КРАТКИЙ ОБЗОР

Доротабо – это рожденный из грязи одноглазый и лысый ёкай, который появляется посреди ночи на рисовом поле и, воздев обе трехпалые руки, воет от негодования и гнева: «Та во каэсэ!» – «Верните мои рисовые поля!»

Ярость этого грустного грязного гоблина объяснима. Прежде чем стать доротабо, это существо было обычным человеком: в той жизни он купил рисовое поле и возделывал его, чтобы обеспечить семью, пока не состарился. Он хотел завещать поле внукам, но после его смерти неблагодарные, ленивые, пьющие сакэ выросшие дети продали землю кому-то другому, и теперь она лежит под паром. И он вернулся бродить по этим полям в образе ужасного доротабо и требовать возвращения своей земли.

Легенды о доротабо весьма необычны. В ранних текстах и картинах нет упоминаний об этом грязевом монстре, кроме изображения Ториямы Сэкиэна в книге «Кондзяку хякки сюй», или дополнении к «Сотне демонов настоящего и прошлого» (1781). Появившиеся после этого персонажи имитировали изображение Сэкиэна. Хорошо известно, что Сэкиэн не просто рисовал образы из старых народных сказок и мифов – он также создавал свои. Доротабо вполне может быть одним из тех собственных ёкаев Сэкиэна, причем весьма комическим.

На гравюре Сэкиэна у доротабо только три пальцами на каждой руке. Эта черта часто встречается в изображениях они (огров) и других злобных существ. Существуют разные теории, почему есть такая ассоциация. Вот одна из них: в буддизме монахи используют ладонь, когда перечисляют пять состояний человеческого сердца и ума. Два пальца символизируют человеческие добродетели – мудрость, или тиэ, и сострадание, или дзихи, в то время как три других символизируют яды человечества, описываемые как тон – дзин – ти: зависть и жадность, ненависть и злость, заблуждение и невежество. Как ученые, так и фольклористы предполагают, что у доротабо (как и у других чудищ) всего по три пальца на руках, потому что они обладают только тремя отрицательными чертами, а человеческих мудрости и сострадания им недостает.

ИСТОКИ И ПОПУЛЯРНЫЕ ЛЕГЕНДЫ

У исследователя ёкаев и писателя Кацуми Тады есть теория о происхождении доротабо. Учитывая, что первое изображение этого покрытого грязью монстра было сделано Ториямой Сэкиэном, который никогда не упускал возможности сострить, Тада предполагает, что название «доротабо» на самом деле игра слов.

И он может быть прав. Стоит, например, принять во внимание поэта Доротабо Юмэнари, современника Сэкиэна. Этот поэт писал кёка – разновидность поэзии, которая изобиловала игривыми куплетами и вульгарными оборотами речи. Доротабо Юмэнари часто посещал увеселительные заведения Ёсивары и спускал все свои деньги на женщин и сакэ. Возможно, Сэкиэн так в шутку упрекал поэта за его чересчур развеселую жизнь, создав ёкая доротабо.

Или другой пример: когда Сэкиэн добавил изображение доротабо в коллекцию «Кондзяку хякки сюи», к северу от столицы Эдо открылся новый квартал красных фонарей. Это место называлось Хоккоку, или Северная страна, но его прозвали «Ёсивара Тамбо» – «Рисовые поля Ёсивары»: так во времена Сэкиэна иносказательно называли публичные дома. Возможно, в рассказе о доротабо Сэкиэн намекал на это место.

Можно пойти еще дальше: в этой истории доротабо кричит: «Та во кэсэ!», что означает «Верните мои рисовые поля!». Эта фраза звучит очень похоже на «та во тагэсэ», что означает «вспахивать поля». Это может быть еще одной игрой слов, в которой Сэкиэн намекал бы на половой акт. Существует также старая японская идиома «доро та во бо дэ уцу», которая буквально переводится «ударять палкой по грязному полю». Это еще один эвфемизм для обозначения удовольствий квартала развлечений для взрослых, и Сэкиэн мог не суметь удержаться от такого намека, создавая этого грязного ёкая.

Обычно рассказ о доротабо звучит примерно так.

Давным-давно в Хоккоку, Северной стране, жил да был один человек. Он хотел оставить своим внукам что-то ценное – что-то, что кормило бы их досыта и было надежным способом заработать на жизнь. После недолгих раздумий он купил участок земли и сделал из него рисовое поле. Долгие годы он, не жалея сил, пахал поле, засевал, выращивал и собирал урожаи риса. В любую погоду, в любом состоянии он продолжал упорно трудиться и никогда не жаловался.

Тем временем его взрослые дети сидели дома и вообще ничего не делали. Они смотрели, как он пашет, ели его рис и тратили его деньги, ни разу и пальцем не пошевелив, чтобы ему помочь. Старик дряхлел, но вел хозяйство до самой смерти.

Сначала его дети жили на деньги, которые он им оставил, но те быстро закончились, уйдя на алкоголь. Тогда они продали землю и на вырученные деньги продолжили вести свою беспутную жизнь. Новые владельцы также должным образом не заботились о рисовом поле. И вскоре однажды поздно вечером из-под земли поднялось чудовище из грязи и стало кричать: «Верните мне мои рисовые поля!»

Дух старика вернулся, исполнившись горечи и отвращения от того, во что превратились его земля и годы кропотливого труда. Та самая земля, за которой крестьянин так усердно ухаживал с непоколебимой преданностью, превратилась в ужасного доротабо. Каждую ночь этот одноглазый призрак, капая навозной жижей, появлялся в полях и вкладывал в мучительные выкрики свою досаду и вечное требование вернуть украденные рисовые поля.

В НАШИ ДНИ

Доротабо можно найти в продуктах японской медиафраншизы Yo-Kai Watch (Грязномяус) и в «Покемонах» (Граймер и Мак). Можно заметить, что у обоих монстриков всего по три пальца, как у оригинального доротабо, и кажется, что они вырастают из лужи грязи. Кроме того, в манге Kemono Jihen (с яп. «Инцидент Кэмоно») есть персонаж Кабанэ Кусака по прозвищу Доротабо.

ТЕПЕРЬ ВЫ ЗНАЕТЕ

Есть и более поздние свидетельства доротабо. Во время Второй мировой войны правительство отбирало у крестьян земли, чтобы построить военные базы для размещения и обучения солдат. Многие крестьяне, не получившие права оспорить эти решения, покончили жизнь самоубийством. Некоторые потеряли всю свою землю и умерли бездомными. Из уст в уста передавались рассказы, как их злые духи возвращались в образе доротабо, чтобы проклясть тех, кто украл их землю.