Миры

ЛИМБУС – точка соединения трех миров. Образовано от лат. limbus («рубеж», «край», «предел») – термин, использовавшийся в средневековом католическом богословии и обозначавший состояние или место пребывания не попавших в рай душ, не являющееся адом или чистилищем. Согласно представлениям о лимбе, в нем пребывают души тех, кто не заслужил ада и вечных мук, но не может попасть в рай по не зависящим от него причинам.

ЭКНОРИАН – мир людей; назван в честь первых людей, ступивших на землю, – Экнора и Нориана.

ХЭЙДЕРЕС (от греч. Haidēs – «подземное царство», ивр. «глубины земли») – мир демонов.

ТИНСИНГУО (金星国 – «страна Золотой Звезды». Тинсин (金星 (jīnxīng) – «золотая звезда») и гуо (国 (guó) – «страна»)) – мир небожителей.

ЮНЬХАЙ (云海 (yúnhǎi) – «море облаков») – верхний мир Тинсингуо.

ФЭНЧЖИХАЙ (风之海 (fēng zhī hǎi) – «море ветров») – нижний мир Тинсингуо.

Бесплотные города

БЕСПЛОТНЫЕ ГОРОДА – Усинши (无形市 (wúxíng shì) – «бестелесный», «нематериальный», «бесплотный»).

ШИ (市 (shì) – «город») – иероглиф не используется самостоятельно, только после названия.

ПРЕДРАССВЕТНЫЙ ГОРОД – Хонъе (红夜, 红 (hóng) – «красный», 夜 (yè) – «ночь»). Из-за того, что город освещен мириадами красных фонариков, создается ощущение полыхающей красным ночи. Самый порочный город из всех, прославился игорными домами и увеселительными заведениями.

ЛУННЫЙ ГОРОД – Юэгуан (月光 (yuèguāng) – «лунный свет», «сияние луны»). Самый красивый и труднонаходимый Бесплотный город из трех. Холодный свет луны отражался от поверхности воды, создавая голубоватое свечение и завораживая жителей. Поговаривали, что в него мог войти только тот, кто прекрасен не только телом, но и душой.

ТУМАННЫЙ ГОРОД – Гуиву (鬼雾 (guǐwù) – «призрачный туман»). Город так прозвали из-за густого тумана, в котором было легко заблудиться и умереть, ведь он высасывал из путника жизнь, оставляя взамен бестелесную оболочку.

Имена

ЭНДЕЛЛИОН («огненная душа») – король Экнора, заключивший сделку со Жнецом.

ШЕОЛ (досл. «спуститься под землю». В Священном Писании понятие «шеол» (ад) обозначает «обитель умерших». Шеол применяется не только для обозначения ада, но и могилы, физической, а также духовной смерти) – Верховный Жнец.

БРЕАНЕЙН («достойный уважения», «благородный»; имеет древнебретонские и древневаллийские корни Brian/Bryan) – второй принц королевства Экнор.

АХЛИС (досл. «смертельный туман». В греческой мифологии олицетворяет страдание и обреченность) – демоница из мира демонов Хэйдерес. Она также была демоницей, вызывавшей «туман смерти».

У ВЭЙШЕНЬ (吴伟生 – «рожденный великим». У (吴) – «богоподобный» или «самый высокий», вэй (伟 (wěi)) – «великий» и шень (生 (shēng)) – «рождение») – Бог Войны из мира небожителей Тинсингуо.

ВЭЙ-ВЭЙ – уменьшительно-ласкательная форма имени при помощи удвоения. Чаще всего удваивается первый слог имени, реже – второй или фамилия. Так, не зная этих особенностей, Лис назвала У Вэйшеня ласково Вэй-вэй.

ЯНЬ ШЭНЛИ (严胜利 (yán shènglì). Янь (严) – «строгий», «сильный», «суровый». Шэнли (胜利) – «победитель», «успешный») – подчиненный Бога Войны.

ЛИ ЦЗИНЬЛУН (李金龙 (lǐ Jīnlóng)). Ли (李) – «слива», «сливовое дерево», также фамилия королей Южной династии Тан, правивших страной. Цзиньлун (金龙) – «золотой дракон») – Небесный Владыка Тинсингуо.

