Сегодня слово «асклепион» чаще всего используется в контексте «практически первые госпитали в Древней Греции». Но можем ли мы всерьез назвать асклепионы прототипом современных больниц? Давайте посмотрим правде в глаза. Современные госпитали предоставляют такие «мелочи», как диагностика, антибиотики и хирургия, тогда как в асклепионах пациенты получали божественные сны и змей, которые «лечили» их язвы языком. Конечно, древние врачи в этих храмах также назначали травы и очищения (да-да, клизмы были в почете), но стоит ли это считать полноценным медицинским учреждением? Вопрос риторический.
Первый госпиталь
Давайте не будем торопиться с выводами. Сейчас разберемся, как именно там лечили и действительно ли это работало.
Асклепионы были древнегреческими храмами-здравницами, где, честно говоря, лечение было больше похоже на сеансы спиритизма с ночевкой. Основной метод – энкотимеон, или «сон в храме», когда пациент спал в ожидании божественного сна, где сам Асклепий (бог медицины) приходил и щедро раздавал советы. Правда, в большинстве случаев это звучало как «Выспись, и само пройдет» или «Ну ты держись!» В общем, это как если бы ваш современный врач просто дал вам выходной. Иногда это хорошо. И тогда да, асклепионы – это здорово, а вот если у вас перелом или язва желудка, то выходной и лазать по горам в храмы, чтобы поспать на холодном полу, – такое себе занятие.
Помимо сна, лечение включало очищение (нет это не только клизмы, это еще и чистота мысли – думать только о божественном) и символические жертвоприношения. Никаких чудо-препаратов или операций – просто доверие богам и, возможно, вера в силу того, что заплатить за ночевку в храме точно поможет. И не забудьте театры и стадионы, ведь античные греки считали, что пьесы и пробежки тоже лечат. Логично, если болезнь – это скука.
Ирония в том, что эти храмы были основой античной медицины на протяжении веков. Асклепий был столь популярен, что в Риме его культ перенесли на остров Тибр, но орудия того времени больше напоминали магические атрибуты, чем инструменты медицины. Лечились больше молитвами и ритуалами, чем реальной терапией.
Мы можем посмотреть как именно лечились и помогало ли. Греки ведь уже вовсю всё записывали, особенно такие важные дела, как чудесные исцеления. Не будешь записывать – храмовый бизнес загнется.
Для примера я решил взять записи из Святилища Асклепия и Аполлона Малейского, что находится к юго-западу от города Эпидавра, вдали от побережья, в защищенной долине с густыми лесами и многочисленными источниками воды. В общем, исцеляйся не хочу. Во время бронзового века на склонах соседней горы Киниртион находилось небольшое поселение. Хотя оно было покинуто к классическому периоду, эта территория оставалась священным местом и использовалась на протяжении всего периода популярности Асклепия, как меньшее, ассоциированное святилище для Аполлона Малейского. Там-то и сохранились записи о чудесных чудесах медицины древней Греции. Вот несколько случаев[108].
1. Клео была беременна пять лет. После пятого года беременности она пришла как молящаяся к богу и спала в Абатоне. Как только она покинула его и вышла за пределы священной зоны, она родила сына, который сразу же после рождения сам помылся в фонтане и пошел рядом с матерью. После этого успеха она оставила надпись на приношении: «Чудо не в размере этой таблички, а в деянии бога: Клео несла бремя в своем животе пять лет, пока не спала здесь, и он исцелил ее».
2. Ифмоника из Пеллены пришла в святилище, чтобы попросить помощи. Спя здесь, она увидела видение. Ей казалось, что она спросила бога, может ли она родить дочь, и Асклепий ответил, что она сможет, если попросит у него еще что-нибудь, что ей может понадобиться. Но она ответила, что ничего больше ей не нужно. Она забеременела и носила ребенка в своем животе три года, пока снова не пришла к богу с мольбой о рождении. Спя здесь, она увидела видение. Бог появился и спросил, нуждается ли она в чем-то еще, что не произошло рождения, хотя она была беременна. Она не просила ничего о рождении и не упомянула это, но бог сказал ей спросить, нужно ли ей еще что-то, и он сделает это. Но раз уж она снова пришла с мольбой о рождении, он сказал, что сделает это для нее. Прямо после этого она выбежала из Абатона, и как только она покинула священную зону, родила дочь.
