В «Младшей Эдде» перечислено 14 асинь: Фригг, Сага, Эйр, Гевьон, Фулла, Фрейя, Сьёфн, Ловн, Вар, Вер, Сюн, Хлин, Снотра, Гна; затем упоминаются Соль (солнце) и Биль (время). Отдельно перечисляются валькирии, а также Ёрд и Ринд, которые фигурируют в «Эддах» только для характеристики детей: Тор – сын Ёрд, Вали – сын Ринд.

Из этого списка героинями мифов становятся в основном Фригг и Фрейя (которая происходит из ванов), очень редко – Гевьон и Фулла. Кроме того, в числе жен Асгарда упоминаются Сив (жена Тора) и Идунн (жена Браги), а также великанша Скади (жена Ньёрда), вошедшая в общину асов после смерти отца. На известных основаниях в число богинь входят Наина (жена Бальдра) и Сигюн (супруга Локи).

Прежде чем перейти к образам богинь, стоит сделать акцент на теме, которая затрагивает все аспекты скандинавской мифологии, – эротизме. В первую очередь эротизм выражен в образах богов, которые, судя по сюжетам мифов, вели достаточно раскрепощенный образ жизни. Всеотец имел множество детей от разных женщин, потому один из кеннингов Фригг – «соперница Ёрд, Ринд, Гуннлёд и Грид», то есть основных женщин-великанш, с которыми Один во время странствий делил постель.

Вместе с тем и сама Фригг отличилась в полиандрических[43] отношениях в «Саге об Инглингах». Сюжет разворачивается в Асгарде, где правил мудрый Один со своей супругой Фригг (иначе – Фрией). Один предвидел гибель своего народа под натиском римских легионов, если они останутся на этой земле. Собрав большую часть племени, он отправился в путешествие, которое затянулось на многие годы. В отсутствие Одина в Асгарде к власти пришли его братья – Вилли и Ве, решившие жениться на Фригг. Один вернул себе жену, однако зловредный Локи запомнил проступок Фригг и во время перебранки обвинил ее в распутстве.

Подобные традиции не говорят о разврате персонажей, а раскрывают суть архаической формы брака среди германо-скандинавских племен. Согласно полиандрической форме брака, несколько братьев могут быть мужьями одной женщины, что и описывается в саге.

Фригг, или Фрия, в переводе с древневерхненемецкого[44] означает «возлюбленная», и она не просто супруга верховного бога Одина, но и главная жена Асгарда. В «Младшей Эдде» Фригг названа «славнейшей из богинь», а ее чертог носит название Фенсалир, то есть «Болотный чертог» (нижние области земли считались самыми плодородными), и представляет собой место чудной красоты. Фригг часто выступает в качестве богини плодоносной земли, покровительствует браку, деторождению и семейным узам.

В «Видении Гюльви» («Младшая Эдда») отцом Фригг назван Фьёргинн – мужское воплощение земли. Женский образ земли представлен великаншей Ёрд – матерью Тора, хотя также предполагается, что Ёрд – один из эпитетов Фьёргюн. Тогда Фьёргюн, и Фьёргинн, – или воплощение божественной пары, олицетворяющей земную мощь, или две ипостаси одной стихии. Вопреки этому теория остается теорией.

Хотя Фригг и не относится к вёльвам или ванам, она обладает способностью к предвидению и могла узнать судьбу каждого человека. Оттого ее символ, как и сестер-прорицательниц, – прялка с золотыми нитями и соколиное ожерелье, с помощью которого она могла обращаться в птицу. Но знание всех судеб не может отвратить предписанного норнами: Фригг пыталась уберечь от смерти любимого сына Бальдра, взяв клятву со всех существ на земле, но упустила побег омелы, показавшийся ей слабым.

Фригг азартна и часто вступала в споры с мужем, соперничая за своих любимцев среди людей. В «Речах Гримнира» («Старшая Эдда») Фригг поспорила с мужем на сыновей конунга Храудунга. Когда Один хитростью возвел своего любимца – Гейррёда – на престол, Фригг оклеветала его и благодаря коварству вынудила мужа в облике старца спуститься на землю, чтобы опровергнуть ее заявление. По неведению Гейррёд пленил Одина и продержал между огней несколько суток, после чего был проклят и умер от лезвия собственного меча. Сам Один отмечал в своих наставлениях женское коварство, каковым мастерски пользовалась и Фригг.

