Стоики сказали: познать мир можно только через чувства – слух, вкус, обоняние, осязание, зрение. Мир реален, все, что вы видите, слышите, чувствуете, – тоже реально.

Но возникает вопрос: если все люди видят, слышат и ощущают один и тот же реальный мир, то откуда берутся несостыковки во мнениях?

На каком этапе мы ошибаемся?

Мы обрабатываем информацию в два этапа:

1. Пять чувств посылают ведущей части души сигнал, и душа получает впечатление.

2. Душа анализирует впечатление с учетом жизненного опыта и имеющихся представлений и выдает нам понимание[7]: что это такое, как к нему относиться и т. п.

ПЕРВЫЙ ЭТАП – ВПЕЧАТЛЕНИЕ

Вы держите в руках красное яблоко. Вы чувствуете прохладную гладкость кожицы, сладкий запах, видите пестрые оттенки алого, круглую форму. В этот момент яблоко воздействует на ваши органы чувств, и пневма (жизненная сила) передает образ яблока от органов чувств к ведущей части души, где отпечатывается образ яблока.

Так вы получаете впечатление[8] о яблоке.

Впечатление – это изменение души. Каждое впечатление делает ее немного другой. Вы получаете одно, другое, третье впечатление – и ваша душа постепенно меняется.

Если это одинаковые или похожие впечатления, то вы получаете опыт.

Когда вы смотрите на желтое яблоко, маленькое яблоко, откушенное яблоко, рисунок яблока – вы понимаете, что это яблоко, хоть и выглядят они по-разному. В вашей голове все эти образы откладываются в папочку «Яблоко», и на основании их и появляется ваше общее впечатление о яблоках.

Когда вы рождаетесь, душа – это чистый лист, но постепенно на нем скапливаются различные общие впечатления, из которых и складывается ваша персональная картина мира.

Именно поэтому у взрослых людей «больше» разума: они за свою жизнь видели гораздо больше «яблок», чем ребенок. И именно поэтому 30-летний человек, проживший жизнь, полную приключений и невзгод, будет гораздо опытнее 60-летнего, который провел все годы на одном месте с одними людьми.

Информация о яблоке получена от органов чувств. Значит, это чувственное впечатление. А информация, к примеру, о боге – это то, до чего вы дошли путем логических рассуждений, а не чувственного восприятия, а значит, это внечувственное впечатление.

Когда мы с вами рассуждаем о благе, о зле и о добродетели – все это наши внечувственные впечатления, то есть конструкты ума. Умение создавать такие конструкты и отличает человека от животных, как считали стоики.

ОБЪЕКТЫ ВПЕЧАТЛЕНИЙ

Яблоко – это реальный объект впечатления. А вот если вам приснится огромный кальмар в бейсболке, то он будет ложным[9] объектом впечатления, так как в реальности такого кальмара не существует. То же самое касается предметов, которые можно увидеть, к примеру, при психических нарушениях. Даже если эти предметы очень простые, вроде чашки кофе. Все равно это будут ложные объекты впечатления, так как в реальности их нет.

Бывает, что такие ложные объекты влияют на нас и в реальности. Снились ли вам сны, где близкий человек сделал что-то ужасно плохое, разозлил вас? Вспомните, с каким настроением вы проснулись. Скорее всего, с обидой и злостью. И в первое время после пробуждения может быть сложно сдержаться и не обидеть близкого под влиянием такого ложного объекта впечатлений.

ВИДЫ ВПЕЧАТЛЕНИЙ

Кроме того, впечатления бывают:

Софизм «Закутанный» от Хрисиппа [63]:

«– Ответь мне: знаешь ли ты своего собственного отца?

– Конечно.

– Так что же? Если я покажу тебе закутанного человека и спрошу тебя, знаешь ли ты его, что ты мне скажешь?

– Конечно скажу, что не знаю.

– А ведь там как раз и был спрятан твой отец. Если ты не знаешь этого человека, тогда, ясное дело, ты не знаешь и своего отца».

Этот софизм очень хорошо показывает, что поспешные суждения или суждения, сделанные на основании недостаточной информации, могут быть ложными. Хорошо было бы помнить об этом в повседневной жизни и не выносить поспешных выводов: «Она ходит к соседу, когда ее мужа нет, – значит, изменяет», «Он вернулся без денег – значит, опять все их проиграл», «Он со мной никогда не разговаривает – значит, я ему не нравлюсь».

Важное уточнение. Мы должны отдавать себе отчет, что мы можем доверять нашим чувствам только тогда, когда они работают исправно. У моего папы, к примеру, сильно снижено обоняние. Из-за этого он может вылить на себя полфлакона духов и не заметить. Я, с моей близорукостью, не раз принимала валяющийся на дороге пакет за котика. А человек с сенсорно-вегетативной невропатией может схватиться за раскаленное железо и не почувствовать, как ожег руку.

