Ни берегу сидел рыбак, ромашками заросший

Ловил он раков и салак резиновой калошей.

История с зелёным рыбаком, в руки которого попадает Пиноккио, сходна с положением Буратино в лапах голодного Карабаса Барабаса, которому ничего не стоит изжарить свой каннибальский ужин, используя в качестве полена подвернувшегося деревянного человечка. Зелёный рыбак в сказке Толстого раздваивается на два персонажа, огненного и водяного, но со схожими функциями. Их прародитель довольно гадок с виду: «И тут он (Пиноккио) у в и дел, как из пещеры вымел рыбак, который был так исключительно безобразен, что напоминал морское чудище. Вместо волосу него на голове торчал толстый пучок зелёной травы, всё его тело было зелёного цвета, и глаза зелёные, и зелёная длинная-предлинная борода. Он был похож на гигантскую зелёную ящерицу, вставшую на задние ноги».

Для начала рыбак превращает Пиноккио в подобие мумии: «.Пиноккио стал белый сверху донизу. Словно гипсовая кукла». И юмор у этого чудища, естественно, садистский. «Быть изжаренным в хорошей компании — это всегда приятно», — утешает Зелёный Рыбак Пиноккио.

Дуремар у Толстого тоже зелен, как молодая ряска. Нелепая фигура продавца лечебных пиявок словно списана с сюжета тринадцатой карты Таро — «Смерть». Дуремар занят тем, что рыщет по болотам, собирая сачком поживу. Изредка он нанимает «бедного человека», чтобы собрать пиявок «на живца», и всё это за четыре сольдо в день: настоящий живоглот, и имя у него соответствующее: Дур — «глупость», Мар — «смерть», представленная в пантеоне славянских богов Мареной. В вольной интерпретации это имя означает «глупая смерть».

Итак, в сказку входит «длинный, мокрый-мокрый человек с маленьким-маленьким лицом, таким сморщенным, как гриб сморчок. На нём было старое зелёное пальто, на поясе болтались щипцы, крючки и шпильки. В руках он держал жестяную банку и сачок».

В некоторых строях Таро на тринадцатой карте явлен всадник Апоклипсиса верхом на бледном коне. В руках всадника плещет чёрное знамя. В египетском Таро пеший скелет сжимает в костлявых дланях символическую косу. Согласитесь, сачок Дуремара одинаково похож и на флаг, и на косу, а вся его тощая фигура, жалкая и зловещая одновременно, явно напоминает символический скелете косой — традиционный символ смерти.

«А смерть — лишь продолженье бала, из света в сумрак переход». Поэтому и смысл карты «Смерть», в целом, позитивен: постоянное возобновление вселенной, распад, за которым следует восстановление на более высоком уровне выражения.

В конце книги Дуремар намеревается попроситься в театр Буратино «зажигать свечи или мести пол». Тоже весьма характерные занятия для «усталой смерти».

Тринадцатая карта Таро соответствует тринадцатой букве еврейского алфавита я (мем) с цифровым (нумерологическим) значением «40». Число «40» — одно из самых «востребованных» магических чисел. Смерть, или обратные «роды в астрал» для гея около сорока часов, за ними следуют сорок дней подготовительного, вернее, приспособительного периода. В православной традиции по умершему заказывают сорокоуст, принято считать, что за сорок дней душа проходит сорок монастырей.

Мокрый, хлюпающий Дуремар дополняет адское чистилище Карабаса. Недаром он всё время жмётся к его очагу, ведь горение и гниение — это один и тот же окислительный процесс, но протекающий с разной скоростью. Пламя — символ «мытарств» и испытаний. Дьявольский очаг Карабаса Барабаса — это ложный свет, увлекающий неопытные души к «земному кубу», в колесо воплощений и странствий по низшим мирам и, в дальнейшем, прямиком в сачок к Дуремару.

И в заключение немного о «говорящих» деталях. Продавец лечебных пиявок одет в зелёное пальто. Зелёный — символический цвет Земли. Значит, перед нами труженик земного плана, а его «пиявочки», о которых он говорит с такой нежностью, — неусыпные черви, помощники в деле очистки, «лечения» и преобразования земной субстанции для её дальнейшего использования во благо жизни.

