В мифологии татар Гамбар-ана (мать Гамбар – тат.) – святая, покровительница женщин, птиц и домашнего хозяйства. Есть такая загадка о пяденице:

Согласно мусульманской традиции, она была женой среднеазиатского поэта Сулеймана Бакыргани в первом браке, второй раз она вышла замуж за другого известного шейха – Занги-ата.

Сулейман Бакыргани (ум. в 1186 в Хорезме), более известный под именем Хаким Сулейман (мудрый Сулейман) или Хаким-ата, – историческая личность, достигшая уровня святого (әүлия). Хаким-ата был одним из распространителей ислама и являлся прямым преемником знаменитого туркестанского суфия – Ходжи Ахмеда Йасави. Наибольшей популярностью его произведения пользовались не в Средней Азии, а в Поволжском регионе, а легенды о Хаким-ата и его жене Гамбар-ана распространились далеко за пределами Хорезма и нашли место в религиозных и мифологических представлениях татар.

Согласно легенде, они всей семьей, то есть с мужем Хаким-ата и детьми, прибыли в Сибирь из Аравии или Бухары и похоронены на местном кладбище – астана.

Поверья татар, проживающих в Сибири, во многом схожи с легендами, имевшими широкое хождение в Хорезме. К Гамбар-ана обращаются с мольбой о помощи бездетные женщины во время обряда поминовения по умершему святому (катым укыту).

В общей фольклорной традиции татар за Гамбар-ана закрепилась функция покровительницы птиц, что, скорее всего, связано с уже знакомым нам образом другого мусульманского святого – Занги-ата, за которого ее выдали замуж после смерти Хаким-ата. Мы с вами знаем, что у народов Средней Азии и у татар в том числе Занги-ата считается хранителем и покровителем крупного рогатого скота. Спустя годы, видимо, взаимосвязь с именем этого святого изменила и положение его супруги, расширив ее роль в традиционной культуре татар. Так, до сих пор сохранилось поверье о том, что Гамбар-ана является покровительницей птиц и домашнего хозяйства вообще. К примеру, если в доме неспокойно, проводится следующий ритуал:

Прочитав аят аль-Курси, отрезают горбушку хлеба и кладут ее в устье печи со словами: «Дәсимә әби, Гамбәр апа, менә сезгә ризык. Минем йортыма тынычлык бир, минем хәерле гомеремне телә. Без бергә-бергә тынычлык белән куанып яшик» (Дасима аби, Гамбар апа, вот вам еда. Дайте моему дому покой, пожелайте мне счастливой жизни. Давайте жить вместе в спокойствии и радости).

Аят аль-Курси часто встречается в обрядовой и заговорной традиции татар. Он представляет собой 255-й аят суры аль-Бакара и назван так по причине того, что в нем упоминается слово курси (престол), которое олицетворяет могущество и абсолютную власть Аллаха над творениями. Это один из самых известных аятов Корана.

Образ Гамбар-ана наглядно демонстрирует, как в татарской мифологической традиции сочетаются исламские верования, элементы суфийского наследия и представления о мироустройстве, сложившиеся в повседневной культуре. Она предстает не только как супруга великого наставника, но и как покровительница женщин, птиц и домашнего очага. Ее культ, пройдя путь из Средней Азии до Сибири, органично вписался в местные традиции, обретя новые черты и обогатив татарский фольклор. Ритуалы, связанные с обращением к Гамбар-ана, продолжают существовать в современности, сохраняя глубинную связь с представлениями о духовной защите дома и семьи. Даже простое действие, как, например, оставление хлеба у печи с молитвенным обращением, становится выражением надежды на мир, благополучие и согласие, подтверждая живучесть и значимость мифологических представлений в народной памяти.