В многотомном труде Павла Диакона[45] «История лангобардов» рассказывается история становления германского племени, возникновение которого связано с именами божественной четы. По легенде, Один и Фригг покровительствовали противодействующим племенам: Один – вандалам, а Фригг – винилам. Узнав, что Один предвидел победу тех, кто раньше окажется на поле боя, Фригг приказала женщинам племени выйти перед началом битвы на поле, привязав волосы к лицу как бороды, чтобы армия визуально превосходила противника по числу. Победу одержали винилы, а Один наградил народ, благословив новым именем – лангобарды, что буквально переводится как «длиннобородые». [12]

С верховной богиней Асгарда в могуществе могла соперничать только Фрейя. Происходя из рода ванов, Фрейя является дочерью Ньёрда и сестрой Фрейра, а среди богов известна даром плодородия и несравнимой красотой. Фрейя была так прекрасна, что не раз становилась объектом вожделения инеистых великанов, начиная со строителя стены Асгарда, который требовал в награду ее руку, и заканчивая Трюмом и Хрунгниром.

Супругом Фрейи назван человек по имени Од, который постоянно странствует. В браке Фрейя родила от него двух дочерей, имена которых свидетельствуют о том, что и они богини изобилия: Хнос («Драгоценный камень») и Герсими («Сокровище»).

Имя Один – производное от Од, потому муж Фрейи часто считается двойником или смертным воплощением Верховного бога, который мог делить ложе с Фрейей, будучи мужем Фригг. В сюжете об ожерелье Брисингамен, когда Одину докладывают о связи Фрейи с гномами, тот решает отомстить ей за предательство и приказывает Локи выкрасть украшение. Можно предположить, что Фрейя имела любовную связь с Одином, так как он приревновал ее к четырем цвергам.

В «Эддах» Фрейю называют «славнейшей из богинь», но, в отличие от Фригг, Фрейя обладает чувствительной натурой и глубоко сопереживает каждому живому существу. В «Младшей Эдде» упоминается, что «она всех благосклоннее к людским мольбам» и ее просят о помощи в любовных делах. Если же Фрейя плачет, из ее глаз падают золотые слезы, что, с одной стороны, подчеркивает искренность ее чувств, с другой – демонстрирует ее функцию как богини плодородия.

Основные атрибуты богини – великолепное ожерелье Брисингамен, которое она заслужила в результате сделки с четырьмя гномами, и волшебное орлиное оперение. Благодаря ему Фрейя может принимать облик птицы и путешествовать между мирами в поисках своего мужа Ода, который пропал в одном из странствий.

Интересный атрибут – колесница, на которой Фрейя приезжает во время похорон Бальдра, запряженная котами (скорее всего, подразумевались дикие рыси) – нетипичным зверем для германо-скандинавской культуры.

В мифологии и фольклоре коты связаны с магией, особенно в контексте женских практик и ведовства. В древности их ассоциировали с плодородием и изобилием; также коты считались защитниками домашнего очага. В скандинавских культурах кошки – спутники женщин, особенно тех, кто занимался сельским хозяйством и домашним бытом.

С ожерельем Брисингамен связан, пожалуй, самый популярный миф о Фрейе. По всей видимости, он появился приблизительно в XV веке и встречается в трактате «Sottr Thattr», написание которого относят к 1400 году. Тем не менее сегодня эта легенда считается канонической.

Согласно мифу, Фрейя гуляла по Мидгарду и наткнулась на пещеру, которая привела ее в мастерскую Брисингов – братьев-гномов: Двалина, Берлинга, Грера и Альфригга. Цверги как раз закончили работу над очередным украшением и любовались изделием, когда внезапно появилась Фрейя. Золотое ожерелье исключительной красоты очаровало богиню, и она не устояла перед великолепием Брисингамена. Цверги согласились отдать его, если богиня проведет ночь с каждым из них. Позже в «Перебранке Локи» трикстер прилюдно уличит Фрейю перед другими богами в ее распутности и подчеркнет, что она имела любовную связь даже с собственным братом.

Фрейя – богиня величественная и прекрасная, но имеющая достаточно противоречивую натуру, выраженную через эротизм, предрасположенность к раздору и великое сострадание. Возможно, так подчеркивается ее происхождение: ваны отличались порывистостью, так как воплощали силы природы. Однако влияние ее может оказаться и пагубным – лихорадочная сила любви сражает не меньше жертв, чем перст Одина.

Когда Фрейя не путешествует в облике птицы или на колеснице, ее верным спутником становится вепрь Хильдисвини («Боевой вепрь»). В «Старшей Эдде» встречается сказание о молодом воине Оттаре, который ради наследия предков вступил в спор с неким Ангантюром. Для победы ему требовалось доказать свою родословную, и потому он обратился к высшим силам. Его преданность богине Фрейе была так велика, что он воздвиг в ее честь алтарь, и она стала ему покровительствовать.

Когда на долю молодого воина выпал перст смерти, Фрейя превратила его в вепря и назвала Хильдисвини. Верхом на нем она отправилась к великанше Хюндле, которая поведала обо всех великих предках Оттара. Имена частично совпадают с героями древних сказаний: предполагается, что Оттар – один из западнонорвежских вождей во власти богини Фрейи, который избежал смерти и выиграл спор.

