Так начинается то, что называется «знаниями о страдании» или «тёмной ночью души» (в терминологии Св. Иоанна Креста). Я считаю это входом в третью джхану випашьяны, хотя У Пандита называет это входом в четвёртую джхану випашьяны. Позже, в главе, непосредственно посвящённой джханам випашьяны, я приведу аргументы в поддержу своей точки зрения. Тёмная ночь охватывает стадии с пятой по десятую, представленные на данной карте, а именно Растворение, Страх, Страдание, Отвращение, Желание спасения и Повторное наблюдение. Стадии с пятой по девятую обычно идут «одним пакетом», так что одна довольно быстро и естественно перетекает в другую. Стадия десять, Повторное наблюдение, обычно стоит особняком и часто представляет собой нечто грозное. Следует заметить, что одни проходят через Тёмную ночь быстро, тогда как другие — медленно. Некоторые её едва замечают, тогда как для других она становится большой проблемой вне зависимости от скорости, с которой они проходят через её стадии. Кто-то может налететь на неё во время ретрита, отступить, а затем позже пройти её без особых проблем. Другие могут сражаться с ней годами, пока не усвоят её уроков.

Говоря о тёмной ночи, я буду сильно сгущать краски, но вы должны понимать: это предостережение о том, что может произойти, а не то, что обязательно или гарантированно произойдёт. Как и в случае других стадий, эта стадия обычно интенсивнее и яснее проявляется на ретрите, хотя те, кто сталкивается с ней на ретрите и сохраняет способность практиковать, с большей вероятностью быстро продвигаются вперёд. С другой стороны, практика в повседневной жизни также может быть мощной и иногда очень стремительной. Такие вещи на удивление непредсказуемы. Но довольно предостережений!

После прохождения СВИ практикующий входит в Тёмную ночь в независимости от того, желает он того или нет. Уже не важно, продолжаете ли вы практику — пройдя СВИ, вы уже вступили в Тёмную ночь (то есть стали йогином Тёмной ночи) и останетесь в ней до тех пор, пока не поймёте, как из неё выбраться, и если, выбравшись из неё, вы не достигните первой стадии просветления, вам придётся проходить её вновь и вновь. Я говорю это абсолютно серьёзно. Тёмная ночь обычно начинается с того, что глубокая ясность, внимательность, сосредоточение, фокус, равностность и блаженство предыдущей стадии затухают. Также исчезают связанные с вниманием и отмечанием явления дрожания и резких движений при дыхании или ходьбе, свойственные Причине и следствию, а также все тонкие вибрации и вихри восторгов. В самом начале частота вибраций рассинхронизируется с циклом дыхания, а, когда вибрации снова начинают восприниматься (в конце Растворения или Страха), их частота в целом остаётся стабильной в рамках конкретной стадии. Если во время Возникновения и исчезновения практикующий почувствовал, что его внимание наконец достигло однонаправленной концентрации, часто представляющейся таким высоким идеалом медитации, во время Тёмной ночи ему придётся столкнуться с тем фактом, что внимание на самом деле довольно обширно, а его содержание — нестабильно. Более того, центр внимания становится самой смутной областью переживания, и начинает господствовать периферия. Это нормально и даже ожидаемо теми, кто знает эту территорию. Однако большинство практикующих этого совершенно не ожидают, и поэтому оказываются застигнутыми врасплох и начинают бессмысленную битву, пытаясь заставить своё внимание делать то, чего оно просто не сделает на этом участке пути.

Если вы когда-нибудь медитировали в месте, где над вашим ухом постоянно жужжат стаи комаров, мешая вам сосредоточиться на основном объекте, вы можете себе представить, на что походит внимание во время Тёмной ночи. Вместо того чтобы бороться с этим и игнорировать метафорических комаров, следует попытаться понять собственное внимание таким, какое оно есть. Подобно тому, как и при прослушивании диссонирующего модального джаза с его режущими ухо гармониями и инструментами, играющими кто в лес, кто по дрова, нужно время, чтобы войти во вкус, требуется привыкнуть к качеству внимания Тёмной ночи, а также к её ощущениями — обычно очень насыщенным, сложным, многообразным и беспокоящим. Те, кто фиксируются на поддержании однонаправленности, пострадают сильнее тех, кто научится быть со всем происходящим вне зависимости от того, насколько это походит на «хорошую медитацию».

