Теперь, представив карты развития прозрения, я ненадолго вернусь к разговору о том, чем они могут быть полезны и зачем я утруждал себя их описанием. Я постараюсь следовать хронологии того, что говорилось в Части 1. Карты ясно говорят вам о том, чего вы ищите, и чётко и точно объясняют, зачем вы это ищите, почему полезны эти прозрения и как они создают основу того, что следует дальше. То же самое относится к картам состояний сосредоточения. Если бы стадии прозрения не приводили к возникновению всевозможных необычных восторгов и не порождали такого многообразия потенциально пугающих эмоциональных побочных эффектов, в картах не было бы особой необходимости. Вы могли бы просто рекомендовать людям усиливать способности восприятия до тех пор, пока они не достигнут просветления, и у них, скорее всего, не возникло бы с этим особых сложностей при условии правильного применения техник. Однако в действительности стадии прозрения имеют побочные эффекты, так что карты оказываются полезными, позволяя людям не сбиться с пути при столкновении с подобными явлениями.

Помните, давным-давно в главе «Семь факторов просветления» я говорил о том, что первый фактор — это внимательность, и что он действительно помогает разобраться, что такое ум, и что такое тело, когда они есть, и когда их нет? Это потому, что первое прозрение, которое вы ищите и которое даёт вам возможность смотреть глубже, это стадия номер один, Ум и тело. Ясно? Всё это не случайно и не произвольно. Очевидно, всё выстроено таким образом, чтобы приносить пользу и соответствовать реальности.

Помните, как в той же главе я сказал, что вам следует попытаться замечать намерения, предшествующие действиям и мыслям, а также ментальные отпечатки или «сознание», следующее за ощущениями? Это понимание стадии номер два, Причина и следствие. Таким образом, внимательность является первым фактором просветления, поскольку ведёт прямиком к двум первым классическим прозрениям в истину того, что происходит на самом деле. Если вы хотите обрести прозрение во что бы то ни было, пристальное вглядывание в интересующий аспект вещей — лучший способ это сделать.

После непосредственного переживания этих двух прозрений, начинают становиться очевидными три характеристики третьей стадии (Три характеристики), и именно поэтому следующий фактор просветления называется исследованием истины, то есть трёх характеристик. И семь факторов просветления, и карты прозрения указывают вам на то, что вы должны понять и почему. Их порядок ни в коем случае не произволен.

Вам не удастся напрямую постичь три характеристики, если вы не разберётесь, что такое ум и что такое тело, и как они соотносятся друг с другом. Без постижения трёх характеристик, как бы вы их ни называли, вы не сможете продвинуться вперёд и достичь просветления. Будда изложил всё это, шаг за шагом. Это может показаться неромантичным и даже скучным, но это также крайне практичное и, бесспорно, самое ясное изложение того, как пробудиться, которое я видел в какой бы то ни было духовной системе — теперь вы понимаете, откуда берутся мои симпатии. В общем, эти карты и техники могут дать вам глубокую уверенность и силу.

Когда становятся ясно видны три характеристики, ум естественным образом делается быстрее и мощнее. Это связано с тем, что он наконец начинает использовать свою огромную силу, чтобы видеть вещи непосредственно, без обработки мышлением. Любой, кто когда-либо водил машину, играл в видео-игру и вообще что-либо делал, знает, что это нужно просто делать, и если пытаться думать обо всех крошечных подробностях того, что вы делаете, это станет невозможным. Это усиление мощности ума, обусловленное неконцептуальным и прямым переживанием, связано с третьим фактором просветления, энергией. Сейчас энергия может, подобно молнии, перемещаться вверх и вниз по позвоночнику, ум становится чистым и бдительным, и вскоре, когда мы вступаем в начало стадии номер четыре (Возникновение и исчезновение), энергия начинает течь естественно. Помните, как это соотносится со второй джханой шаматхи, на которой уже не требуется поддерживать внимание или усилие? Всё в значительной степени происходит само по себе, и энергия присутствует естественно. Итак, всё сходится.