СЮЙ ЦЗЯН (徐江 (xú jiāng) – «медленная река») – наставник Янь Шэнли.

АХИМОТ («мой брат смерть») – Владыка Тьмы.

МЭЙ ЛИНЬ (梅琳 (méi lín)) – сливовое дерево (фамилия Мэй) и драгоценные сорта яшмы, синие (зеленые) самоцветы.

ОДОР МОРТЕН (от лат. оdor mortis – «запах смерти») – Князь Тьмы из Хэйдереса.

ДАУ – Князь Тьмы из Хэйдереса. Первенец, поэтому носит имя, означающее «старший», «первый», «главный».

ШИ ИЧЖЭНЬ (师一真 (shī yī zhēn) – «мастер», «учитель» и «один», «правда») – наставник У Вэйшеня.

ЮАНЬ ФЭНЬ (緣分 (yuán fèn) – «судьба» и «встреча») – Повелитель Тысячи Вод.

РЕКСИХТОН (ῤηξίχθων) – «Разверзающая землю» (от ῤήγνῡμι – «сокрушать, ломать» и χθών – «земля, почва»).

ХУАН ТЭН (黄藤 (huáng téng)) – Богиня Западных земель. Хуан как фамилия, но также означает желтый цвет. Тэн – «вьющееся» или «ползучее» растение, часто ассоциируемое с цветком глицинии.

Е ФЭН (叶风 (yè fēng)) – Бог Западного ветра. Е – лист дерева, листва, Фэн – ветер.

ШУЙ СЯОЛУН (水小龙 (shuǐ xiǎolóng)) – Повелитель тритонов. Дословно «водяная змея».

ЛУКА (Λουκᾶς) – верховный паладин. Восходит к др. – греч. Λουκᾶς (Лукас), которое предположительно образовалось от лат. lux – «свет». Светлый, светящийся или родившийся на рассвете.

АБИС (ἄβυσσος) – первый Владыка Тьмы и создатель Абиссхе. От греч. ἄβυσσος (ábussos (абиссос)) – «бездна».

КРЕЙ (Κριός) – Князь Тьмы. Оригинальная греческая форма латинского Crius, мифического имени одного из Титанов, производного от kreion, что означает «повелитель», «господин». Имя Крейос (греческая форма латинского Crius) на древнегреческом пишется как Κριός (Криос).

Оружие

МЕЧ ШИГЭТАЙЯН (十个太阳 (shí gè tàiyáng)). Тайян (太阳) – «солнце», великая энергия Ян) – меч Десяти Солнц. Один из пяти сильнейших духовных мечей. Известен лишь один вид трансформации – Единение Солнц, с помощью которого был побежден Владыка Тьмы Ахимот.

ГУАНЬ ДАО СИНЬФЭНХУАН (心凤凰. Синь (心 (xīn)) – «сердце». Фэнхуан (凤凰 (fènghuáng)) – «феникс») – Сердце Феникса. Оружие обладает несколькими видами трансформации:

• Пламя Феникса. Одно крыло, покрывающее руку. Высвобождает достаточное количество ци для уничтожения монстров.

• Защита Феникса, Доспехи. Два крыла и пылающий клинок.

• Воскрешение Феникса. Появление призрачного Феникса.

• Сердце Феникса. Самая опасная из всех. Два сердца, две души и два разума становятся единым целым, повелевая огнем.

ДЕМОНИЧЕСКИЙ КЛИНОК ОМИХЛЕМА (от греч. ομίχλη (omíchli (омихли)) – «туман» и αίμα (aíma (эма)) – «кровь») – Кровавый Туман.

Уровни трансформации:

• Вид пушистого демонического зверька. Может создавать барьеры и печати, а также выполнять мелкие поручения.

• Вид боевого оружия – клинок с глазом на эфесе.

• Туман Сотни Лезвий. Клинок испускает туманные щупальца, которые ранят, подобно лезвиям.

• Туман Трех Погибелей.

• Кровавый Туман – высшее воплощение Омихлемы. Туман способен обескровить каждого, кто в него попадет.

