Далее следует сто пятидесятый псалом:
1 Хвалите Бога во святилище Его,
хвалите на тверди небес Его,
2 хвалите за могучие деяния Его,
хвалите за безмерное величие Его.
3 Хвалите его гласом трубы,
хвалите Его на арфе и лире,
4 хвалите Его плясками с бубнами,
хвалите Его с лирами и флейтами!
5 Хвалите Его с кимвалами громкими,
хвалите Его с кимвалами звонкими!
6 Все живое – да хвалит Господа!
Аллилуия!
Этим гимном заканчивается Псалтирь. Большая история, которая вспоминала про хорошее, вспоминала про плохое, говорила про творение, говорила про историю Израиля – была очень сложной, – заканчивается хвалой. Как и служба утрени – прославление Бога перед началом нового дня.
Мы входим в новый день как в день благости Божией. Хвала Богу звучит и распространяется всюду. От «святилища Его» – конкретной маленькой точки во времени и пространстве – Иерусалимского храма до «тверди небес Его». Ветхий Завет делает упор на Храм, на место, через которое Бог связан с Израилем, со Своим народом, со Своей общиной. Но этот последний гимн напоминает, что Он везде присутствует и везде восхваляем.
Для момента написания этого текста монотеистические идеи, идеи единственного Бога, уже абсолютно однозначны в Израиле. На ранних этапах, вполне возможно, многие воспринимали Бога Израилева как отеческое божество, то есть Бога, который благоволит Израилю, из многих богов. Бог же каждый раз делал упор, что нет, Я Бог всех, Я Бог всего. И в этом псалме мы слышим устойчивый ответ: наконец-то, Господи, мы действительно поняли. Мы не хотим, не можем, да нам и не нужно отвергаться от понимания Твоего присутствия здесь, сейчас, в этой нашей субкультурной «точечке». Но мы понимаем, что параллельно Ты присутствуешь везде и всюду. Это та мысль, которую радикально важно не забывать и Церкви. Ни в коем случае не забывать.