Те, кто использует другие объекты, также заметят это явление: границы внимания становятся шире, а базовое ощущение внимание кажется как будто не совпадающим по фазе с явлениями. Те, кто выполняет визуализации, могут заметить в центре своего внимания тёмное пятно и какие-то всё сильнее расширяющиеся узоры или видения на его краях. Те, кто использует мантру, может почувствовать, что мантра не совпадает по фазе с вниманием и становится обширной и сложной, что с ней трудно быть, и если мантра в определённой степени музыкальна, то обрастает сложными гармониками и гармониями и звучит словно хор обступивших вас призраков, хотя прежде могла находиться в центре стерео-поля внимания. В зависимости от объекта, фокуса, способностей и других наклонностей практикующего часть аспектов этих явлений может варьироваться, однако некоторые аспекты универсальны, и я подробнее расскажу о них в главе «Джханы випашьяны».

В Тёмной ночи есть два основных паттерна вибраций, которые на самом деле определяют характер Тёмной ночи. Вас могут ошеломлять описания эмоциональных сложностей, но просто помните об этих паттернах и постарайтесь оставаться на этом уровне. Вибрации первого паттерна вполне регулярные и плотные, их частота — около 5–7 Гц, и кроме них практически ничего не происходит. Это вибрации начала Тёмной ночи, которые могут ощущаться как удары шаманского барабана. Вибрации второго паттерна относительно быстрые, около 10–18 Гц и даже быстрее, чуть более нерегулярные, проявляющиеся среди более быстрых и более медленных гармоник на заднем плане и периферии нашего внимания. Они часто вызывают у нас волнение и делают раздражительными. Тот факт, что задний план начинает содрогаться — хороший знак прогресса, поскольку это необходимо для завершения цикла. С другой стороны, именно тот факт, что задний план начинает трястись и осыпаться, заставляет некоторых людей потерять самообладание.

Когда дрожал главный объект, это было весело и забавно, но когда начинает трястись ощущение наблюдателя, это бывает довольно жутко. Просто пристально направляйте внимание именно на то, что происходит, будьте с каждой пульсаций каждой вибрации с максимально возможной ясностью и постарайтесь видеть все вибрации от начала до конца. Велик шанс, что это вам поможет.

Во время Тёмной ночи происходят две основные вещи: одна на эмоциональном уровне, другая — на уровне восприятия. Наши эмоциональные проблемы с бурлением поднимаются на поверхность в таком объёме и с такой интенсивностью, с которыми мы прежде просто не сталкивались. При этом бывает сложно помнить о том хорошем, что есть в вашей жизни, и реактивность перед лицом нашей собственной тьмы может приводить к ненужному страданию космических масштабов. В добавок к этому мы начинаем прямо воспринимать фундаментальное страдание двойственности, страдание, которое всегда было с нами, но которого мы никогда прежде не ощущали с такой силой и даже ясно не понимали. Мы сталкиваемся с глубоким и основательным кризисом идентичности, поскольку наше прозрение в три характеристики начинает частично разрушать базовую иллюзию существования отдельного и постоянного «я». Это страдание таково, что не имеет никакого отношения к происходящему в нашей жизни и одновременно имеет полное отношение к нашему фундаментальному неверному пониманию всего, что есть. Если попытки разобраться с любой из этих двух проблем — нашими тёмными сторонами или фундаментальным кризисом идентичности — нелёгкая работа, то попытки разобраться с ними обеими одновременно по крайней мере в два раза труднее и могут подавлять. Разумеется, когда мы подавлены, мы не в лучшей форме. Первой реакцией обычно становятся попытки заставить наши ум и наш мир измениться так, чтобы прекратить страдание, которое мы испытываем. Однако при глубоком погружении в Тёмную ночь мы можем жить в раю, но не быть в состоянии оценить его по достоинству, так что подобные попытки гарантированно терпят неудачу. В общем, мой настоятельный совет — поработать над завершением данного цикла прозрения, а затем разобраться с проблемами, находясь в месте прозрения и баланса, а не пытаться сделать это во время реактивных и сбивающих с толку стадий Тёмной ночи! Не могу передать, как это важно.