КЛИНОК ТЬМЫ АБИССХЕ (от греч. ἄβυσσος (ábussos (абиссос)) – «бездна» и ψυχή (psychē (психе)) – «душа», «дыхание») – Бездна Душ. Один из пяти сильнейших духовных мечей. Абиссхе может высосать души и заключить их в клетку из Тьмы. Они будут вечно скитаться там, подпитывая хозяина, пока тот не решит освободить их или не исчерпает энергию до конца.

КОПЬЕ МЕЙДЭ (美德 (měi dé)) – Копье Добродетели. Сильное духовное оружие, в основе названия которого лежит иероглиф 德 (дэ). Согласно китайской культуре, когда поступки и помыслы человека соответствуют критериям, установленным людям Небом, это и есть «дэ». Чем большей добродетелью обладает владелец Мейдэ, тем сильнее копье становится. Оно способно на расстоянии поразить противника разрядами молний, но при этом не затронуть тех, в ком есть душевная чистота.

ТРОСТЬ ЛЕСА ФЛЕТУС (лат. fletus – «рыдания», «плач») – Трость Леса Плача. Трость носит такое же название, как замок и лес, принадлежащие Князю Тьмы Одору Мортену. Это все является одним целым.

САБЛЯ ЛЮЕДАО (柳叶刀 (liǔ yè dāo)) – дословно «нож для листьев ивы», «сабля листа ивы». Оружие принадлежит Богине Западных земель Хуан Тэн.

КОПЬЕ СИНЬ ЧЖУ ХАЙЯН (心朱海洋 (xīn zhū hǎiyáng)) – Сердце Багряного Океана. Копье Повелителя тритонов Шуй Сяолуна. Оно подчиняет своей воле тритонов и русалок, а также управляет водой.

Трансформации:

• Истинный облик. Превращает Шуй Сяолуна из человека в Повелителя тритонов.

• Плач русалки. Призывает русалок, способных своим голосом разорвать демонов на куски. Работает только на низкоуровневых монстрах.

• Войско тритонов. Призывает из морских глубин войско тритонов.

ТЕБЯНЬ ГНЕВ ЗЕМЛИ – железная плеть Княжны Тьмы Рексихтон. Разверзает землю одним ударом. Трансформации неизвестны.

Китайский календарь

Четыре Небесных Стража

(Глава 7, часть 23)

ЧЕТЫРЕ НЕБЕСНЫХ СТРАЖА – это четыре мифологических существа в китайской астрономии. Каждый из них символизирует часть света, сезон года, цвет и один из пяти элементов даосской системы. Так как элементов все же пять, иногда можно встретить изображение пятого мифологического существа, который символизирует землю.

Лазурный Дракон,

Черная Черепаха (или Черный Воин),

Белый Тигр и Красный Феникс.

ЛАЗУРНЫЙ ДРАКОН. В Китае его называют Цин Лун. Дракон – чрезвычайно сильное магическое животное. Он выступает хранителем Востока и является символом хороших изменений в жизни, а также императорской власти в Китае. На мантии правителя всегда изображается пятипалый императорский Дракон. Будучи символом ярко выраженной энергии ян, Дракон покровительствует сильной половине человечества. Страж Востока олицетворяет пробуждение сил природы, рост и новые начинания.

ЧЕРНАЯ ЧЕРЕПАХА (или ЧЕРНЫЙ ВОИН). В китайской философии Черепаха представляет собой гармоничный союз энергий инь и ян. Символ долголетия, мудрости и неуклонного движения вперед. Являясь хранителем Севера, черепаха символизирует зимний период времени.

КРАСНАЯ ПТИЦА – ФЕНИКС. Является хранителем Юга. Мощный символ возрождения и новых возможностей. Согласно древним преданиям, Фэнхуан – птица с разноцветным оперением – живет в «Восточном царстве совершенных людей», вылетая оттуда, она парит за пределами Четырех морей, пролетает через гору Куньлунь, пьет воду у горы Чжичжу, стоящей средь водной стремнины, мочит крылья в водах Жошуй. Появление Фэнхуан считалось знаком наступления великого мира в Поднебесной.

