На протяжении этой книги приводились примеры того, как сновидцы пытались во сне получить телепатическую информацию, информацию о будущем, исцелять других людей и общаться друг с другом в совместных сновидениях, которые указывают на существование внутреннего разума. По мере того, как мы все глубже продвигаемся в изучении так называемого бессознательного, используя такие техники, как осознанные сновидения, мы приходим к необходимости пересмотра многих наших представлений о природе сознания и формулировки новых понятий, которые позволили бы нам выразить смысл наших открытий. Одним из подобных шагов может служить предположение о том, что сознание каждого человека связано с остальными посредством внутрисознательной функции.
Вне зависимости от того слова, которой она обозначается — бессознательная, подсознательная или внутрисознательная — эта способность исследовать внутренние аспекты нашего разума требует от каждого человека развития большей гибкости и уменьшения личных влияний искажающего характера. В осознанных сновидениях мы видим, как наш собственный опыт в значительной степени определяется нашими убеждениями, ожиданиями и вниманием, как эти факторы оказывают свое влияние на наше последующее восприятие. Продвигаясь внутрь себя, мы должны преодолеть ограничения эго, раз мы стремимся постигнуть глубины Самости и ее естественного окружения.
Наша глубокая взаимосвязь часто проявляется наиболее ясно тогда, когда нам удается научиться отвлекаться от внешнего мира, сосредотачиваться на мире внутреннем, научиться ощущать наши внутренние переживания. В обычных сновидениях это случается с нами спонтанно; в осознанных сновидениях, однако, нам открывается возможность намеренного и сознательного изучения связи эго с внутренним разумом. Эксперименты в осознанных сновидениях дают нам самим возможность увидеть те взаимосвязи, которые нас окружают — увидеть Самость, которая существует во взаимосвязанной вселенной.
В любом случае, взаимосвязи делают возможными возможность влияния в обоих направлениях. По мере того, как я все более убеждался, что так называемое бессознательное на самом деле очень даже сознательное, живое и восприимчивое, я начал экспериментировать в этом направлении. Однажды ночью, в виде опыта, я заявил Самости, что не хочу более воспринимать сновиденные образы и символизм — я хочу просто запоминать сообщение сна. Мне было любопытно, что произойдет, я приготовил свой сновиденный дневник и ручку и лег спать. Когда среди ночи я проснулся, то обнаружил, что совершенно не могу вспомнить сюжет сна, никаких образов и символов — в моем мозгу вертелись только ясные сообщения в вербальной форме. Они напоминали лаконичные выдержки из какого-то эзотерического текста. Например, было одно такое сообщение — "Одно соединяется со Всем". Некоторые сообщения были более конкретными и в них выражалось беспокойство о друзьях или родственниках. Одно из таких сообщений, например, отражало беспокойство моего друга по поводу его дочери. Никаких сновиденных образов не было — того проекциониста, который занимался изготовлением майя, попросили уйти.
Через приблизительно две недели после того, как я просыпался, помня только сновиденные сообщения и никаких образов, я почувствовал, как сильно мне не хватает драматизма сновидений. Я ощущал ностальгию по удивительным сюжетам и интересным персонажам, неожиданным появлениям старых друзей в необычной местности, впечатляющим визуальным образам никогда прежде невиданных созданий. Мне не хватало этой панорамы активных идей и эмоций, которые красочно проецировались на сцену театра моего разума. Поэтому, устав от лаконичных сообщений, которые теперь казались мне сухими, как пыль, я снова обратился к Самости с просьбой вернуть эти прекрасные, захватывающие и загадочные сновиденные истории; сновидения немедленно возобновились, еще раз напомнив мне, насколько отзывчивым и восприимчивым является бессознательное. Осознаем мы это или нет, но у нас есть связь с бессознательным, которая является двусторонней. Когда мы верим в это, сами или вместе с другими, когда мы учимся общаться с нашим внутренним разумом, чувствовать, что мы с ним связаны, то начинаем пользоваться всеми преимуществами нашей связи с бессознательным.
Возможно, смысл нашей связи с бессознательным состоит в том, чтобы, чем бы мы ни были заняты в окружающем нас мире, некоторая частичка нас оставалась бы слушающей. Рубим ли мы дрова, носим ли воду, подписываем ли деловые документы или играем с ребенком, некоторая частичка нас должна прислушиваться к бессознательному, оставаться на связи с активным неизвестным. Одним из возможных предназначений сновидений может быть то, чтобы эта важная функция осуществлялась хотя бы раз в день и тем самым предохраняла бы нас от полного отрыва от нашей Самости.
Засыпая однажды ночью, я напомнил себе, что должен написать статью для нового выпуска "Lucid Dream Exchange". Как это иногда бывает, когда мы засыпая, думая об осознанных сновидениях, я осознался в следующем сне (февраль 2006 г.):
"Я разговариваю с одним своим другом на конференции Международной ассоциации по изучению сновидений, спрашиваю его, чем он занимается и о различных проектах. Он рассказывает мне о своей работе и переписке. Потом, когда я захожу в какое-то помещение, где нечто вроде кафетерия, высокий человек в средневековой одежде (как будто он появился из другого века, а может быть, он — член какого-то религиозного общества), подходит ко мне слева и спрашивает: "что за книгу ты держишь в своей руке?" Я понимаю, что в руке у меня книга, и подношу ее к глазам, чтобы прочитать название. Я ясно вижу его и отвечаю: "Это книга "Сновидения: забытый язык Бога", сочинение Джона Санфорда". При этом я знаю, что книга моя, но я никогда ее не читал. Это странно. Внезапно я понимаю, что сплю. Я взлетаю, чувствуя восторг и кричу что-то вроде "Посылаю всем остальным сотню частичек любви!""
