Следует упомянуть о серии проделанных экспериментов по заданию знакомого историка П.Г., предложившего попытаться диагностировать через названные им имена исторических лиц, о которых сохранились сведения как о прижизненных заболеваниях, так и о причинах кончины.

Но если при интуитивных озарениях, даже вещих снах, истина приходит сразу, без предварительной работы сознания, то при биолокации она обнаруживается после определенной работы мозга, его усилий войти в незримый, бестелесный контакт с объектом биолокационного мероприятия. Так что в био-локации, как и в телепатии и ясновидении происходит нечто иное. Чтобы понять вновь вернемся к воспоминаниям о некогда проделанных экспериментах.

Кроме уже упомянутых экспериментов с биодиагностикой живых объектов (как людей, так и животных), удавалось вычленить имеющийся дефект в техническом устройстве (например в ракетных двигателях разработки МПО «Энергомаш», для чего требовалось разложить по конвертам (в каждом по одному наименованию) узлы двигателя, выбирая тот, в котором имеется дефект, образовавшийся по вине конструктора или качества материала. Диагностируя путем зрительного обозрения весь объект или его рекламный вид происходило нечто иное: не вычленение путем интуитивного выбора бумажек или конвертов, содержащих наименование того или иного некондиционного узла, а интуитивное нахождение слабых мест в устройстве. Это наглядно подтверждалось диагностикой по рекламной брошюрке колес обозрения в парке Горького и на территории ВДНХ.

Для успеха предпринимаемого действия по «диагностике» обозреваемого объекта, непременным условием для диагностирующего является максимальное присоединение своего внимания к тому, что видишь, не допуская при этом попыток сознательного, логического нахождения дефекта и полное освобождение сознания от каких-либо иных мыслей. Только максимальное внимание в течение долей минуты. При этом без всякого осмысливания говорится, указывается место, точка, на которую следует обратить внимание для предотвращения возможных последствий при использовании этих развлекательных устройств в парках города.

Но этот пример не исключителен. Для краткости другие можно не приводить, поскольку сказанное о методике диагностики с первого взгляда относится ко всему, что может потребовать этой невещественной процедуры. Следует повторить, что успех достигается лишь при ПОЛНОЙ концентрации внимания на диагностируемом объекте, без переключения (даже мгновенного) на что-то иное. Вывод из сказанного может быть только один: признание всеобъемлющей связи как между объектами материального мира, так и сохранение информации обо всем ранее существовавшем. Если в первом случае интуиция базируется на существующих объектах эксперимента, то во втором случае, когда от диагностируемого объекта сохранилась лишь фото-

графия, письмо или даже мысленное представление в голове посредника, приходится признать реальность существования некоего банка памяти обо всем, что когда-то было в действительности.

Ответить же на вопрос, как возникают знания о некогда существовавшем, крайне сложно, если не отделаться словами: «возникают и все тут». Но приходящие посредством биолокации знания, точнее местонахождение т.н. «зон отрицательной ситуации» однозначны и при уточнении их с объектом диагностики (или с посредником) безошибочны. Но, естественно, та или иная обнаруженная зона неблагополучия должна согласовываться не только с месторасположением органов по медицинскому атласу, но и по возможному характеру заболеваний в обнаруженном месте, что, естественно, не однозначно, потому что тот или иной орган может болеть от разных причин и заболеваний.

Поэт и мыслитель Анри Бергсон говорил, что через интуицию можно открыть смысл жизни, саму природу бытия. Автор сказанного, к сожалению, не уточнил, как сделать такое открытие. Попытаемся же представить, как это можно осуществить. Метод самоанализа, критической переоценки, пересмотра своей деятельности в жизни к интуиции вроде бы отношения не имеет, хотя при указанных действиях оно в некоторых случаях может объявиться, как истина среди нескольких вариантов решения.

Если согласиться с Бергсоном, если это не самоанализ, то что тогда? Вера религиозно настроенного человека? Но веру, не подтвержденную опытом жизни, в один ряд с интуицией не поставишь. Впрочем, если религиозно настроенный человек внутренне убежден в том-то и том-то, не требуя при этом никаких доказательств, то не о такой ли интуиции говорил писатель? Если жизнь для мыслящего человека представляется, как опытно-познаваемая потусторонность, то это явно подсказано интуицией, ибо другого объяснения этому просто нет.

Постараемся припомнить некоторые, чем-то знаменательные наблюдения, при которых присутствовала интуиция. Собственно говоря, это не наблюдения со стороны за чьими-то экспери-

ментами, а свои личные, вызванные разными обстоятельствами их осуществления.