БЕЛЫЙ ТИГР является хранителем Запада и по-китайски звучит как Бай-ху. Тигр защищает от злых духов и олицетворяет небывалую силу и мощь. Белый цвет тигра объясняется тем, что западная сторона света в Китае является символом потустороннего мира или страны мертвых, а, как известно, в Китае белый цвет – это признак траура.

ЮАНЬФЭНЬ – «СУДЬБА»

Каждая встреча в мире – это воссоединение спустя долгое время

缘分 (yuánfèn (юаньфэнь)) – человек знакомится с другими людьми не случайно, а благодаря предопределению, заложенному в прошлом.

缘分 часто переводят как «судьба», но это не совсем точное толкование. Судьба или предопределение – поворот событий в жизни или то, что происходит по воле высшего вмешательства, Бога.

缘分 связан с понятием кармы в буддизме и затрагивает отношения между людьми, указывает возможные встречи в прошлых жизнях.

Юаньфэнь предполагает встречу между «нужными» людьми в определенное время в определенном месте. Даже если они живут далеко друг от друга, но судьбой предопределена их встреча, то они обязательно найдут друг друга.

В жизни каждого человека возможно много судьбоносных встреч. Они могут быть как позитивными, так и негативными. Понятие «юаньфэнь» применимо не только к любовным отношениям, а также встречам с учителем или наставником, друзьями, врагами, и все это предопределено 缘分.

ИЕРАРХИЯ ДЕМОНОВ ХЭЙДЕРЕСА

В Хэйдересе существуют семь демонических рангов:

ПЕРВЫЙ РАНГ – Владыка Тьмы Ахимот (на данный момент).

ВТОРОЙ РАНГ – Князья Тьмы:

Князь Тьмы Дау – первенец

Княжна Ахлис – Кровавый Туман

Князь Тьмы Одор Мортен – Вестник смерти

Княжна Тьмы Рексихтон – Гнев земли

Князь Тьмы Крей

ТРЕТИЙ РАНГ – Семь Смертных Грехов.

Во вселенной «Лимбуса» понятие о Грехах образовалось из-за демонов, которые использовали человеческие слабости, чтобы развратить их души. Самые искусные получили названия Семи Смертных Грехов:

Перибий – Гордыня

Инидий – Зависть

Нирас – Гнев

Аседия – Лень

Аварус – Алчность

Гулас – Чревоугодие

Лурия – Похоть

ЧЕТВЕРТЫЙ РАНГ – человекоподобные демоны-искусители на службе у Семи Смертных Грехов.

ПЯТЫЙ РАНГ – сильнейшие среди монстроподобных демонов. Способны думать, а некоторые – и говорить. Часто созданы при помощи частей высокоранговых демонов и служат их монстроподобными воплощениями.

ШЕСТОЙ РАНГ – монстроподобные демоны, подчиняющиеся приказам. Отсутствует развитая речь, свойственны примитивные мыслительные процессы.

СЕДЬМОЙ РАНГ – низшие демоны. Человекоподобные демоны, населяющие Хэйдерес и Бесплотные города. Обычно не обладают особыми силами и часто сами становятся жертвами более высоких рангов. Также в седьмой ранг входят звероподобные демоны, служащие пищей или питомцами.

Префиксы и суффиксы в обращениях

Китайская система обращения включает разнообразные формы с сочетанием аффиксов и основ. Аффиксы 老, 小, 大, 阿, 儿, 子 имеют широкие возможности выражения эмоциональных оттенков, включая как уважение и ласковость, так и иронию или уничижение. Использование двух аффиксов одновременно усиливает эмоциональную окраску.

1. ПРЕФИКС 老 (ЛАО-)

1.1. Обращения с фамилиями

Префикс 老 используется для образования обращений в форме «老 + односложная фамилия»: 老緣 (Лао Юань), 老师 (Лао Ши). Такие обращения, часто используемые между друзьями или знакомыми, выражают близость и дружелюбие, сохраняя значение «старший». Однако здесь значение «возраста» постепенно нивелируется.