3. Человек, чьи пальцы были парализованы, однажды пришел как молящийся к богу. Когда он смотрел на таблички в святилище, он не верил в исцеления и был несколько насмешлив по отношению к надписям. Спя здесь, он увидел видение. Ему казалось, что он играл в «косточки» перед храмом, и как только он собирался их бросить, бог появился, вскочил ему на руку и распрямил пальцы один за другим. Когда все пальцы были выпрямлены, человек встал и протянул их перед собой. Когда он выпрямил их все, бог спросил его, не захочет ли он больше высмеивать надписи на табличках святилища, и человек ответил, что не будет. «Итак, раз уж ты насмехался над ними раньше, теперь они не будут неверными, отныне, – сказал бог, – твое имя будет Неверующий». Когда день настал, он ушел здоровым.
4. Амброзия из Афин, слепая на один глаз. Она пришла как молящаяся к богу. Прогуливаясь по святилищу, она высмеивала некоторые из исцелений, считая их маловероятными и невозможными – например, исцеление хромого или слепого через простой сон. Спя здесь, она увидела видение. Ей казалось, что бог пришел к ней и сказал, что исцелит ее, но за это ей придется заплатить, пожертвовав серебряного поросенка в святилище как напоминание о ее невежестве. Сказав это, он излечил ее больной глаз и налил лекарство на него. Когда настал день, она ушла здоровой.
5. Немой мальчик. Он пришел в святилище, чтобы обрести голос. Он совершил необходимые жертвоприношения и ритуалы, и затем мальчик, который несет огонь для бога, взглянул на отца мальчика, сказав, что если его сын обретет голос в течение года, он должен будет принести жертву. Внезапно мальчик сказал: «Я обещаю». Отец был поражен и попросил его повторить это. Мальчик снова заговорил, и с этого момента он стал здоровым.
Спросите себя, что общего вы можете найти в этих случаях? Во-первых, они все, за исключением одного, – полностью божественные. Только в одном случае женщине в глаз налили лекарство. Но при этом все равно выздоровление привязано только к энкотимеону, божественному сну, так как исцелялись все – сразу же, на следующий день. Во-вторых, истории построены в поучительной манере. Мол, вот сомневалась баба Люба, идти в храм или не идти, смеялся дед Матвей, дескать, не поможет. А Асклепий взял и помог. Такое построение иначе как маркетинговым трюком не назовешь. С таким подходом и слоганами на заре медиаэры, где-то в 90-е, можно было бы и мыло для тела «Аполлон» продавать, и зубную пасту, и стельки «Гермес», не то что туры в храм.
В архаичный период (около VIII–VI веков до н. э.) медицина в Древней Греции была тесно связана с мифологией и религией. Врачи того времени не были еще независимыми профессионалами в современном смысле, скорее, сугубо шаманами, которые совмещали ритуальные практики с первыми попытками лечения. Ну как лечения… Они полагались на обряды и молитвы для исцеления болезней, а представления о здоровье и болезнях основывались на воле богов.
Затем был классический период (V–IV века до н. э., эпоха Гиппократа).
Этот период связан с революцией в медицине, во главе которой стоял Гиппократ, коего называют отцом медицины. Он предложил научный подход к пониманию болезней, отвергнув идею о том, что болезни вызваны гневом богов. Вместо этого Гиппократ развил теорию четырех гуморов (кровь, флегма, желтая и черная желчь), баланс которых был основой здоровья. Гиппократ и его ученики также ввели понятие медицинской этики, представленное в Гиппократовой клятве. Критика этого периода может касаться ограничений теории гуморов, которая объясняла все аспекты заболеваний, но делала это абсурдно.
Затем – эллинистический период (III–I века до н. э., школа в Александрии).
Эллинистический период, особенно в Александрии, ознаменовался первыми вскрытиями человеческих тел, что позволило значительно продвинуть анатомические знания. Врачи, такие как Герофил и Эрасистрат, сделали революционные открытия в области анатомии и физиологии, включая описание нервной системы и кровеносных сосудов. Но вот открытия они поняли по-своему и описали их согласно главенствовавшим в ту пору теориям. Например, гуморальной. Однако вскрытия были вскоре запрещены по религиозным причинам, что затормозило дальнейшее развитие медицины.
И закатом эллинов косвенно послужил римский период (I век до н. э. – V век н. э.).
Когда греческие медицинские идеи распространились по Римской империи, многие аспекты были адаптированы и усовершенствованы римскими врачами. Особое влияние оказал греческий врач Гален, чьи труды доминировали в западной медицине вплоть до эпохи Возрождения.
Я хочу вместе с вами посмотреть на эту эволюцию. Если греческая медицина началась с женщины, бывшей беременной в течение пяти лет и родившей после ночевки в храме Асклепия, то к чему она придет и что на самом деле даст нам к моменту своего упадка?