В первую очередь припоминаются случаи по биодиагностике знакомых, у которых были обнаружены зоны отрицательной ситуации как от ранее перенесенных заболеваний, травм, так и от имеющихся на день диагностики. Однако, в некоторых участках организма обнаруживалась отрицательная ситуация, которая не подтверждалась диагностируемым, но по прошествии некоторого времени (от месяца до двух, трех) именно эти ранее выявленные участки с отрицательной ситуацией заставляли человека обращаться к помощи медиков.

Поскольку такие наблюдения были не единичны, можно предположить, что при биодиагностике «считываются» не только прошлые и настоящие, но и БУДУЩИЕ заболевания или предстоящие травмы, которые выявились на участках организма ранее. О чем это может говорить? Об элементах предвидения, возникающих в голове диагностирующего или же о ясновидении организма самого диагностируемого?

Можно предположить и то и другое, но факты свидетельствуют именно о таких загадочных наблюдениях. А если так (в чем у автора нет сомнений) то ВРЕМЯ, условно делимое на вчера, сегодня и завтра, в организме различий не имеет.

Диагностика высших животных видов (в Московском зоопарке) по сути дела отличается от диагностики людей лишь тем, что у них нельзя спросить об их здоровье. За них отвечает ученый-зоолог, знающий заболевания своих питомцев. При диагностике по фотографиям погибших животных причину смерти подтверждали их владельцы.

Но это об одушевленных существах. Загадочнее, как уже было сказано, интуитивное обнаружение неполадок в механизмах. Великий древнегреческий философ Платон, рассуждая о вещах, сказал:

«Каждая вещь имеет какую-то душу, даже мертвые тела». Что касается душ людей то, по его мнению, они бессмертны. Душа остается, как « ... некая устойчивая индивидуальная структура». Душа вещей - это не что иное, как информация, вложенная в вещь ее создателем.

Что это именно так, подтверждают многочисленные эксперименты с предметами кустарного индивидуального производства, по которым можно диагностировать, находя поломки и повреждения в их целостности. Вещи серийного, конвейерного производства такой возможности не дают, ибо информация, некогда вложенная в оригинал, столь ничтожна в копиях, что ее просто невозможно обнаружить. Приходилось слышать и о том, что опытные кассиры, пересчитывая банкноты, интуитивно обнаруживали фальшивые.

Но вернемся к сказанному Платоном о душе вещей. Надо согласиться с тем, что она не что иное, как информация, вкладываемая скульптором (мастером) в обрабатываемый кусок камня, начиная от самого первоначального представления до завершения работы. А вот то, что «даже мертвые тела» имеют по Платону какую-то душу, требует рассмотрения.

Порассуждаем. Гибнет организм, душа как человека, так и всего живого, потерявшего стабильность своей биологической системы, отделяется от материального тела, повторяя, как это

утверждали древние индийские философы, все габариты покинутого материального тела.

Спрашивается, если душа, разорвав связь с покидаемым телом, уходит от него в новое агрегатно-полевое состояние, то что же остается в мертвом теле? Не что иное, как некая копия как в целом, так и в монадах в частности, по которой удается биодиагностикой выйти на контакт с информационным полем души, несущим все данные обо всем, что происходило с телом при жизни и о причине его кончины. Эксперименты по частям тел это подтверждают. Это всего лишь психологическая привязка для биолокации некогда целостного организма.

О способе соединения души с телом Платон сказал: «Тот способ, каким душа соединяется с телом в полном смысле слова удивителен и решительно непонятен для человека, а между тем это и есть человек». Добавим словами ученого-теолога Иоганна Хааса: «Организм обладает двойной конструкцией и существует как объединение материального и нематериального». Материальность живущего определяется пятью чувствами восприятия среды обитания, а нематериального - мыслью, сознанием и интуицией, которую никак не сочтешь продуктом деятельности мозга, а только как проявление реальности космического сознания, божественной непознаваемой сущности, озарениями, вторгающимися в сознание.

Можно ли развить в себе волевое поступление истины-интуиции? Ответ попытались дать те же йоги, рекомендуя упражнения по медитации. К сожалению, результативность не всегда убедительна, хотя имеются утверждения о наличии достаточно серьезных успехов. Но будущее, безусловно, должно принадлежать психологии в соединении с компьютерной технологией, способной уберечь исследователей от весьма вероятных желаний выдачи желаемого за действительность.

СОВЕСТЬ

«Совесть - это моральный закон во мне.»