Морфема 老 может также использоваться в качестве суффикса после фамилии, например: 吴老 (У Лао), 緣老 (Юань Лао). Такое применение говорит о почтении к человеку, особенно известному или занимающему высокое социальное положение. Тем не менее некоторые лингвисты, например Кэ Ян и Ван Сылу, связывают такую форму с буквально выраженным значением «старик».

1.2. Термины родства с 老

В системе родственных обращений префикс 老 используется для таких форм, как 老爸 (лаопа – «папа»), 老妈 (лаома – «мама»), 老哥 (лаогэ – «старший брат»), 老姐 (лаоцзе – «старшая сестра»). Эти обращения подчеркивают близость. Аналогично к незнакомцам, особенно к пожилым людям, можно обратиться: 老奶奶 (лаонайнай – «бабушка»), 老爷爷 (лаоее – «дедушка»). Здесь сохраняется базовое значение «старший», усиливающее уважительный или вежливый характер обращения.

1.3. Негативная или снижающая окраска

Префикс 老 может придавать словам отрицательный или иронический оттенок, например: 老倔 (лаоцзюе – «упрямец»), 老粗 (лаоцу – «грубиян»), 老东西 (лаодунси – «старый хрыч»). Также в форме метафоры возможны фразы типа 老狐狸 (лаохули – «хитрый человек»), 老狗 (лаого – «старая собака»).

1.4. Профессиональные и социальные обращения

Образование слов с профессиями имеет двоякий характер. Иногда значение «старшего» утрачивается, как в словах 老师 (лаоши – «учитель»), 老板 (лаобань – «начальник»). В других случаях сохраняется указание на опыт или возраст, например 老教授 (лаоцзяошоу – «старый профессор»), подчеркивая уважение.

2. ПРЕФИКС 大 (ДА-)

2.1. Уважительность или повышение статуса

Префикс 大 добавляет оттенки уважения либо повышает статус. Например, «大 + фамилия»: 大緣 (Да Юань), 大师 (Да Ши). Иногда префикс используется для обозначения старшего по возрасту в семье: 大姐 (дацзе – «старшая сестра»), 大哥 (дагэ – «старший брат»), 大伯 (дабо – «старший дядя»).

2.2. Нейтральные обращения к незнакомцам

Префикс 大 также применяется в адрес незнакомцев, например: 大爷 (дае – «дедушка»), 大娘 (данян – «мамаша»). Такие обращения призваны выразить уважение вежливо и непринужденно.

2.3. Эмоциональные значения

Префикс 大 используется и в комбинации с оценочными существительными: 大宝贝 (дабаобэй – «любящее „сокровище“») – с ласкательным оттенком; или 大笨蛋 (дабэндан – «круглый дурак») – уничижительно.

Также употребляется перед фамилиями или именами с уменьшительно-ласкательным оттенком. Юань Фэнь – да Юань, У Вэйшень – да Вэйшень.

3. ПРЕФИКС 小 (СЯО-)

3.1. Уменьшительно-ласкательное значение

Префикс 小 часто выражает нежность или уменьшительность. Например, «小 + фамилия»: 小緣 (сяо Юань), 小师 (сяо Ши), что обычно используется для младших по возрасту или подчиненных.

3.2. Термины родства

При обращении к младшим родственникам используются формы, такие как 小妹 (сяомэй – «младшая сестра»), 小弟 (сяоди – «младший брат»). Также возможно использование сочетания с детьми: 小弟弟 (сяодиди – «маленький братик»), 小妹妹 (сяомэймэй – «маленькая сестричка»).

3.3. Нейтральные и негативные оттенки

Иногда префикс 小 может вносить отрицательное значение, например: 小婊子 (сяобяоцзы – «маленькая шлюха»), 小王八蛋 (сяованбадань – «маленькое черепашье яйцо»). Однако такие формы чаще используются в качестве брани в оскорбительных контекстах.

4. ПРЕФИКС 阿 (А-)

Уменьшительно-ласкательная формула обращения. Употребляется с фамилией как панибратское обращение, а с именем становится домашним, личным прозвищем (близкие друзья, близкие родственники). Он служит для выражения близких отношений, например: 阿爸 (апа – «папа»), 阿妈 (ама – «мама»).

