он сказал, что скоро и Брежнев умрет, и СССР распадется… Так и случилось. Это был Хызыр Ильяс».

Его способность предсказывать важные события отмечается во всех исследуемых традициях. Вышеуказанные функции Хызыр Ильяса в татарской мифологии считаются основными. Однако в мифологических рассказах, записанных в последние годы среди татар, проживающих в разных регионах, имеет место и иная тенденция, ориентирующая исследователя на общетюркские черты этого персонажа. В различных этнических традициях татарского народа распространено предсказание природных явлений по действиям Хызыра. Интересно, что в подобном случае актуализируется одиночное имя персонажа. В некоторых местах считают, что можно начинать посевные работы, когда Хызыр взмахнет крылом. А иногда с вечера 19 апреля в снегу оставляют палку, чтобы утром по уровню снега прогнозировать приближение весны. Если снег немного растаял, то весна наступит рано, а если нет, то говорят, что «Хызыр еще не бросил палку или не взмахнул крылом».

У татар до сих пор существуют следующие приметы:

Пятого апреля Хызыр машет кнутом, значит, начинается оттепель, пятнадцатого апреля Хызыр машет палкой, чтобы с рек сошел весь снег и начался ледоход.

Образ Хызыр Ильяса в значительной степени соответствует народной мусульманской традиции тюркоязычных народов, исповедующих ислам. Он гармонично сочетает исламские религиозные элементы с древними тюркскими верованиями, что делает его особенно важным для народов, у которых мусульманская и доисламская культуры тесно переплелись. В мифологической традиции татар до сих пор повсеместно сохраняется вера в помогающего всем в трудной ситуации белобородого старца-путника, поэтому формула «Пусть Хызыр Ильяс будет спутником!» и ныне очень важна и для людей, далеких от традиции.