В сердце эпоса германо-скандинавской мифологии стоят три центральных персонажа: Один, Тор и Локи, – каждый из которых обладает уникальным эпическим характером. Тор воплощает мощную физическую силу, противоположную хитрости и мудрости Одина и Локи. Тор и Один не всегда союзники: порой Один – коварный противник, потешающийся над наивностью сына. Подобный сюжет, к примеру, можно увидеть в «Песне о Харбарде». Вместе с тем, когда в сюжетном контексте предстают Тор и Локи, роль спутника и помощника берет на себя именно Локи, добиваясь успеха с помощью плутовских проделок.

В разговоре об образах Локи и Одина стоит упомянуть концепцию советских этнографов А. М. Золотарёва[26] и С. П. Толстова[27] о «культурных героях»: культурные герои-близнецы или близнечные пары восходят к дуально-родовой организации общества. Иными словами, существует культурный близнец с положительной характеристикой и с отрицательной, который подражает поведению брата.

Отрицательный образ брата-близнеца наделяется одновременно демоническими и комическими чертами. Так, демонический-комический «дублер» – плут-озорник, то есть трикстер. Такой культурный герой прибегает к хитрым трюкам для достижения успеха даже при серьезных обстоятельствах. Тем не менее трикстер обладает чертами не только культурного героя, но и архаичного бога-демиурга – создателя, так как фигурировал под именем Лодур в мифе об оживлении первых людей. Образ трикстера в данном случае эволюционировал до образа бога-творца или, напротив, со временем потерял черты демиурга и трансформировался в образ трикстера. [11]

По определению К. Леви-Стросса[28], трикстер – посредник между мирами, возвышенным и низшим, богами и ётунами, жизнью и смертью, созиданием и концом всего сущего. Трикстер обладает уникальными чертами, выделяющими его среди как положительных, так и отрицательных персонажей. Стоит помнить, что, хоть трикстер одновременно и отрицательный, и комический герой, он никогда не является воплощением абсолютного зла.

Различия эпических характеров раскрываются через образы культурного героя-творца Одина, героя-богатыря Тора и отрицательного, демонического героя-трикстера Локи. Если Одина можно охарактеризовать как мудрого воина и шамана-пророка, то Локи – темный шаман, связанный с хтоническими силами чудовищ и ётунов. Важной характеристикой Локи является его бесполость или двуполость[29]: способность к обращению позволяет ему принимать облики людей и животных, из-за чего в мифологических сюжетах появились прецеденты, по которым Локи, подобно женщине, произвел на свет живое существо. Это подчеркивает принадлежность божества к хтоническим природным силам.

В контексте мифологических сюжетов Локи относился к асам, хотя по происхождению причислялся к инеистым великанам – его отец ётун Фарбаути, а мать – Лаувей (иначе – Наль), которая, по разным версиям, относилась то к великанам, то к асам. В «Младшей Эдде» упоминается, что у Локи было двое братьев – Бюлейст и Хельблинди. Е. М. Мелетинский указывает на факт отождествления этих имен с образом Одина – так, возможно, подчеркивается мысль их кровного родства, т. к. Локи входит в триаду демиургов – создателей мира и первых людей. [12] По другой версии, Один и Локи с начала времен были побратимами – они смешали свою кровь и испили напиток, став частью друг друга. Поэтому Один не садился пировать без Локи.

В качестве супруги Локи упоминается богиня Сигюн, которую не всегда причисляют к асиньям. Ее образ – воплощение верности и бескрайней любви. В союзе с Локи она родила двоих сыновей: Нари (иначе – Вали) и Нарви. Первой же женой Локи считается великанша Ангрбода, которая породила трех хтонических чудовищ: волка Фенрира, змея Ёрмунганда и хозяйку царства мертвых – Хель.

Стурлусон в «Младшей Эдде» («О детях Локи и связанный Фенрир») описывает историю, как боги выведали у пророчицы, что «ждать им от тех детей великих бед, и чаяли все великого зла от детей такой мерзкой матери и тем паче детей такого отца». Тогда Один забрал детей и разослал по разным мирам (подробнее см. «Тюр – Бог удачи и чести»).