До чего же элегантен Алексей Толстой не только в обрисовке образов, но и в подборе мелких аксессуаров! Так творить мог человек, очень любящий жизнь и её преходящий блеск, человек солнечно мудрый, но по-детски светлый душой. Что же двигало пером писателя — задание некой тайной организации или сердечное влечение, широта творческой натуры?

На протяжении столетий «Всевидящее око» мировой масонерии прицельно выбирало себе талантливых и ярких адептов. Однако в XX веке масонство стало уже величиной частично виртуальной, приобрело интеллектуально-духовную направленность, и если нам хорошо известна масонская степень Максима Горького (30°, Шевалье де Кадош), то о степени посвящения Алексея Толстого, выступающего в роли милосердного просветителя по принципу: «хочешь — кушай, а не хочешь — сказку слушай», у нас данных нет. Однако имеются сведения Российского (1905 г.) и зарубежного происхождения (Германия, 1922 г.), подтверждающие его масонство.

Одно можно сказать с уверенностью: не буквы магического алфавита, нумерология или аллегории каббалы завлекли тонкого душеведа в оккультные арканы. Главный интеллектуальный магнит Таро — сам Человек в его разнообразных отношениях к миру — ноуменальному и феноменальному, Божественному и грубо-физическому.

Наша сказка, тем временем, торопится к умильному концу. На выручку деревянным человечкам спешит Папа Карло. «… Наверху косогора появился старый Папа Карло. Рукава у него были засучены, в руке сучковатая палка, брови нахмурены». «Дубинка и нахмуренные брови навели ужас на негодяев». Карабас Барабас плетётся следом за папой Карло: дух прокладывает путь, и за ним покорно следует материя.

В дальнейшем в руках Папы Карло появляется ещё и светильник: «Папа Карло держал огарок свечи». Это карга девятая — «Отшельник», «Гермет», подлинная вершина мудрости, так как «глубина характера и величие духа со временем рождают святость». Считается, что эта карта изображает Диогена в его бесплодных поисках человека. «Отшельник» персонифицирует секретные организации, которые в ходе многих веков тщательно скрывали свет Древней Мудрости от невежд.

Монумент: «ВЫШЕ ВСЕХ СТРАСТЕЙ»

Арканы: «ОТШЕЛЬНИК», «ДУРАК», «ДЬЯВОЛ», «МАГ»

Посох означает знание, которое и является единственной опорой человечества. Иногда мистический посох разделён сучками на семь частей — тонкая аналогия с таинственными семью священными центрами в человеческой спине, — поясняет подробности карты Мэнли П. Холл.

Среди других символов карты «Отшельник» — капюшон, позволяющий смотреть только вперёд и вверх, и небольшой светильник, освещающий часть пути, дневной путь, небольшой круг забот, но выполнять их надо истово. Этот персонаж, несомненно, представлен и в «Маленьком принце» Антуана Экзюпери — произведении столь же эзотерическом, как и наша сказка, — это фонарщик. На фонарщике, нарисованном самим Экзюпери, шляпа в виде космической лемнискаты, и весь его облик очень напоминает старого шарманщика Карло.

Смерть крысы Шушеры знаменует собой полное умерщвление животных страстей кандидата. Иллюзии разоблачены, и дракон животного естества повергнут.

По совету Буратино папа Карло отдирает дырявый холст иллюзий при помощи молотка. Вот и для молотка нашлось разумное применение, хотя отдирать холст молотком довольно проблематично. Дело в том, что молоток — символ, в дальнейшем Карло пользуется традиционными клещами.