Следующий фактор просветления — это восторг, который начинает преобладать во второй джхане випашьяны и на стадии Возникновения и исчезновения, а также во второй джхане шаматхи. Таким образом, все данные ранее ценные советы, связанные с восторгом, применимы к картам прозрения из Части 3. Основной совет для данной стадии — постарайтесь не превратиться в наркомана, сидящего на восторгах или переживаниях кундалини, хотя, полагаю, если это главная цель вашей медитации, у вас есть полное право стать им. Просто помните, что ломка неизбежна. В ходе Возникновения и исчезновения, а также на стадии Растворения, умиротворение становится более выраженным и важным, но чрезмерно усиливается в конце Растворения. Итак, становится важным развитие шестого фактора просветления — сосредоточения.

Наконец, когда Тёмная ночь по настоящему наберёт обороты, а это рано или поздно произойдёт, и вы сможете вновь найти свой объект и быть с ним (между Страхом и Повторным наблюдением), для прогресса перед лицом любых переживаний будет жизненно необходима равностность, как и было сказано в Части 1. Итак, может возникнуть Равностность, и наконец будет достигнут Путь.

Как уже говорилось, карты заполняют кажущийся огромным, тоскливым и туманным разрыв между простым сидением на подушке с вниманием к ощущениям дыхания и долгожданным достижением просветления. Кроме того, карты ясно говорят вам, каковы распространённые ошибки каждой стадии. Они предупреждают людей о том, что не нужно застревать на стадии номер один (Ум и тело), уплотняя её до состояния джханы, которую она сильно напоминает. Они успокаивают и объясняют, что происходит, когда на стадии три (Три характеристики) всё становится дёрганым, неприятным и даже откровенно болезненным. Они советуют людям не слишком поддаваться очарованию представления о себе как о могучем практикующем, каковым они могут себя почувствовать на стадии номер четыре (Возникновение и исчезновение), и даже исследовать ощущения, составляющие яко бы удивительные и манящие искажения прозрения, такие как равностность и восторг. Они предупреждают вас о том, что вы можете вообразить, будто достигли просветления, проходя через эту стадию, а также говорят, что возникновение безудержных и даже взрывных переживаний на данном этапе — это нормально.

Я говорил с другом, который, по сути, хотел, чтобы я помог ему найти рациональное объяснение тому, что его недавние переживания Возникновения и исчезновения время от времени позволяли ему прикоснуться к Высокой равностности. Я сказал ему, что гораздо более полезной формой исследования будет наблюдение ощущений очарованности этой темой, а также каждого мига возникновения и исчезновения ощущений всей его чувственно воспринимаемой вселенной. Если ему это не удастся, он должен попытаться понять, как накопить достаточно денег и времени отпуска на новый длинный ретрит или увеличить время ежедневной практики и тщательность исследования.

Карты ясно говорят о том, что процесс отнюдь не линеен и что экстаз Возникновения и исчезновения обычно сменяется тяжёлыми временами, когда вся потрясающая сила ума и удовольствие от медитации, приобретённые во время Возникновения и исчезновения, скорее всего, резко испарится. Они предупреждают о многочисленных сложностях, которые могут возникнуть (или не возникнуть) в ходе Тёмной ночи, а также предоставляют обширную информацию о том, как с ними справиться. Самая распространённая ошибка — неспособность исследовать истину ощущений, кажущихся нежелательными. Сложно установить близкие отношения с реальностью, если мы чувствуем себя слишком эмоциональными, ранимыми, уязвимыми или потрясёнными, поэтому прогресс на территории Тёмной ночи может даваться нелегко.

Хотя я обычно стараюсь не кусать руку, которая меня кормит, должен сказать: не предупреждать учеников об этой территории с самого начала, лишая их возможности подготовиться к тому, с чем они могут столкнуться, настолько безответственно и халатно, что мне хочется кричать и плеваться в тех, кто поддерживает эту извращённую культуру тайны. Хотя некоторые учителя не делают этого, считая, что так далеко зайдут лишь немногие, это пугающее предположение само по себе должно вызывать серьёзные вопросы к их методам обучения, техникам и даже мотивации.