Часто префикс присоединяется к первому слогу имени и употребляется перед иероглифом. Юань Фэнь – А-Фэнь. Реже можно услышать, когда префикс смягчает полное имя и добавляется в конце: Юань Фэнь-а.

Можно добиться такого же смысла, если удвоить один слог из имени. В основном берется первый слог, но стоит помнить о благозвучии. В этом случае берется второй слог или фамилия. У Вэйшень – Вэй-вэй. Такое обращение пишется как слитно, так и через дефис.

Возможны также формы «阿 + фамилия»: 阿緣 (а Юань), 阿师 (а Ши).

5. СУФФИКСЫ 儿 (-ЭР) И 子 (-ЦЗЫ)

5.1. Суффикс 儿 (-эр)

Этот суффикс добавляет уменьшительно-ласкательный оттенок к словам. В сочетании с фамилией употребляется между коллегами для выражения близости. Часто используется с именами в обращении между друзьями, родственниками или влюбленными: 分儿 (Фэнь эр); или с оценочными словами: 宝贝儿 (баобэйэр – «дорогуша»), 心尖儿 (синьцзяньэр – «душенька»). Иногда его сочетают с префиксом 小, например 小分儿 (сяо Фэньэр).

5.2. Суффикс 子 (-цзы)

Суффикс 子 также используется для обозначения людей: 胖子 (панцзы – «толстяк»), 傻子 (шацзы – «дурак»). Он часто имеет иронический или уничижительный оттенок. Также он находит применение в терминах родства, например: 儿子 (эрцзы – «сын»), 孙子 (сунцзы – «внук»).

Традиционное китайское исчисление времени

Ба Цзы представляет собой древнюю китайскую систему, предназначенную для анализа жизненного пути и предсказания событий, основанную на взаимодействии небесных тел и временны́х элементов. Основой этой системы является китайский календарь, который разделяет сутки на 12 временных промежутков по 120 минут.

Каждый из двухчасовых периодов отвечает за определенное животное восточного гороскопа и соответствует конкретному времени суток. Эти временные интервалы служат инструментом, позволяющим глубже понять свою судьбу и эффективно использовать время для достижения благополучия и успеха. Принципы Ба Цзы помогают определить подходящие моменты для разных видов деятельности, настраивая человека на гармонию с ритмами времени.

Легенда о Чанъэ и Луне

(продолжение легенды о Десяти Солнцах)

У стрелка Хоу И была прекрасная жена Чанъэ, известная в мире своей красотой и добротой.

Однажды искусный стрелок отправился к священной горе Куньлунь, чтобы навестить своего друга. В пути он встретил богиню Сиванму. Очарованная его подвигами, она вручила ему волшебную пилюлю и сказала: «Сохрани ее. Проглотив эту пилюлю, ты обретешь бессмертие». Хоу И искренне поблагодарил богиню и спрятал драгоценный дар за пазуху.

Когда Хоу И вернулся домой, он поделился с женой Чанъэ радостной новостью о подарке от Сиванму – пилюле, дарующей вечную жизнь. Будучи глубоко влюбленным в свою жену, он решил оставить снадобье у нее, чтобы они могли выпить его вместе, когда он вернется с охоты.

У Хоу И было много учеников, обучавшихся искусству стрельбы из лука, и среди них находился хитроумный и коварный Фэн Мэн. Узнав о волшебной пилюле, Фэн Мэн задумал заполучить ее любой ценой.

Через три дня, когда Хоу И отправился на охоту, Фэн Мэн ворвался к нему в дом с мечом в руках и потребовал от Чанъэ отдать ему драгоценное снадобье. Не желая передавать волшебную пилюлю в руки злодея и не видя иного выхода, Чанъэ проглотила ее. В ту же секунду ее тело стало невесомым, и она начала подниматься в небо. Чтобы не расставаться со своим мужем, она осталась жить в самом близком к земле Дворце великого холода, который находился на Луне.

Вернувшись домой и узнав обо всем, Хоу И в гневе убил Фэн Мэна. В слезах он посмотрел на ночное небо и начал звать свою любимую жену по имени. В этот момент Луна стала особенно ясной и яркой. Хоу И увидел силуэт своей жены, которая печально смотрела на него.

