По мере того, как мы пытаемся понять, что собой представляет альтернативная реальность осознанных сновидений, вначале мы можем думать, будто бы это мы манипулируем различными объектами в сновидении и персонажами сна, но в конце концов мы понимаем, что на самом деле манипулируем своим собственным разумом, в частности, своими убеждениями, вниманием, ожиданиями, намерением и волей. Манипулируя в сновидении своим разумом, мы учимся создавать ту реальность сновидения, которую мы ощущаем на опыте.

Хотя многие люди объявляют сновидения простой иллюзией, эта иллюзия сновидений все же имеет с нами некие тонкие связи. Вообще говоря, она отражает наши собственные заботы и ожидания, пропущенные через фильтр наших представлений, ожиданий, внимания, намерения и воли, но выраженные в отвлеченной, символической форме.

В любом случае, события в иллюзорном мире сновидений связаны с тем, что имеет для вас значение. Поэтому по мере того, как меняетесь вы, меняются и сновидения.

Отношение к снам, как к иллюзии, заставляет вспомнить такое древнеиндийское понятие, как майя. Однако, как отмечает философ и психиатр Гордон Глобус, в понятии "майя" на самом деле заключается несколько больше.

Он пишет: «Одним из значений слова "майя" является "иллюзия", но это слово происходит также от глагола "ма", то есть "создавать". Поэтому Уэнди Донигер О'Флаэрти называет майя "созидательной силой", "художественным творчеством", "процессом созидания". Она, цитируя Жана Гонду, описывает майя как "воплощение идеи в пространственную реальность", что я только что назвал "образующей созидательной силой"».

Как сновидцы, мы непосредственно сталкиваемся с этим понятием майя в более широком смысле — с созданием реальности, которую мы затем ощущаем на опыте, из наших чувств, мыслей и идей. Как отмечает О'Флаэрти, ученый-эксперт по санскриту, "таким образом, майя, прежде всего, означает создание чего либо, ранее не существовавшего… лучше всего перевести слово "майя" как "преобразование". Она продолжает: "утверждение о том, что вселенная — это майя, не означает, что она не является реальной, скорее, оно означает, что она кажется не тем, чем является на самом деле, что она представляет собой нечто, непрерывно создаваемое".

Древнее понятие майя, или иллюзии связано с идеей о том, что тот, кто испытывает иллюзию, принимает непосредственное участие в ее создании. Мы не столько существуем в этой иллюзии, сколько способствуем ее созданию. Сновидцы в конце концов убеждаются в правоте этой идеи, поскольку видят, как их собственное мастерство, креативность, творческие способности, их собственные идеи воплощаются в ту сновиденную реальность сновидения, с которой они на опыте сталкиваются. Подобно тому, как художники проецируют свои идеи, знания, талант в свои картины, так и сновидцы творчески проецируют части себя в свои сновидения. Сновидцы воплощают и соединяют свои силы с изобретательной силой майя.

Чтобы подойти к созданию реальности осознанных сновидений наиболее конструктивным образом, каждый сновидец должен научиться тому, как следует правильно наносить на канву сновидения разноцветный материал своего воображения. "Креативность, Творческие способности" создателя осознанного сновидения проявляются в полной мере, если он или она в совершенстве изучит принципы создания такой реальности. В некотором смысле, сновидцы с удовольствием берут на себя эту роль создателя иллюзий. Осознавая во сне, что спят, Осознаваясь во сне, они изучают процесс создания своей собственной реальности, или майяи.

Лично я выделяю шесть принципов создания реальности, на которые следует обратить внимание сновидящим (сновидцем): внимание, убеждения, ожидания, намерение, воля, и X, внутреннее Неизвестное. Начнем с исследования природы фокуса внимания в осознанных сновидениях.