Иммануил Кант

Размышляя о совести, другой философ (Эбнер Эшенбах) говорил так: «Человек должен быть властелином своей воли и рабом совести». Что же это за чувство, о котором ученые, философы и психологи говорят с таким уважением? Существует ли оно, как нечто единое, неделимое в зависимости от обстоятельств, или же совесть - всего лишь результат воспитания, собственного опыта в жизни, что и позволяет ей допускать отклонения как в одну, так и в другую сторону?

То, что человек, как и все одухотворенное, имеет двоякую конструкцию, существуя как объединение материального и нематериального, бесспорно. Древнегреческий философ Платон говорил: «Тот способ, каким душа соединена с телом, в полном смысле удивителен и решительно непонятен для человека, а между тем это и есть человек». Значит «душа» и есть человек, «встроенный» в материальное тело. То же сказано и в древнеиндийских творениях («Упанишады»): «Душа имеет определенную структуру точную копию тела». Однако, тот же древнегреческий мыслитель предполагал, что нетелесное не связано ни с каким местом, оно присутствует в своей целостности во всем, чему присуще бытие, всецело присутствует в своей целостности во всей Вселенной также, как и в любой ее части. Как понять это кажущееся противоречие? Вначале душа связана, неведомо каким образом с материальным телом, а далее утверждается, что она присутствует во всей Вселенной, имеет возможность покидать и возвращаться в материальное тело как в состояниях клинической смерти, так и в случаях, именуемых телепортацией - явлениях чрезвычайно редких, но запротоколированных, как факты. Об одном из них сообщалось во времена поэта Байрона, которого видели разгуливающим по лондонским улицам тогда, когда его тело, лежало неподвижно в Греции, в период тяжелого заболевания.

Но вышесказанное не означает, что автор уклонился, отошел от поставленного вопроса, что есть СОВЕСТЬ. Связана ли она с «объединенной конструкцией души и тела» или же является достоянием только нематериальной души?

Такие примеры, как совесть людоеда, поедающего свою жертву, как совесть врага говорят о том, что совесть - понятие весьма и весьма условное.

Каждый взрослый, а лучше пожилой человек знает, вспоминает,, как изменялись с годами его представления о совести. Из сказанного напрашивается вывод, что совесть - это не что-то данное Всевышним, эволюцией некоего живого совершенного чувства, а всего лишь продукт жизнедеятельности сознания. Так ли это? И только ли человеку присуще это ни с чем не сравни-

мое чувство? И присуща ли совесть «объединению» материального и нематериального, то есть телу и душе; или же только душе? нематериальному двойнику того и другого?

У человека, да и вообще у всего живого имеется чувство, которое именуется интуицией, и которое не менее загадочно, чем чувство совести. Они сестры или одно целое, которое условно разделяется на то и другое?

Интуиция - это знание истины, приходящее в сознание без работы его осознания «за» и «против». Совесть не столь категорична. Она формируется средой обитания и своего места в ней. Как правило, за редкими патологическими исключениями, совесть индивидуума претерпевает изменения в лучшую сторону, то есть человек пересматривает свои поступки, годы и дни своей жизни с убежденностью, что теперь он руководствовался иными соображениями. И если интуиция является чем-то постоянным, то совесть пластична, но явно имеет тенденцию к самоусовершенствованию, прогрессу в мироощущениях ее владельца. Едва ли кто станет отрицать, что теперь (а не когда-то тогда) его поведение, поступки были бы более совестливыми,

более человечными. Но увы, прошлое неизменяемо и пожизненно сохраняется в памяти человека, время от времени поднимаясь на поверхность сознания с болью и осуждением своих поступков в среде обитания.

Присуща ли совесть только человеку? Похоже нет, чему часто свидетельствует поведение домашних животных, чем-то нашкодивших хозяину и заискивающих перед ним (главным образом, умных собак). Что же касается интуиции, то в животном мире, а по некоторым наблюдениям и в растительном, она является главным руководящим центром в поведении. Ботаниками, растениеводами замечено нечто подобное предвидению в погодных условиях, в которых предстоит жить пробуждающимся от зимней спячки растениям.

Неважно кому, чему приписывают приобретение человеком - (и вообще миром живого) таких чувств, точнее способностей, как интуиция, совесть. Они - эти способности, целенаправленно существуют. Если так, что не требует доказательств, то с какой целью? Эволюция гомо сапиенса, как впрочем и всего менее примечательного живого, подтверждает наличие процессов самоусложнения, самоусовершенствования, следовательно Кем-то, Чем-то поставлена конечная цель, но цель, направленная на существа, ограниченные определенными для каждого зоо- и фи-