Помимо хтонических чудовищ, в «Старшей Эдде» («Краткое прорицание вёльвы») упоминается история, как Локи породил на свет еще одних злых существ – ведьм.

В «Перебранке Локи» («Старшая Эдда»), где во время пира трикстер вступает в словесное столкновение с богами, Один обличает Локи в том, что тот сидел под землей восемь зим, доил коров и рожал там детей. После, ослабев умом и телом, Локи нашел полуобожженное сердце женщины и проглотил его. Возможно, в этом сюжете обыгрывается история о появлении на свет первых ведьм. Известно лишь, что с тех пор Локи стал лживым и злым, «отсюда пошли все несчастья на земле».

У Локи великое множество имен: сын Фарбаути и Лаувейи, брат Бюлейста и Хельблинди, отец Ванарганда (волка Фенрира), отец Ёрмунганда (Мирового змея) и отец Хель (правительницы Хельхейма). Вместе с тем упоминается и множество его прозвищ и описательных эпитетов: сотрапезник Одина, вор, похититель, недруг богов, кузнец бед, убийца советом и тот, кто виноват в смерти Бальдра. Многие имена перечислены в «Младшей Эдде: Язык поэзии».

В «Младшей Эдде» Локи описывается так: «Пригож и красив собою, но злобен нравом и очень переменчив. Он превзошел всех людей тою мудростью, что зовется коварством, и хитер он на всякие уловки». [7] Хотя Локи ас, он свободно перемещается между Асгардом – городом богов, – Ётунхеймом, страной великанов, и царством карликов и темных альвов – Свартальфхеймом. Интерпретация же его образа до сих пор вызывает ряд вопросов, ведь в «Младшей Эдде» имя Локи связано со словом «огонь» – «логи», что натолкнуло исследователей на мысль, что Локи – бог или демон огня. Вопреки этому в сюжетах мифов подтверждается, скорее, теория, что Локи – комически-демоническая фигура в близнечной паре с Одином, отрицательный культурный герой, воплощенный в образе плута-трикстера. [12]

У одного из великанов-прародителей – Форниота, имя которого переводится как «Древний ётун», было три сына: Эгир (иначе – Хлер) – бог океана, Логи – бог пламени, Кари – бог ветра. Форниот не упоминается в «Старшей Эдде», лишь в «Младшей» употребляется эпитет «сын Форньота» как поэтическое описание ветра. Один из его сыновей, Эгир, вместе с супругой Ран породил девять дочерей, имена которых обозначают волны.

Впоследствии девять сестер-богинь станут матерями главного бога, противопоставленного образу Локи, – Хеймдалля. Среди исследователей бытует мнение, что эти божества изначально относились к финской мифологии и в средние века перекочевали в нордическую. [9]

Локи фигурирует во многих значимых сюжетах скандинавской мифологии и является ведущим культурным героем-дарителем, который добыл главные атрибуты асов. Получение сокровищ началось с пакости Локи, который отрезал волосы жене Тора – богине плодородия Сив. Узнав о случившемся, Тор поймал Локи и пригрозил переломать ему все кости. Тогда Локи поклялся достать Сив новые волосы – лучше прежних.

Отправился Локи к цвергам (по иной версии – к темным альвам), зовущимся сыновьями Ивальди, которые выковали знаменитые сокровища: золотые волосы для Сив, копье Гунгнир, что не знает преград и промахов, и волшебный корабль Скидбладнир – в его парус всегда дует попутный ветер. Решил тогда Локи схитрить и поспорил с цвергом Брокком о том, что его брат – Эйтри – не сделает сокровищ, что сравнились бы с этими.

Когда Эйтри и Брокк пришли в кузницу, положили материалы в горн и принялись ковать, внезапно на руку Брокку села муха и стала жалить. Гном же продолжал дуть в горн. Тогда муха стала жалить его в шею, а когда поняла, что это бессмысленно, ужалила Брокка в веко. Кровь залила глаза так, что он ничего не видел. Принялся Брокк прогонять муху и чуть не загубил все, что находилось в горне.