После этого Хоу И поставил столик для благовоний в саду, куда он положил сладкие пряники и свежие фрукты, которые любила Чанъэ. Он провел поминальную церемонию в память о своей жене. Это произошло в пятнадцатый день восьмого месяца по лунному календарю.

Новость о том, что Чанъэ превратилась в небесное существо и теперь живет на Луне, быстро распространилась среди людей. Многие делали подношения при лунном свете и молились, чтобы сострадательная Чанъэ покровительствовала им. С тех пор в народе распространилась традиция в этот день поклоняться Луне.

Легенда о Нефритовом Кролике

Нефритовый кролик – спутник Чанъэ, богини Луны и бессмертия. Считается, что кролик живет на Луне и готовит эликсиры бессмертия.

Однажды Нефритовый Император нарядился в нищего голодного старика и попросил у обезьяны, выдры, шакала и кролика принести ему еды. Обезьяна собрала плоды с деревьев, выдра наловила рыбы в реке. Шакал принес ящерицу и горшок с творогом. А кролик мог только собирать траву. Он хорошо понимал, что людям есть траву нельзя, поэтому решил предложить свое собственное тело, прыгнув в костер, который разжег человек. Но по какой-то причине кролик не сгорел. Внезапно старик вернулся в облик великого Нефритового Императора. Глубоко тронутый самоотверженностью кролика, он отправил его на Луну, чтобы Нефритовый кролик стал бессмертным.

Понятие души в китайской культуре

Каждый человек во время своей жизни объединяет в себе две энергии – Инь и Ян, которые воплощены в двух типах душ и формируют его духовную составляющую. Эти души делятся на две категории: души по, относящиеся к иньской энергии (земной), и души хунь, принадлежащие янскому началу (небесному).

1. ДУШИ ХУНЬ И ДУШИ ПО

Человек состоит из двух энергий: Инь (пассивной, земной) и Ян (активной, небесной). Эти энергии выражаются через два типа душ:

• ХУНЬ (魂) – эфирные «небесные» души, связанные с Ян. После смерти они поднимаются к небу.

• ПО (魄) – «земные» души, связанные с Инь. После смерти они уходят в землю.

2. СТРУКТУРА ДУШИ В ЧЕЛОВЕКЕ

У человека имеется три души хунь и семь душ по.

 ХУНЬ:

• ШЭН ХУНЬ – базовая энергетическая субстанция, жизненное начало как таковое. Кроме человека эта душа имеется также у растений и животных. По одним представлениям шэн хунь исчезает после физической смерти человека, по другим – остается на месте захоронения;

• ЦЗЮЭ ХУНЬ – эфирная субстанция сферы чувств. Кроме человека эта душа имеется еще также у животных. По одним представлениям исчезает после физической смерти человека, по другим, более поздним, – нисходит в ад;

• ЛИН ХУНЬ – вместилище человеческого сознания. Эта эфирная душа бессмертна. Когда человек умирает, лин хунь, согласно поздним верованиям, возносится к небесному эфиру.

• Иньские (животные) души ПО также имеют собственные имена: Ши гоу, Фу ши, Цюэ инь, Тунь цзэй, Фэй ду, Юй хуй, Чоу фэй.

Существует трактат, в котором описываются специальные практики, с помощью которых даос получает возможность продлевать свою жизнь и обретать различные необыкновенные способности.

3. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДУШ

• Души хунь относятся к Ян, зарождаются от отца.

• Души по связаны с Инь и передаются от матери на этапе формирования плода.

• Цель жизни и практик даосизма – гармония этих двух аспектов души.

4. ПОСЛЕ СМЕРТИ ЧЕЛОВЕКА

• Единство души распадается.

• Хунь поднимаются на Небо.

• По возвращаются в землю или остаются близ захоронения.

• Часть души может поселяться в алтаре предков.

Эта концепция постепенно превратилась в основу даосской теории бессмертия. Поздние даосские мистики считали, что с помощью особых техник, таких как управление душами или медитация, можно сохранить духовную целостность и даже достичь статуса бессмертного существа – сяня (бессмертного небожителя).