Как и другим ванам, Фрейе доступна древняя магия – сейд (иначе – сейдр), которой она обучила асов. Подобными знаниями ведали вёльвы, и в целом сейд считался именно женским ремеслом. В палатах Фолькванг Фрейя принимает души павших воинов, честно разделяя их с Одином. Это наделяет Фрейю функциями валькирий, которые выходили на поле боя и собирали души павших героев. Отсюда некоторая противоречивость образа Фрейи: в ней сочетаются магия ванов и способности дисов – низших женских божеств.

Еще один неоднозначный аспект – участие Фрейи в бесконечной битве Хьяднингов, где она выступила инициатором конфликта вместе с Одином (см. «Славный бог – Один»). Это противоречит утверждению о том, что она наиболее чувствительна к страданиям людей. Возможно, ключевую роль сыграла сделка Фрейи с Одином, чтобы вернуть утерянное ожерелье. Сделка может свидетельствовать о том, что ее личные интересы и стремление вернуть утраченные ценности превалируют над эмпатией. Так создается многослойный образ Фрейи, в котором уживаются миролюбие и отъявленная ненависть, чистосердечие и жестокость, искренняя любовь и эротизм. Миф о Хьяднингах – история не только о вечном конфликте, но и о внутренних противоречиях и моральных дилеммах, с которыми сталкиваются даже боги.

Другие богини, перечисленные в «Младщей Эдде», относятся к второстепенным персонажам и упоминаются очень редко.

Фригг – главная среди жен Асгарда. Второй названа Сага, которую часто представляют как одно из воплощений верховной богини за способность к прорицанию. Ей принадлежит четвертый чертог – Сёкквабекк, за которым «плещут холодные волны», и сам Один гостит у нее, чтобы разделить питье из золотых чаш.

Третьей асиньей названа Эйр («Пощада» / «Милость») – «никто лучше нее не врачует». Среди богов она лучшая целительница, покровительствующая искусству врачевания.

Четвертая жена Асгарда – богиня добродетели, прекрасная дева Гевьон («Дарящая»). Ей после смерти служат те, кто умирает девственницами. Ее чертог – загробное пристанище для тех, кто ушел из мира живых раньше положенного срока. Подобное отношение к душам, не испытавшим жизни, встречается почти в каждой культуре, и им уделяется особое внимание. [6]

Столь же прекрасной считается пятая асинья по имени Фулла («Изобилие») – юная богиня в услужении у Фригг. Она не просто хранит ларец и обувь верховной богини, но и знает все ее тайные помыслы. Фулла описана как девушка с распущенными волосами и золотой повязкой – символом принадлежности к божественному пантеону. Интересно, что в раннесредневековых «Мерзебургских заклинаниях» Фулла названа не служанкой Фригг, а ее сестрой, которая ведала целительными заговорами.

Шестой богиней названа Фрейя, и ее почитают наравне с Фригг.

Именем седьмой богини названа сама любовь – Сьёфн. Ее обязанности – вселять нежное чувство в сердца женщин и мужчин.

Функции восьмой богини – Лови – связаны со значением ее имени, похожим на слова «позволение» и «славить». Она столь благосклонна к мольбам людей, которым не удается соединить свои судьбы, что добивается у Фригг и Одина для них справедливости. За это богиню славят в народе.

Девятая, Вар, подслушивает людские клятвы и обеты, которыми обмениваются наедине мужчины и женщины. Имя богини созвучно со словом varar – «обет», хотя неясно, связаны ли эти клятвы с темой любви или распространялись на все обеты. В. Я. Петрухин подчеркивает, что слово varar наиболее ярко воплотилось в воинском контексте: от него происходит слово «варяг», то есть «воин, принесший присягу». [6]

Десятая богиня – Вёр – настолько умна и прозорлива, что от нее ничего не скроешь. Недаром ее имя переводится как «Сведущая», и оттого пошла поговорка, что женщина сведала о том, что ей стало известно.

Богиня Сюн («Опровержение») сторожит двери Асгарда, закрывая их перед теми, кто не должен войти. К ее помощи прибегают в суде, если кто-то пытается ложью добиться решения в свою пользу.

Двенадцатая, Хлин, охраняет тех, кого Фригг хочет уберечь от опасности. Ее имя переводится как «Защитница».

Имя тринадцатой асиньи – Снотры – означает «Мудрая», и оно может в равной мере относиться к сдержанным и мудрым людям – и мужчинам, и женщинам.

Последняя, четырнадцатая богиня – Гна – также относится к свите Фригг, которая посылает ее по своим поручениям в разные миры и страны. У Гна есть конь Ховварпнир («Выбрасывающий копыта»), способный скакать по воздуху и воде.

