Наша традиция очевидно связывает с литургией и ряд практик подготовительного характера – пост, молитву, исповедь, прощение обидевших перед Причастием. В Последовании ко Причащению мы встречаем свое трепсалмие, роднящее его с последованиями часов. В него входят псалмы 22, 23 и 115. Рассмотрим первый из них – 22-й псалом.
1 Господь – пастух мой,
я ни в чем не знаю нужды:
2 Он пасет меня на сочных лугах,
у тихих вод отдохнуть дает,
3 подкрепляет силы мои,
путем правым меня ведет —
ради имени Своего.
4 Даже если по долине смертной тени пойду,
не страшно мне будет,
ведь Ты со мной.
Посох, палка пастушья в Твоей руке,
и потому я спокоен.
5 На глазах у моих врагов
накрываешь Ты стол для меня,
умащаешь мне голову маслом,
чаша моя полна.
6 Пусть пребудут со мной доброта и любовь
во все дни жизни моей.
В доме Господнем я буду жить долгие дни!
Чаша, которую наполняет для псалмопевца Бог, очевидно соотносится с чашей Причастия, почему данный текст и включен в Последование. Но в целом псалом распадается на два смысловых поля. Первое и основное – то, где автор видит Господа пастухом, а себя овцой, жизнь которой, благодаря Божьему водительству, во всем полна, изобильна и безопасна. Второе – где псалмопевец говорит о себе как о триумфаторе, получающем милость от Бога перед лицом врагов.
Есть Тот, кто заботится в самом очевидном смысле: «Он пасет меня на сочных лугах, у тихой воды дает отдохнуть, путем правды меня ведет», то есть водит правильными путями, не заведет в неправильные места – «я иду спокойно долиной смертной тени, потому что в Его руках посох». Посох от ветхозаветного периода и доныне жив и здравствует в монотеистической культуре, и не только как образ. Посох держит в руке игумен монастыря, пастушеский посох – и у епископа, пастыря овец словесных. С точки зрения бытовых соображений это, конечно же, палка, на которую опирается старик. Традиционно руководитель общины был одним из самых старейших ее членов, и посох ему, очевидно, был необходим. Но отсылка к пастырству в наличии посоха тоже присутствует. Показательна форма западных епископских посохов – с крюком для вытаскивания заблудшей овцы.
Посох является символом соотнесенности с Христом как Пастырем, а также знаком учительской власти – знаком призвания наставлять и власти охранительной – при необходимости оборонять стадо. С посохом однажды вышел Давид на Голиафа и оказался победителем (см. 1 Цар. 17: 32–51).
Псалом соотнесен с темой Причастия и стихами о полной уверенности, которую имеет псалмопевец под рукою Господа: «Даже если по долине смертной тени пойду, не страшно мне будет, ведь Ты со мной». Причастившись, мы идем в мир, лежащий во зле. Но страх потерять благодать Причастия указывает на наше недостаточное упование и надежду на Бога.
Господь преподал мне эти Дары, Он силен их сохранить, моя задача – Ему содействовать. Во всем, в чем могу, содействовать буду. Знаю, где обычно проваливаюсь, – не пойду в эти места, не буду, как безумная овца, которую потом посохом нужно с трудом доставать. Но даже если я вдруг, по невнимательности или слабоволию, окажусь в какой-то неоднозначной ситуации, Бог силен меня из нее вывести. Впадать в отчаяние не нужно!