ВТОРОЙ ЭТАП – ПОНИМАНИЕ[10]

Итак, наш царь-разум принял депеши от органов чувств. Теперь он роется в своей библиотеке, чтобы оценить предложенное органами чувств с точки зрения накопленного жизненного опыта, желаний, представлений о жизни, о благе и зле и прочего.

Проанализировав информацию, царь-разум выносит вердикт – понимание: «О, это – яблоко».

Это теоретическое понимание, когда вы просто принимаете факт к сведению. Образ нашего яблока отправляется в папочку «Яблоки».

Но это самый простой вид понимания. Нас же интересуют понимания более сложного уровня. К примеру, вы видите, как человек вас игнорирует, и у вас рождается понимание: «Он меня не любит». Или застаете вашу девушку в кровати с другим мужчиной, и у вас рождается понимание, что это «измена»: «Они вместе в кровати – значит, они занимались сексом – значит, она мне изменила». Но в это рассуждение может вкрасться ошибка. Они вместе в кровати – значит только, что они вместе в кровати. Он мог ее принудить, она могла быть пьяна, они могли просто уснуть, и еще множество других вероятностей. Если вы их отметаете, то есть риск прийти к неправильному суждению, которое ведет к неправильному пониманию.

Или же неверное понимание может быть и потому, что у вас в голове уже есть другие неправильные понимания. Например, кто-то сказал вам, что банан – это яблоко, и вы приняли это на веру. Теперь когда вы видите бананы, то считаете, что это яблоки. Или кто-то сказал, что, когда вас игнорируют, причина обязательно заключается в вас. Теперь всякий раз, когда сталкиваетесь с игнорированием со стороны окружающих, вы думаете, что что-то сделали не так.

Третья возможная ошибка – вас могут ввести в заблуждение с помощью смысловых уловок, к примеру софизмов. Позже мы подробно поговорим об этом.

Когда у нас формируется неправильное понимание, это плохо. Но еще хуже – когда ваше понимание побудит вас к действию.

«О, это яблоко! Вкусное, наверное! Его держит какая-то подозрительная старуха, ну да ладно, я так давно не ела яблок! Хрум-хрум».

И все, Белоснежка мертва.

Поэтому стоики считали, что важно отделять свои чувства от происходящего в реальности. Эмоции делают нас неспособными мыслить логически. Часто мы неправильно выстраиваем суждение именно потому, что влечемся эмоциями.

Если мы в хорошем настроении идем по дороге и кто-то нас толкнул, то мы просто пожмем плечами и пойдем дальше. Но если кто-то нас до этого обидел или разъярил, то на то же событие мы можем отреагировать по-другому: кинуться в драку или расплакаться. Именно поэтому важно оставаться бесстрастным, не поддаваться гневу, зависти, унынию и т. п.

Чувства не связаны напрямую с событиями. События просто происходят, а чувства приходят из убеждений и пониманий, зачастую неверных, которые обитают в душе.

Когда случается что-то страшное, первая инстинктивная реакция разных людей примерно одинакова. Важно то, что придет дальше, после первой реакции, как сработает понимание. Ваш разум может навоображать то, что будет гораздо страшнее реальности. «Мудрец, – говорит Эпиктет, – не дает своего согласия на эти внутренние пугающие фантазии разума, он их отвергает, не признает, не видит в них ничего, что вызывало бы страх» [64].

ПРАКТИКА С МАРКОМ АВРЕЛИЕМ:

Учимся не додумывать

Мы часто накручиваем себе то, что существует только в нашем воображении. У людей богатая фантазия. Бывает, что мы про какого-то человека подумаем, что он нас ненавидит или презирает, и начинаем тут же во всех его словах и поступках искать подтверждение. А кто ищет, тот всегда найдет.

Поэтому полезно помнить, что не надо додумывать. Именно об этом говорит Марк Аврелий:

«Не говори себе ничего, кроме того, что содержится в предшествующих представлениях. Тебе передают, что такой-то плохо о тебе отзывается. Но ведь о том, что благодаря этому ты терпишь вред, тебе никто не сообщает. Я вижу, что ребенок болен. Да, вижу; но что он в опасности – я не вижу. Итак, оставайся постоянно в пределах первых представлений, ничего не примышляя к ним сам от себя, и с тобой ничего не будет» [65].

Отслеживайте момент, когда вы начинаете додумывать лишнее, и говорите себе: «Стоп!». Это требует практики, но спустя некоторое время станет естественным.

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 3, беседа 8.