В конце главы про богинь в «Младшей Эдде» упоминаются Соль и Биль – их причисляют к богиням Асгарда, но благодаря свойствам они относятся скорее к силам, регулирующим аспекты картины мира, нежели божественному пантеону.

Отдельную группу божественных дев представляют жены богов: Сив, Сигюн, Идунн, Наина и Скади, – в основном относящиеся к темам плодородия и деторождения.

Как супруга Тора, мать Улля и Труд, Сив занимала значимое место среди асгардских богов. Золотые волосы невероятной красоты символизировали плодородие и были гордостью богини. С Сив связан миф о том, как Локи срезал ее волосы и был вынужден под угрозой смерти отправиться к темным цвергам, чтобы те выковали точно такие же.

Плодородие символизирует и богиня-хранительница молодильных яблок Идунн (иначе – Итхунн, Итхудр). Она относится к цвергам: ее отцом был карлик Ивальд, который участвовал в изготовлении волос для Сив и других сокровищ. Став женой бога-скальда Браги – покровителя поэзии и красноречия, – Идунн оказалась единственной богиней, которую норны допускали к волшебной яблоне. Главный сюжет с ее участием – о похищении: коварный великан Тьяцци угрозами вынудил Локи вывести из Асгарда хранительницу яблок, чтобы похитить ее и лишить богов молодости. В конце концов Один вынудил трикстера отправиться в страну великанов и вернуть Идунн. Самого Тьяцци боги жестоко убили.

Могучая дочь Тьяцци по имени Скади после вести об убийстве отца, явилась к стенам Асгарда в кольчуге и шлеме, чтобы отомстить за гибель родителя. В «Младшей Эдде» описывается сюжет, в котором асы предлагают великанше выкуп за пролитую кровь и соглашаются исполнить два ее условия. Тогда Скади просит одного из богов в мужья, и Локи предлагает выбрать суженого по стопам ног. Когда Скади увидела ноги одного из асов, воскликнула: «Вот кого я выбираю!», надеясь, что ее избранник – Бальдр. Но тот оказался ваном Ньёрдом из Ноатуна.

Вторым условием стало желание рассмешить ее, ведь Скади надеялась, что никому из асов этого не удастся. «Тогда Локи обвязал веревкой козу за бороду, а другим концом – себя за мошонку. То один тянул, то другой, и оба громко кричали. Наконец Локи повалился Скади на колени, тут она и рассмеялась». [7] Так был заключен вечный мир между Скади и асами.

После того как Ньёрд взял Скади в жены, стали они решать, как им жить вместе. Скади желала поселиться там, где жил некогда ее отец, – в горах Трюмхейм; Ньёрд же хотел жить в чертоге у моря – Ноатуне. Сошлись на том, что девять суток они станут жить в Трюмхейме, а другие девять оставаться в Ноатуне. Но вскоре оба поняли, что не найти им покоя в чуждых землях: Скади мешали крики чаек, а Ньёрд не желал сменять лебединый клик на волчий вой. Ведомые словом и уважением друг к другу, Ньёрд и Скади все же придерживались установленных правил и каждые девять суток сменяли чертог.

Важно упомянуть, что, несмотря на заключенный мир с асами, Скади все же отомстила Локи за смерть отца. После убийства Бальдра, когда боги выловили трикстера из водопада и приковали к камням в пещере, Скади подвесила над его головой ядовитую змею, чтобы яд капал на его лицо.

О богине Наине, или Нанне, практически ничего неизвестно. Из «Младшей Эдды» можно узнать, что ее отец – некий Цеп, она жена прекрасного Бальдра и родила в браке с ним Форсети – бога справедливого суда. Когда Бальдр погиб, Наина явилась на погребальный костер, и едва увидела тело мужа, как ее сердце разорвалось от горя. После смерти ее тело возложили рядом с мужем и сожгли.

Другой наименее изученный образ – богиня Сигюн, супруга Локи и мать двух сыновей (Нарви и Вали). Пожалуй, ее образ – один из самых трагичных: будучи женой Локи, она оставалась преданна ему даже после его пленения. Чтобы спасти супруга от мучений хотя бы на время, она держала над его головой чашу, в которую собирала змеиный яд. Когда чаша наполнялась до краев, Сигюн отходила опорожнить ее, и Локи дергался от падающих на лицо капель так, что сотрясалась вся земля. Тогда, как считается, случались землетрясения. Локи суждено находиться в плену до начала Рагнарёка – это подводит к заключению, что и Сигюн будет находиться рядом с ним до конца времен. О судьбе богини во время Рагнарёка ничего неизвестно, но можно предположить, что ее постигнет та же участь, что и других богов.