Девятнадцатый аркан — «Солнце», иначе «Ослепительный свет» — явлен нам сразу после тьмы подземелья, как рассвет после ночи. «Первое, что они увидели, когда пролезли в отверстие, — это расходящиеся лучи солнца. Они падали со сводчатого потолка сквозь круглое окно»

«Широкие лучи с танцующими в них пылинками освещали круглую комнату из желтоватого мрамора. Посреди неё стоял чудной красоты кукольный театр. На занавесе блестел золотой зигзаг молнии». Так «лезвие сознания», зигзаг мысли разрывает тьму и хаос. Комната из желтоватого мрамора, если взглянуть на неё достаточно отвлечённо, напоминает черепную коробку. Это «Святая святых», где заключены все тайны. «Сводчатый потолок», купол, откуда льётся свет — это теменной родник. В восточных эзотерических школах на высоких стадиях сознания это младенческое отверстие самораскрывается вновь.

В практике толкований Таро карта «Солнце» означает внимание к великим позывам, приходящим сверху.

«Теперь нам понятна картинка аркана. Активное Солнце изливает Свет, материализующийся вплоть до состояния золотого дождя. На картине держатся за руки два мальчика (хотите мальчик с девочкой) Дети эти жизнерадостны, их обновляет свет, падающий на них. И всё это ограничено каменной загородкой…», — пишет Г. О. Мёбес.

Так в чём же тайна, увлекающая героя сказки на рискованный путь пионера-первооткрывателя? Какая истина ожидает неофита за крепкой кованой дверью, за поворотом подземного хода или опасным испытанием, пройденным в мрачных подземельях гностиков? За запертой дверцей — обычная жизнь, но окрашенная мистическим светом и глубиной понимания. Это новый виток жизни и новых испытаний. Вот и сказка вся. «Что внизу, то и наверху», товарищи куклы. И мудрый сказочник терпеливо объясняет нам, что мы отправляемся вдаль лишь затем, чтобы найти искомое, вернувшись домой, ибо то, что мы ищем, с самого сотворения живёт в наших душах.

Буратино дует в хрипучую трубу, и на звук этой трубы со всех сторон сбегаются «воскресшие куклы». Эта жизнеутверждающая картинка наглядно иллюстрирует карту двадцатую — «Воскресение мёртвых» — изображением трубящего архангела и разбитых гробов.

Разрушение цитадели зла представлено на шестнадцатой карте Таро — «Башня, разбитая молнией». Примечательно, что башня на карте разрушена молнией. А как называется театр Буратино? Правильно: «Молния»!

Всем достаётся поделом: «Карабас Барабас так и остался сидеть в луже под дождём», дабы остудить свой адский темперамент, Дуремар нанимается мести пол в театре жизни — весьма подходящее занятие для Усталой Смерти. Изящную партию Мальвины завершает двадцать первая карга — «Мир», или «Открытая истина»: девичья фигурка парит в облаках под охраной Сфинкса в четырёх ипостасях его природы. В сказке Мальвина продаёт билеты, и в этом мире больше нет жгучих тайн и сокрытых истин.

«Душа — дочь небес, и её странствия — есть испытания». Для Буратино конечная цель его приключений — всего лишь «играть в комедии самого себя». Чего же большего может желать любое создание, чем проявить все свои таланты, раскрыть свою суть, ради которой оно и было вызвано из праха?

Но расклад Таро не исчерпывает задач книги, и нам предстоит углубиться в лабиринты тайного знания безо всякой надежды на лёгкий путь. Нащупать верный путь в подземельях нам поможет Говорящий сверчок, именно его мы пригласим в свои спутники. Как мудрого сподвижника его ценил и Карло Коллоди, являя его читателям то в виде призрака, то в виде чудесно воскресшего просветлённого существа.

Своим меланхоличным «кри-кри», (точно пёрышко скрипит по бумаге) сверчок напоминает о заповедных уголках в любом жилище, где пылятся давно забытые вещи и откуда веет духом старины и тайны. «Голос у сверчка был старый и слегка обиженный. Потому что Говорящему сверчку в своё время всё же попало но голове молотком…»

Итак, тайна раскрыта. А что же её хранитель? Он поспешно «уполз в какую-то щель, подальше от суеты», проявив себя как подлинный гермет-отшельник. Говорящий Сверчок — прозрачный, местами лукавый намёк на тайные просветительские общества, которые уже давненько существуют рядом с нами и учат исключительно добру безо всякой надежды быть услышанными. «Мир — это школа. Мы находимся здесь в обучении, и само наше присутствие говорит о необходимости дальнейшего образования», — сухо замечено в одном из масонских поучений.