5. ДАОССКИЕ ПРАКТИКИ УПРАВЛЕНИЯ ДУШАМИ

Даосы разработали методы управления душами для:

• продления жизни;

• гармонизации души (иньской и янской частей);

• достижения бессмертия через объединение энергий Цзин, Ци и Шэнь.

6. РАСПОЛОЖЕНИЕ ДУШ В ТЕЛЕ

• Хунь сосредоточены в печени.

• По – в легких.

7. ПОСМЕРТНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ ДУШ

• Хунь трансформируются в духи-шэнь, более мощные и связанные с Ян.

• По превращаются в духи-гуй, связанные с Инь, что иногда вызывает страх.

• Гуй могут быть как вредоносными, так и потребовать ритуалов для успокоения.

8. КУЛЬТ ПРЕДКОВ И РОЛЬ ДУХОВ

• Души умерших возводятся к статусу шэнь через ритуалы поклонения.

• Если культ предков не соблюдается, души превращаются в беспокойных духов-гуй.

• Даосская система различает духов как позитивных (шэнь) и нейтральных или угрожающих (гуй), что не связано напрямую с моральностью.

Некоторые души (особенно если человек умер насильственной смертью) могут сохранять целостность, и в народных верованиях такие духи склонны к мести своим обидчикам. Это объясняет необходимость ритуалов во время погребения, чтобы духи умершего могли обрести покой.

9. АЛХИМИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ДАОСИЗМА

Даосские школы развивали методы внутренней алхимии, помогая сохранить единство души после смерти, с возможностью достичь бессмертия в виде астрального тела.

Лежа на льду, ловить карпа

В конце династии Хань и начале Цзинь жил некто Ван Сян (185–269). Его мать умерла вскоре после родов, и отец женился во второй раз. Будучи от природы почтителен к старшим, Ван Сян не только во всем слушался отца и мачеху, но и проявлял чрезвычайную заботу о них. Несмотря на это, мачеха с самого начала невзлюбила пасынка и всячески оговаривала его перед отцом. В результате тот под влиянием жены стал пренебрегать сыном и поручал ему самую грязную и тяжелую работу.

Однажды мачеха Ван Сяна тяжело заболела. Его отец пригласил в дом известного лекаря, надеясь, что тот сможет вылечить жену. Но, пощупав пульс женщины, лекарь сказал, что бессилен чем-то помочь, так как дни больной уже сочтены. Ван Сян, услышав такие слова, упал перед лекарем на колени и стал умолять, чтобы тот предпринял любые известные ему меры для спасения матери, а он обязательно отблагодарит его, когда представится случай. Лекарь сказал, что кроме лекарств матери Ван Сяна нужно съесть свежего карпа, вот только зима в этом году выдалась очень морозная и река покрылась толстым слоем льда, поэтому поймать живую рыбу невозможно. Ван Сян тут же бросился к реке и стал бросать камни, пытаясь разбить лед, но тот был слишком крепок. Вконец отчаявшись, Ван Сян решил лечь на лед и растопить его теплом собственного тела. Продрогший до самых костей юноша, стиснув зубы, терпел холод, думая о своей больной мачехе. Через полчаса лед внезапно сам собой раздвинулся, и из воды выпрыгнули два карпа. Схватив рыбу, Ван Сян, радостный, прибежал домой.

Услышав рассказ Ван Сяна о том, как он добыл для нее карпа, мачеха растрогалась и устыдилась своего поведения. Она позвала Ван Сяна и извинилась перед ним за то, что так часто была неправа. Вся семья крепко обнялась и расплакалась от счастья. Вскоре после этого мачеха действительно выздоровела, а в семье воцарились согласие и покой. Узнав о том, что Ван Сян любит учиться, мачеха каждый день убирала его комнату и заботилась обо всем необходимом, чтобы Ван Сян мог спокойно изучать труды древних мудрецов. Ван Сян полностью оправдал надежды и ожидания своих родителей: выучившись, он стал начальником уезда, затем он занимал должности министра по делам финансов и экономики, советника по общественным работам и начальника военного приказа.