Когда Локи явился на совет асов вместе с цвергами, те представили сокровища: золотое кольцо Драупнир, что каждую девятую ночь дает по восемь колец такого же веса, досталось Одину; Фрейе гномы подарили вепря, способного мчаться по воде и небу быстрее любого коня; самый драгоценный дар достался Тору – молот Мьёльнир, который всегда возвращается в руку.

Боги решили, что лучше всех даров был молот, который поможет в борьбе с инеистыми великанами. Гномы выиграли спор и попытались схватить Локи, ведь тот на кон поставил собственную жизнь. «Тогда лови меня!» – воскликнул Локи и попытался сбежать, ведь владел волшебными башмаками, в которых перемещался по воде и воздуху. Чтобы спор был честный, так как судьями выступали асы, Тор схватил Локи и передал цвергам. В назидание Эйтри и Брокк проткнули шилом губы плута и продели ремешок Вартари (буквально – «ремешок»). Недолго Локи ходил с зашитым ртом: стоило гномам усмирить гнев, как он оборвал путы.

Помимо главных сокровищ, Локи похитил ожерелье Фрейи – Брисингамен («ожерелье Брисингов»), которое выковали четыре брата-цверга: Альфригг, Берлинг, Двалин и Грер. Однажды богиня гуляла по лесу и встретила гномов, которые любовались собственным изделием. Увидев ожерелье, Фрейя возжелала его и, чтобы заполучить, провела с каждым цвергом ночь. Узнав об этом, Один наказал Локи украсть ожерелье у Фрейи. Тот обратился в блоху и под покровом ночи выкрал украшение. Существует вариант этого сюжета, где на пути из покоев Фрейи Локи с ожерельем увидел Хеймдалля. Страж погнался за воришкой и в результате недолгой схватки вернул ожерелье.

Прежде всего в указанных сюжетах Локи – даритель или похититель сокровищ, который добывает волшебные предметы хитростью и обманом. Притом действует он не всегда по своей воле: например, будучи посредником между богами и ётунами, он обманом заманивает Тора к великану Гейррёду (см. «Тор – защитник богов и людей») и поступает в интересах ётунов, тем самым способствуя перераспределению баланса сил между мирами. [12]

Локи также участвовал в разрешении множества проблем, спровоцированных проступками асов. Главный сюжет – о «нарушении клятвы, данной каменщику» («Младшая Эдда»). Еще во времена возведения Мидгарда и Вальхаллы боги решили построить стену, которая смогла бы защитить Асгард от инеистых великанов в случае нападения. Однажды к ним явился ётун-мастер и взялся строить стену, но взамен попросил в жены богиню Фрейю, а также Мани и Соль. На совете асы решили, что мастер получит все что захочет, если успеет возвести стену за одну зиму, а если не уложится в срок – не получит ничего. В помощники мастер попросил только своего коня, и по совету Локи боги согласились.

Началась зима, работа спорилась. Мощь коня Свадильфари поражала асов: по ночам тот возил каменные глыбы, и строительство ни на миг не останавливалось. Мастеру удалось возвести стену за отведенный срок. До конца зимы оставалось три дня, и не окончены были только ворота. Тогда боги собрались на совет и стали обсуждать, кто виноват в том, что Асгард лишится Фрейи, а небосвод – Мани и Соль. Сошлись на том, что совет дал вестник всех бед – Локи. Боги разгневались на него и пригрозили смертью, если он не помешает каменщику закончить работу в срок.

В тот же день Локи обратился кобылой и вышел навстречу мастеру, когда тот с конем отправился за камнями. Стоило Свадильфари увидеть кобылу, как он взбесился, порвал удила и ускакал за ней в лес. Каменщик попытался изловить помощника, но конь ночь напролет носился за кобылой, и работа остановилась. Материалов для возведения ворот не хватало. Мастер понял, что ему не успеть, и впал в неистовую ярость. Тогда боги узнали в нем горного великана и позвали на помощь Тора, несмотря на данную мастеру клятву.