Представьте, что есть некая медитация некое лекарство под названием Похнавсин, использующееся для лечения определённой формы страдания (это может быть обезболивающее или антидепрессант). Однако известно, что у некоторых пациентов при продолжительном приёме оно вызывает ярко выраженную тревогу, паранойю, депрессию, апатию, кратковременные приступы психоза, всепоглощающее ощущение фундаментальной неудовлетворённости, ярко выраженное отсутствие здравого видения отношений, снижение либидо, ощущение разочарованности мирскими делами и обострение расстройств личности, и всё это может привести к заметному снижению социальной и рабочей функции. Представьте, что также известно: данные побочные эффекты могут наблюдаться в течение многих месяцев или даже лет после прекращения приёма лекарства, с периодическими вспышками и рецидивами, и единственным действенным лечением является увеличение дозы в сочетании с сопутствующим уходом, терапией и надеждой, что эти побочные эффекты быстро пройдут и не причинят большого вреда.

Теперь представьте, что живёте в тёмные времена патерналистской медицины, когда доктора прописывают это лекарство, не сообщая пациенту обо всех возможных побочных эффектах, хотя сами прекрасно знают о них. Представьте, что фармацевтические компании не обязаны заявлять о известных побочных эффектах. Такой сценарий вызывает у вас тревогу? Надеюсь, что да!

Справедливости ради, представим, что я просто фанатик, который делает из мухи слона. Предположим, что Похнавсин вызывает подобные эффекты лишь у одного из 10.1 пациентов. Написали бы вы об этих побочных эффектах на небольшом листочке бумаге, который прилагается к пузырьку с лекарством? А если бы побочные эффекты проявлялись у одного из ста пациентов? При какой цифре ситуация, когда докторам и фармацевтическим компаниям подобное сходит с рук, становится абсурдной? К несчастью, должен признать, что мне неизвестна точная вероятность, с которой могут возникнуть эти побочные эффекты. Но я по своему опыту знаю, что они возможны, и что если вы пройдёте через СВИ, то с большой вероятностью встретитесь хотя бы с некоторыми из них.

Эти побочные эффекты — не вымысел. Когда они проявляются, они так же реальны и сильны, как серьёзное нарушение нейрохимического состояния, вызванное приёмом опасного лекарства, и я часто задумываюсь о том, не происходит ли на самом деле что-то подобное. Таким образом, кажется совершенно справедливым применять к учителям медитации и книгам по Дхарме те же стандарты, которые мы с показным рвением и горячими судебными спорами применяем к фармацевтическим компаниям и докторам. По непонятным мне причинам эта книга — первая из известных мне работ, открыто говорящая об это таким языком, который должен быть понятен каждому, так что вы можете начать медитировать с полным пониманием рисков и полезных эффектов, тем самым принимая информированное решение о собственной практике. Я призываю всех, кто распространяет Дхарму, руководствоваться духом профессионализма и принять такие же высокие стандарты в своей собственной работе.

Карты говорят о том, что люди могут ненадолго застрять в Равностности, если не будут исследовать ощущений, составляющих даже равностность, умиротворение, облегчение, ожидание, уверенность и т. д. Модели также подробно описывают происходящее и не происходящее на каждой стадии просветления (об этом далее), хотя этот аспект вызывает гораздо больше споров, чем карты развития прозрения. Таким образом, в лучшем случае карты ясно и систематизировано сообщают практикующему, что именно ему делать, чего и почему искать и как не облажаться на каждой из стадий. Карты не заменяют чёткой практики и исследования ощущений, составляющих переживания, и вряд ли помогут тем, кто отказывается принимать их во внимание и следовать их советам. Как я уже ни раз говорил, они также могут стать основанием для бесполезного и даже вредного соперничества между энтузиастами медитации, испытывающими проблемы с уверенностью в себе. Можно убедительно доказать, как это было ни раз, что практикующему совершенно не обязательно знать эти карты, если он хорошо практикует. Однако несмотря на опасность соперничества и чрезмерной интеллектуализации, карты всё же имеют огромную ценность, если их использовать так, как следует.

Как я уже говорил, один из справедливых моментов критики карт заключается в том, что люди часто крайне подвержены внушению и могут имитировать заранее прописанные «сценарии». Описание стадий может вызвать у людей подобные переживания, просто потому, что им сказали: это то, чего следует ожидать. Особенно известна своей способностью приводить к подобной мимикрии та часть карт, которая описывает эмоциональные побочные эффекты. Например, лишь на основании присутствия страха практически невозможно отличить обычный страх от шестой стадия прозрения (Страх). Аспект карт, описывающий необычные восторги (психические и ментальные), менее внушаем, и является более надёжным индикатором стадии практики.