В ответ на кроткие увещеванья «ходить в школу» в голову сверчка летит молоток. Добавим: «ударный» масонский символ. Но именно сверчок оказывается хранителем тайны — волшебного сокровища за запертой дверцей.

Пожалуй, нельзя более польстить тайным учителям человечества.

Масонский путь из профанов в кандидаты, изложенный в книге «Великие посвящённые», мастерски обыгран Алексеем Толстым в приключениях Буратино, стремительно летящего вверх по ступеням сюжета. Испытание огнём и затхлый пруд (также описанные Э. Шюре); инициатическая смерть в кувшине-гробнице; искушение самой красивой куклой Карабаса Барабаса (буквально — «чёртовой куклой»), не тронувшей сердце целомудренного Буратино; и, наконец, битва с чудовищами и победа над символами смерти и ада. Его путь к заветной цели выстраивается в строгой последовательности восхождения от профана до кандидата.

Справедливости ради, надо отметить, что не все двадцать две карты одинаково наглядно представлены в сказочной колоде. Четвёртая и пятая карты даны намёком и собирательно.

Четвёртая карта колоды Таро называется «Царь», или «Император». На карте некий правитель восседает патроне, опираясь на поручни в виде бараньих голов. Карта имеет и календарное значение. Четвертый месяц — апрель, и его астрологический символ — Овен.

В сказке «Приключения Буратино» толстый лис, губернатор Города Дураков, катается на шарабане, запряжённом парой овец (баранов). Выброшенный из повозки правитель исчезает из поля зрения подданных, вследствие чего возникает мнение, что «Губернатор был взят на небо живым», ввиду его почти божественной сущности.

На пятой карте — «Жрец» («Иерофант») — двое «учеников» склонились перед троном первосвященника. Похожая мизансцена возникает в книге дважды: «Арлекин и Пьеро упали на колени, умолим пощадить несчастною Буратино». В дальнейшем уже сам Карабас Барабас на коленях упрашивает «начальника города» схватить гадкого плутишку Буратино и старого мошенника Карло. Туфля начальника города, в которую Карабас Барабас опускает монеты, содержит полновесный намёк на папскую туфлю, которую принято целовать в знак поклонения.

Что же такое Таро? Кладовая сакральных архетипов? Стиль мышления? Или наш мир полон таинственных созвучий, и вовсе не обязательно быть масоном и оккультистом, чтобы «петь красиво в нашей земной глуши»?

Масонский молоток (Хирам)

Как бы го ни было «Приключения Буратино» не уникальны в своих претензиях на «печать Хирама»: столь же полны таинственными образами, намёками и пассажами «Двенадцать стульев» и «Золотой телёнок» И. Ильфа и Е. Петрова, «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. Создаётся впечатление, что «мастера» желают сказать нечто большее, чем способен вместить непосвящённый читатель. Чего стоит хотя бы нижеследующий пассаж из «Золотого телёнка» Ильфа и Петрова:

«Может быть, это члены какой-нибудь тайной лиги дураков или остатки некогда могучего ордена розенкрейцеров, или ополоумевшие холостяки — кто знает?» Да, Скумбриевичу было, чем позабавиться: среди голых граждан загорал одетый человек. Но чудак, умирающий от жары на солнечном пляже, вероятно, имел причины «шифроваться» и скрывать нечто, чего не смели коснуться ни лучи солнца, ни любопытные взгляды профанов…

Кто он, этот «последний розенкрейцер»? Единственная гроздь, уцелевшая в давильне ЧК-ГПУ?

Тайные общества и рыцарские ордена рождались, росли и множились под носом карательных органов Советской России около двенадцати лет. Уход в мистику для большинства их адептов, людей интеллектуальных, ищущих; писателей, поэтов и художников, стал, скорее, рефлекторной реакцией самозащиты от власти Грядущего Хама, чем свободным поиском духовного пути.