Заплатил Тор мастеру за работу, да не солнцем и звездами, жить в стране великанов – и в том было отказано мастеру. Первый же удар вдребезги разбил ему череп, и отправился он в глубины Нифльхеля. [7]

Спустя время Локи вернулся с восьминогим жеребенком серой масти – назвали его Слейпнир («Скользящий» / «Шустрый»). В «Прорицании вёльвы» сказано: ни среди асов, ни среди людей нет коня лучше Слейпнира.

Как можно заметить, асы часто обращались к Локи за помощью, когда требовалось проявить хитрость и смекалку. Локи умел принимать другой облик, обладал острым умом и был изворотлив. Благодаря ему асы получили волшебные сокровища, включая молот, ставший главным оружием в борьбе с великанами.

В образе Локи сочетаются черты культурного героя и трикстера. Российский археолог М. Ф. Косарев[30] проследил взаимосвязь этих понятий. Как культурный герой Локи участвовал в создании мира, оживлении первых людей, возведении главной стены, защищающей Асгард и Мидгард от ётунов, изобретении первой рыболовной сети. Притом как трикстер Локи – создатель главной противодействующей хтонической силы, которой суждено принести погибель миру и богам, а также похититель молодильных яблок и причина наступления трехлетней зимы – предвестницы Рагнарёка.

Рагнарёк – финальный миф для большинства богов асгардского пантеона. Предшествует ему история о гибели Бальдра – самого чистого и светлого из асов. Однажды Бальдру стали сниться дурные сны, предвещающие скорую смерть. Когда он поведал о своих волнениях богам, те посовещались и решили огородить его от всякой опасности. Мать Бальдра – верховная богиня Фригг – взяла клятву с природы и ее обитателей, что никто не причинит вреда ее сыну.

Тогда асы стали забавляться и запускали в него стрелы, рубили мечом и кидали камнями. Что бы они ни делали, ничего не вредило Бальдру. Лишь Локи пришлась не по нраву его неуязвимость. Разузнав о том, что Фригг не взяла клятвы лишь с побега омелы, Локи изготовил из него дротик и явился на поле. Он сразу заприметил слепого бога Хёда и уговорил его метнуть дротик в указанном направлении. Так смерть настигла Бальдра (подробнее см. «Стрелы и слезы: Вали, Хёд, Бальдр»).

С продолжением этого сюжета связано изобретение Локи первой рыболовной сети: когда боги захотели покарать его за смерть Бальдра, он превратился в лосося и спрятался в водопаде Франангр. Пока Локи рассуждал, как его попытаются изловить асы, сплел он из бечевки большую сеть. Когда же Один, сидя на Хлидскьяльве, разглядел его укрытие, Локи бросил сеть в огонь и спрятался в водопаде. Только асы успели спасти сеть и использовали ее против самого Локи.

Схватив Локи, боги привели его в пещеру вместе с сыновьями Вали и Нарви. Вали асы превратили в волка, чтобы тот загрыз брата. Взяли они кишки умертвленного Нарви и привязали ими Локи к трем камням. Над головой подвесили змею, из пасти которой постоянно капал яд на его лицо. И только преданная супруга трикстера Сигюн осталась рядом с Локи, чтобы собирать яд в чашу. Когда чаша переполнялась, Сигюн отлучалась вылить его, и в этот миг яд попадал на лицо Локи. От его криков содрогалась земля, и, по преданиям, они служили причиной землетрясений.

В «Младшей Эдде» говорится, что Локи так и будет находиться в той пещере до гибели богов. Во время Рагнарёка Локи выступит на стороне хтонических сил и поведет за собой корабль с мертвецами на борьбу с асами. Самому плуту суждено сгинуть в битве с Хеймдаллем – боги убьют друг друга.

Образ Локи цикличен: как культурный герой он участвовал в сотворении мира и первых людей, а как демонический двойник-трикстер – породил хтонических чудовищ и положил начало концу эпохи богов.