Однако фундаментальное усиление или смещение порогов восприятия крайне трудно подделать, особенно если использовать такую подробную карту, как представлена здесь. Сдвиги порогов восприятия — самый надёжный показатель на пути прозрения, золотой стандарт, по которому определяются стадии. Например, если вы недавно наблюдали крайне тонкие вибрации, меняющие частоту вместе с дыханием, затем вас как будто ударило током, вы ненадолго отключились и теперь ощущаете параноидальную тревогу при устойчивых 5–7 Гц-овых вибрациях, быстро переходящих в хаотические, резкие вибрации со сложными гармониками, очень вероятно, что это стадия прозрения под названием «Страх».

Таким образом, фокусом практик прозрения всегда должно быть положительное изменение порогов восприятия с точки зрения скорости, последовательности и инклюзивности. Искусные учителя, хорошо понимающие и использующие эти карты, принимают во внимание все три аспекта: эмоции, восторги и способности восприятия, а также паттерны предыдущего развития всех этих трёх аспектов, и используют это, чтобы сформулировать обоснованное предположения о том, что происходит с учеником. С годами и опытом мы можем в конце концов научиться делать такие предположения относительно себя самих. Я заметил, что мои предположения относительно собственной практики обычно становятся гораздо точнее, если я пару лет поразмыслю над тем, что произошло.

Лучшую и самую последовательную практику, которая мне когда-либо удавалась, я выполнял во время двухнедельного ретрита по медитации в стиле Махаси Саядо в Малайзии. Это был третий ретрит за всё время моей практики, когда я совершенно ничего не знал о картах развития прозрения, почти не знал теории и практически не читал древних текстов. Я просто выполнял практику отмечания. Один друг сказал мне, что если я буду быстро и аккуратно отмечать всё без перерывов в течение всего дня — с момента пробуждения до момента засыпания, произойдёт что-то хорошее. Вообще-то, с моей точки зрения, то, что произошло, было странным и по большей части раздражало. Но несмотря на это я продолжал отмечать в течение всего дня.

Сначала поднялась настоящая буря, потом всё немного успокоилось, и наконец я упёрся в стену. Мне едва удавалось практиковать. Я садился и пытался отмечать, а через минуту, сам того не осознавая, вставал с подушки и уходил. Мой ум был настолько напряжённым, раздражённым и шумным, что я ощущал себя на грани взрыва. Это ужасно меня разочаровывало.

Однажды вечером настоятель поставил старую зажёванную кассету, на которой бирманский монах с сильным акцентом описывал стадии прозрения. Я был потрясён, ведь он описывал именно то, через что я прошёл за предыдущие 13 дней. Я ясно увидел, как разворачивались стадии, о которых он говорил, где именно я нахожусь и что мне нужно делать. Я был поражён тем, насколько повторяемым и прямым был путь — чтобы всё получилось, я мог просто, как идиот, следовать простым указаниям. Те, кому хочется поддаться реакции «Нет, всё не так просто! Пробуждение — это великая и непостижимая тайна! Вы обманываете! Этого не может быть!», должны потратить немного времени на то, чтобы серьёзно задуматься, почему это лишающая сил и неверная точка зрения помогает им больше нравиться самим себе. После этого им следует потратить немного времени, чтобы найти новую точку зрения, которая придаст им сил и поможет больше нравиться самим себе, выйти на площадку и забить гол.

Вооружившись сильной верой в эффективность техники и не обращая внимания на крайне раздражающее беспокойство, возникавшее, как только я садился медитировать, я твёрдо решил не вставать с подушки до тех пор, пока не преодолею Повторное наблюдение. Это было ужасно. Но я всё равно отмечал, как сумасшедший. Через пять минут я прорвался, всё раскрылось и возникли фундаментальные формации. Таким образом, для развития прозрения абсолютно не обязательно знать карты, однако они могут быть полезны, если позволяют продолжать практику и осознавать, что происходящее совершенно нормально.