В 1931 году были окончательно разгромлены тайные ордена, общества и ложи: «Московские тамплиеры», «Орден Света» и «Орден Духа» с отделениями по всей России. Тогда же было вырвано с корнем братство Розы и Креста. Расследования, процессы, ссылки и расстрелы продолжались ещё несколько лет. Не последним ли уцелевшим братьям было адресовано ободряющее иносказание А. Толстого? Напомним, что Алексей Толстой несколько лет прожил в Германии, в вынужденной эмиграции. Школа немецкого оккультиста Рудольфа Штайнера была в это время на пике своего влияния. Известно, что сам Штайнер был посвящённым Розенкрейцером.

С некоторых пор на любом мистическом учении (не исключая так называемую «славянскую нумерологию») стоит печать Каббалы. Иудейские равви предполагают в особо важных текстах наличие трёх уровней понимания: «сюжет писания», «житейские или религиозные наставления (Комментарий)» и скрытый символический (сакральный) смысл. Под этими тремя различной твёрдости скорлупками дремлет четвёртый уровень, сердцевина, зерно истины: «тайное слово» или «число»

Розенкрейцерской числовой и словарной символикой насыщена до краёв всем известная и любимая сказка «Маленький Принц» Антуана де Сент-Экзюпери. Как и «Приключения Буратино» Алексея Толстого, эта сказка обильно пересыпана загадочной нумерологией. Давайте вспомним ещё раз уроки школьной арифметики и пересчитаем шипы и лепестки заветной Розы, волоски на носу крысы Шушеры, приплюсуем к этому номера всех астероидов, попавшихся на пути Маленького принца, прибавим показания часов в волшебной комнате из жёлтого мрамора и сочтём все без исключения подбородки губернатора… Если все вычисления произведены правильно, то мы вычислим среднее число — возможно, это и будет пароль Мастера. В масонских ложах это число соответствует «тридцати трём» и горделиво именуется «числом Бэкона». Насмешник Толстой упоминает его в названии комедии «Тридцать три подзатыльника». «А где же это число у француза?» — спросите вы, и мы вынуждены будем ответить: «Не найдено», однако первое издание «Маленького принца» (1963 год) стоило всего 33 копейки. Совпадение? Или в хрущёвском СССР всё ещё оставались тайные Посвящённые, владевшие ключами, кодами и шифрами?

Антуан де Сент-Экзюпери уверяет нас, что «мы, взрослые, очень любим цифры», и так как нам «ничего не интересно кроме цифр», то он нам в этом с сожалением уступает. Тонкий и мудрый автор подталкивает читателя к внимательному анализу числительных, встречающихся в книге. Так, всякий раз вспоминая о покинутой розе, Маленький принц вспоминает про «четыре жалких шипа», это всё, что есть у его красавицы. Четыре шипа — это крест. Крест и роза — эмблема общества Розенкрейцеров. Маленький принц — Золотое дитя — преподаёт нам родниковые истины, и цвет его золотистых волос и голубого плаща — эго цвета высшего посвящения. Примечательно, что в конце обеих сказок мелькает золотая молния. У француза это змейка, укусившая Маленького Принца, у Толстого это театр «Молния». И это не просто перекличка сказочников через города и веси, это печати и пароли, которые обязаны предъявить друг другу пре встрече Посвящённые.

Возможно, что Алексей Толстой, невзирая на риск разоблачения со всеми вытекающими последствиями, предпринял некий инициатический груд, передавая «Золотой Ключик» по столь же «Златой Цепи» Посвящения. Карты Таро в руках осведомлённого ученика могли стать искомым ключом к дешифровке сказки, а для толп «загорающих» она оставалась детской забавой. Но это лишь намёк на истину, скрытую за очередной потайной дверцей с потерянным ключом.

В контексте духовного мира Сила уравнена со Знанием. Знание и есть наш драгоценный ключ, гарантия свободы от манипуляций кукловодов всех мастей.

Арина Веста, Москва, 2010 г.