Бысть брань велика,

крик и шум велик…

Пройдя крестным путём Солнца, Иван-Царевич разрушает царство холода и мрака и приводит на землю Жизнь и Весну в образе прекрасной юной женщины. Всего за один северный год он собрал опыт различных божественных ипостасей, от жертвенной и страдающей в начале, до грозной и всепобеждающей — в конце. Во время битвы с Кощеем-Карачуном в нём восстаёт Ярый Солнечный Бог, в апофеозе летней силы — сам Перун-Громовик. По народному поверью, первый весенний гром будит гадов: змей, лягушек и жаб и возвращает их на землю из ледяного царства зимнего сна.

В народной магии и в фольклоре прослеживается тесная связь пресмыкающихся: ужей, гадюк и лягушек с грозою, молнией и громом. В сентябре стихают последние грозы: на Воздвиженье и змеи сдвигаются (собираются клубками и засыпают на зиму). Так по воле природы Перун-Громовик оказывается связан с миром хладнокровных пресмыкающихся. Этот архетип очень древен: индийское сказание о воинственном Индре, побеждающем змееподобного Вритру, сотни мифов о Змееборцах и наш родной славянский «Грозовой миф» отражают некий давний конфликт в мире Богов и людей.

Перун — Княжий бог, Велес — народный заступник, мудрый пастырь и покровитель Природы, страж загробного мира. В народной мифологии он тесно связан со змеями и сам может принимать облик Змея.

Согласно мифу, Велес похитил у Перуна его жену Ладу. Разгневанный Громовик погнался за ним, разя молниями и оглушая громом. Убегающий Велес обернулся змеем, и попробовал укрыться под пнями и корягами, но огненные стрелы повсюду настигали его… Неблаговидная роль Велеса и его конечное поражение отражают скрытую борьбу внутри славянского жречества. Однако историю пишут победители. По всей видимости, служители Велеса были вытеснены из княжьих теремов в густые леса и медвежьи углы, стали ходоками по миру, скоморохами и сказителями-баянами. Их глубокая мудрость и словесный дар напитали сказки и взрастили народную поэзию.

Давний спор Перуна и Велеса отпечатался в Грозовом мифе Руси как память извечного конфликта народной Души и жестокой, хорошо вооружённой Власти.

Сказка о «Царевне-Лягушке» грезит разрешением этого мифа, и в этом смысле является закодированной русской стратагемой.

Что происходит в сказке? Иван-Царевич, пребывающий под покровительством Перуна, открывает в лесной жительнице разум, возвышенную душу и скрытую от мира красоту. Чтобы вернуть беглянку, он идёт на добровольные жертвы. Он терпит муки голода, но дарит жизнь волшебным животным, встреченным на пути. Воинственный и неукротимый Перун примиряется в его сердце с вещим Велесом. В результате Царский путь пройден, Иван Царевич доказывает своё право на трон!

Правитель с такими качествами полон огромного сострадания, которое позволит ему жертвовать собой ради блага целого! Так разрешается Грозовой миф в магической реальности сказки, оставаясь трагически незавершённым в реальности земной.

Яйцо Кощеево дремлет в сердце всякого Правителя, поэтому даже идеальное царство со временем загнивает. Сказки не заглядывают в то время, когда авторитет Правителя, прежде основанный на мудрости и воле, начинает выражаться в жестокости и в авторитарном давлении. Смелое, твёрдое выражение его лица костенеет и замораживается. Он живёт в страхе грядущих перемен и пробует пресечь в зародыше всякое новое веяние. Но он обречён: его собственное сопротивление течению Жизни рано или поздно опрокинет его земное Царство. Таковы образы самовластных тиранов всех эпох: Ивана Грозного, Иосифа Сталина и тех, кто, возможно, только зреет во чреве истории.

В русских сказках негативный аспект властной кристаллизации выражен в образе Кощея Бессмертного — Императора вечности. Рассматривая воинские образы полка Перунова, мы не можем пройти мимо этого Скупого рыцаря.