К несчастью, эта история не имела счастливого конца. В то время я был плохо знаком с этими картами. Я не оценил по достоинству того, что произошло, не знал, как я близок к настоящему прорыву, а также не подозревал о возможных последствиях того, что я не совершу этот прорыв. Через час ретрит закончился, и когда мне снова пришлось много путешествовать, у меня осталась очень мало времени для практики. Я снова скатился в Тёмную ночь, и она начала по-настоящему портить мне жизнь. Не буду вдаваться в подробности, но скажу, что очень хотел бы в то время иметь рядом друга с хорошим пониманием этих карт, который помог бы мне увидеть общую картину происходившего со мной. Но этот удар был для меня полной неожиданностью. После этого я встречал множество людей, оказавшихся в подобной ситуации. Желание помочь другим избежать таких сложностей было одним из основных мотивов, подтолкнувших меня написать эту книгу.

Я отправился на следующий ретрит только через шесть месяцев, и, к счастью, на тот момент я хотел лишь одного: чтобы меня отпустило. За месяц до ретрита мне посчастливилось пообщаться с другом, который объяснил, почему так важно замечать непостоянство на очень тонком уровне, а также указал на несколько интереснейших моментов, связанных с картами. Я ворвался на ретрит с намерением практиковать настолько хорошо, насколько могу, или умереть.

На третий день я снова разогнался до Возникновения и исчезновение, на четвёртый — достиг Тёмной ночи, на несколько часов растерялся, а затем просто продолжил отмечать. Я знал, что обессилел, но просто отмечал. Я был истощён, напряжён, и всё же мог двигаться и просто отмечать. Я чувствовал, что трещу по швам, но отмечал. Я был с тем, что происходило, ясно воспринимая и неохотно принимая ощущения, составлявшие мой мир, я взял вес, и тогда появились те маленькие демоны-слизняки, о которых я говорил. Вскоре после этого я воспарил в миры чистой вибрирующей таковости, свободный от обычных мирских забот. Это быстро мне наскучило, и я просто сидел и ходил. На шестой день своего четвёртого ретрита я впервые ощутил вкус того, что искал (то есть «вступил в поток»). Не могу передать, какие волны благодарности накрыли меня в тот момент, скажу лишь, что одно из их крошечных колебаний стало ещё одним мотивом написать эту книгу.

Как уже говорилось, духовный путь не линеен. В следующие несколько дней я то оказывался на вершине духовного экстаза, то срывался в самые крайние проявления Повторного наблюдения. Мой ум был запредельно силён, и всё же я был полным новичком на этой новой территории. Я немного походил на шестнадцатилетнего подростка, которому дали Феррари без тормозов и очки ночного видения. Я одновременно казался себе поразительно мудрым и полным инвалидом. До конца ретрита я старался достичь стабильности, заземлиться и перегруппироваться, чтобы, когда ретрит закончится, не устроить настоящий бардак. Это мне удалось лишь отчасти.

За несколько недель мне, Великому Вступившему в Поток, удалось оттолкнуть от себя большинство людей, имевших несчастье хотя бы какое-то время говорить со мной. Что ещё хуже, через четыре недели я начал переживать сложные физические восторги следующего набора стадий прозрения. Показалась новая территория — возможно, благодаря тому, что я по-прежнему упорно практиковал не менее трёх часов в день, и она готова была надрать мой полный энтузиазма зад. На следующей третьей стадии прозрения моя шея стала настолько жёсткой, что я в течение девяти дней едва мог пошевелить головой и испытывал мучительную боль. Я снова не понятия не имел, что происходит. Через много лет я пришёл к выводу, что после достижения Пути лучше всего немного расслабиться. Один старший учитель действительно говорил мне об этом, но не сказал почему. Более того, один хороший друг посоветовал мне поступить противоположным образом. Боже, убереги нас от учителей, дающих полностью противоречащие друг другу советы, особенно в сложных ситуациях, связанных с практикой.

Никто не говорил мне о том, что может так быстро начаться новое развитие прозрения, никто не сообщил, каково это, оказаться в ловушке странных промежуточных стадий, если перестараться с практикой. Как жаль, что у меня не было возможности поговорить с теми, кто мог честно рассказать о таких вещах. Однако хотя я непрерывно поддерживал связь со старшими учителями медитации, никто из них не пожелал изложить ту практическую информацию, которая представлена здесь. Мне пришлось набить множество шишек, чтобы понять, что происходит. Ощущал ли я обиду? Ещё какую! Чувствовал ли я благодарность за то, что у меня вообще есть эти вещи, на которые я мог обижаться? Безусловно. В конце концов кто-то дал мне прекрасный совет: «Как следует разберись в том, что у тебя есть». За несколько недель, пока я расслаблялся и ждал, когда всё успокоится, я сумел вернуться к предыдущим стадиям и освоить их, а также продолжить нормальную жизнь.