Проснувшись, я подошел к своей книжной полке и снял с нее непрочитанную книгу, "Сновидения: забытый язык Бога". (Позже я узнал, что ее автор умер за несколько месяцев до того, как мне приснился этот сон). Джон Сэнфорд, англиканский священник и аналитик-юнгианец, рассказывает в книге о том, как восприятие сновидений и психе или же Самости помогает нам справиться с жизненными испытаниями. На примерах работы со сновидениями в рамках своей пасторской деятельности, Сэнфорд демонстрирует креативную силу сновидений, показывает, как они указывают возможные пути разрешения конфликтов, подсказывают области индивидуального развития и свободы, и предоставляют нам информацию, которая находится за обычными рамками пространства и времени. Он неоднократно подчеркивает вдохновляющий и направляющий аспект сновидений и ставит вопрос (как это часто делают сновидцы) о том, какой силой обладает источник сновидения и каковы его намерения.
Особенный интерес для сновидцев представляют размышления Сэнфорда о том, что сновидения способны показывать нам нашу человеческую целостность — не только светлые, но также и темнейшие аспекты нашей природы. Он демонстрирует наши личные и культурные склонности к тому, чтобы обращать внимание исключительно на ярких, положительных и добрых аспектах нашего опыта, отказываясь признать существование темных и неприятных аспектов. Сновидения, по мнению Сэнфорда, побуждают нас к признанию всех аспектов нашей природы и позволяют нам обрести лучшее понимание того, что кажется нам светом и тьмой. Поступая таким образом, мы совершенствуем свои способности ясного восприятия неискаженной внутренней информации.
В заключительной главе своей книги, которая называется "Бог внутри", Сэнфорд пишет:
"Мы являемся не только сознательными существами, но также и бессознательными. Психическая реальность бессознательного является столь же реальной и важной, как и наша сознательная жизнь. Она выражает свою реальность сотней различных способов, одним из которых являются сновидения. Центром нашей сознательной жизни является эго, в то время как центр нашей целостной психе — это Самость, которая стремится через наше сознание выразить целостность нашей природы. Переживание целостности нашей природы — это не только психологическое переживание, но также и религиозное переживание в том смысле, что оно соединяет нас со смыслом и целями, которые находятся вне рамок нашего эго. Наши сновидения нужны для нашей психической целостности, они стремятся привести эго в соответствие с психическим центром, для того, чтобы наша целостность могла стать известной сознанию и быть пережитой им".
В наиболее благоприятном случае осознанные сновидения предоставляют нам возможность использовать наше сознание в состоянии сна в исследовательских целях и для того, чтобы более активно "привести эго в соответствие с психическим центром". Когда сновидцы осознают тот факт, что нечто существует за рамками сновидения, они могут попытаться взаимодействовать с тем разумом, который "соединяет нас со смыслом и целями, которые находятся вне рамок нашего эго", по выражению Сэнфорда. К сожалению, как он замечает, мы часто не задумываясь заимствуем такие культурные убеждения и ожидания, которые предрасполагают нас к тому, чтобы не обращать внимания на сновидения и на наш внутренний мир. "Коллективное мышление состоит из всевозможных мнений и предрассудков, которые мы заимствуем у своих родителей, соотечественников, учителей, и из нашей поверхностной интеллектуальной и материальной культуры", — пишет Сэнфорд. "Оно душит нашу индивидуальность и не дает нам возможности услышать наш креативный внутренний голос. Никогда наше коллективное мышление не проявляет такой подозрительности, как в тех случаях, когда оно пытается заставить нас игнорировать или искажать смысл наших сновидений". Таким образом, для того чтобы по настоящему оценить и понять значение наших сновидений, нам необходимо избавиться от ограничивающих нас культурных представлений о сновидениях.
Когда человек, одетый в средневековую одежду, спросил меня "что это за книга у тебя в руке?", он привлек мое внимание не только к непрочитанном книге, которая стояла на моей книжном полке, но и к еще одному примеру того, насколько поразительно чувствительным является мир бессознательного. В этот момент мое эго сновидения достигло осознания, и, что еще более важно, мое повседневное эго получило очередной наглядный урок того, каким разумным, отзывчивым и конструктивным является наш внутренний разум.
Если мы встанем на точку зрения Сэнфорда о том, что все сновидения "приводят эго в соответствие с психическим центром", то сможем убедиться в существовании Самости, которая является целостной и целеустремленной. В рамках целостной Самости могут возникать отдельные проблемы и вопросы, которые требуют разрешения, но за всем этим существует некоторое конструктивное намерение. В рамках целостной Самости мы можем символически встретиться с нашими глубоко скрытыми страхами, но при этом мы знаем, что этот процесс приведет нас к большей степени самореализации, поскольку мы стремимся выйти за рамки тех ограничений, которые мы сами себе создали.
Когда эго узнает о конструктивности намерений своих внутренних частей, оно начинает ясно видеть, что оно является одной из частей Самости. Достигнув такого понимания, эго начинает проявлять больше открытости, убедившись в том, что оно имеет внутреннюю поддержку, и осознает свою связь с тем целым, частью которого оно является. Признавая факт наличия Самости, эго оказывается способным более ясно воспринимать конструктивные природные импульсы, проявления интуиции и сновидения, которые указывают пути для личного развития, оздоровления и целостности.