Можно ли сказать, что я по-настоящему о чём-то жалею, несмотря на крутое начало и последовавшее за ним крутое путешествие? Нет. Это было неописуемо полезно. Я бы не говорил так много об этих вещах, если бы они того не стоили. Однако, я твёрдо верю, что при наличии достаточной информации, у тех, кто ей воспользуется, не будет особых проблем. В общем, я привожу эти карты в надежде, что они помогут людям по меньшей мере выстроить систему, которая поможет им понять многочисленные и разнообразные части пути.

Кроме того, хоть это и покажется кому-то абсурдным, карты в определённой степени позволяют планировать духовный путь. Да, существуют абсолютные воззрения, с позиции которых такое заявление кажется довольно нелепым, но сделайте милость и послушайте меня. Простой план может выглядеть примерно так:

1) Отправляйтесь на трёхнедельный ретрит и по-настоящему, в течение всего дня, прокачивайте внимательность и исследование, последовательно смещая свой порог восприятия и ускоряя исследование, насколько это возможно, чтобы увеличить вероятность прохождения СВИ. Пройти СВИ не особенно сложно даже при не слишком сбалансированном усилии, так что не стоит особо волноваться. Помните, что не следует паниковать при проявлении странных восторгов Возникновения и исчезновения. Заметьте, что двух-или трёхмесячный ретрит даст вам действительно хороший шанс на вхождение в поток, если вы готовы по-настоящему практиковать. Так что, если вы к этому готовы, вперёд и с песней.

2) Если вы пройдёте через СВИ, скоро поднимутся и запузырятся проявления Тёмной ночи, и выбор относительно того, где с этим работать — на ретрите или вне него, зависит от того, сколько времени вы можете посвятить ретритам и какую интенсивность практики способны выдержать. Я выступаю за то, чтобы делать это на ретрите, если вы можете это выдержать, однако не все на это способны с первого раза и не всем легко найти на это время. С другой стороны, Тёмная ночь может оказаться парой пустяков. Попробуйте и узнаете! В традиции Махаси Саядо считается, что многим людям достаточно для вхождения в поток двух — трёх месяцев усердной практики отмечания в ходе интенсивного ретрита, но, возможно, у вас пока нет необходимых для этого времени и упорства.

3) Если вы решили работать с Тёмной ночью за пределами ретрита, то должны понимать, что скорее всего не сможете двигаться вперёд так же быстро, как на ретрите. И всё же продолжайте практиковать от часа до двух часов каждый день. Делайте всё возможное, чтобы отдавать себе отчёт в том, что все странные ощущения, которые вы испытываете, скорее всего, являются лишь побочными эффектами Тёмной ночи. Постарайтесь изображать нормальную жизнь настолько хорошо, насколько вам это удастся, и избегайте поспешных решений, например, внезапного и необратимого отказа от того, что вам может понадобиться позже. Постарайтесь быть любезны и делайте всё возможное, чтобы ваши «проблемы» не выплёскивались на окружающих. Найдите способы с уважением относиться к своим проблемам и работать с ними, исключающие проецирование этих проблем на других людей или превращение вашей жизни в полный бардак.

4) Если вы на ретрите или в следующий раз, когда будете на ретрите, просто продолжайте практиковать настолько последовательно и аккуратно, насколько можете, и всеми силами старайтесь не увлекаться содержанием своих проблем. На время оставьте мирские заботы и исследуйте обнажённые ощущения с приятием и смелостью.

5) Обретите равностность в отношении всего, что возникает, но опасайтесь безразличия. Это не всегда так просто, как кажется, хотя может быть и на удивление просто. Когда вес будет взят, просто продолжайте сидеть, ходить и т. п., не прикладывая никаких особых усилий. Вскоре после того, как вы действительно достигните Высокой равностности, должно произойти вступление в поток, но если этого не случится, повторяйте описанные циклы до тех пор, пока не достигните его.

6) С этого момента вы уже «там» и прогресс в том или ином виде неизбежен. Это первое прикосновение к абсолютной реальности крайне важно, поскольку без него вы можете бродить тут и там, но так никуда и не прийти. Далее приведён совет относительно того, что делать после этого.