Как точно подметил мой близкий друг, обладающий гигантским опытом в практиках прозрения и даром ясно выражать мысли и учить, «Тёмная ночь может сделать вашу жизнь по-настоящему лажовой». И всё же я дам вам два выстраданных совета, которые, по моему собственному опыту, способны сыграть большую роль при прохождении этих стадий. Во-первых, найдите время, чтобы выполнять базовые практики прозрения. Изо всех сил старайтесь достичь достаточного прозрения в три характеристики, чтобы пройти эту стадию! Найдите время для ретрита или самостоятельной практики и не застревайте в Тёмной ночи. Вы сами и все, кто окажется рядом с вами, будут этим довольны.

Совет второй: если вы подозреваете, что проходите Тёмную ночь, применяйте политику «непросачивания». Просто не давайте своей негативности выплёскиваться на всех и всё, что вас окружает. Если практикующий не может этого сделать, последствия бывают катастрофическими, поскольку глубокая неспособность видеть вещи в перспективе, фиксация на негативности и страдание, вызванное фундаментальным кризисом идентичности, легко могут быть спроецированы на другие вещи и людей, не имеющих совершенно никакого отношения к причинам страдания! Это бесполезно и никому не придётся по душе!

Соедините вместе эти два важных совета и примите твёрдое решение: «Я недавно прошёл через СВИ, и знаю об этом по множеству очевидных признаков этой стадии. Сейчас я ощущаю странную реактивность и негативность в отношении таких вещей, с которыми обычно способен иметь дело с большей уравновешенностью и ясностью, и я знаю, что это во многом вызвано Тёмной ночью, неизбежно следующей за Возникновением и исчезновением. Я осознаю, что моё положение совершенно не способствует искусной работе с личными проблемами, которые сводят меня с ума, поскольку я, скорее всего, проецирую на эти проблемы страдание, вызываемое иллюзией двойственности и странные побочные эффекты Тёмной ночи».

«Те, кто успешно преодолел эту территорию, предупредили меня, что это крайне неудачная идея, и я верю, что они знают, о чём говорят. Даже если эти проблемы реальны и обоснованы, я, скорее всего, непропорционально раздуваю их и не могу работать с ними с добротой, сохраняя равновесие. Когда мой мир сжимается до размеров моей мрачной реактивности и смятения, я легко могу навредить себе и другим. Итак, я принимаю твёрдое решение держать свою тьму при себе, рассказывать о ней лишь тем, кто может искусно перемещаться по тёмной территории, или, по крайней мере, делиться моими переживаниями с другими таким образом, чтобы не создавать проекций на мой мир и на них, тем самым избавив их от ненужного и незаслуженного страдания. В общем, я буду использовать теоретические карты медитации, чтобы держать мои тёмные аспекты в узде, а также работать с ними таким образом, чтобы это приносило пользу, а не вред».

«Я найду время для практик прозрения и ретритов и в это время буду просто видеть истинную природу ощущений всего, что возникает, каким бы ужасным или привлекательным это ни было, и ни на один ничтожный миг не стану упиваться содержанием своих проблем, если это будет возможно и посильно. Таким образом я смогу искусно пройти через эту территорию, не навредив своей обыденной жизни. Если я потерплю неудачу, я буду активно искать помощи тех, кто умеет искусно помогать людям поддерживать здоровое отношение перед лицом тёмных проблем, до тех пор, пока не сумею встретить Тёмную ночь так, как это рекомендуется делать».

«Когда я достигну первой стадии просветления, у меня появится прекрасная возможность увидеть, какая часть моей негативности была правомерной, а какая обуславливалась недостатком ясности и побочными эффектами Тёмной ночи. Достигнув места ясности, я с гораздо большей вероятностью смогу исправить в моей жизни те вещи, которые требуют исправления и внимания, и легко распрощаюсь со всеми теми бумажными тиграми, которых сам создал. Если я не буду пытаться сделать всё сразу, то есть сначала обрету глубинные прозрения, а уже потом возьмусь за личные проблемы, то с большей вероятностью смогу жить той счастливой и мудрой жизнь, которой я для себя желаю. Я обрету как освобождающие прозрения, так и прозрения в мои собственные проблемы, тем самым принеся огромную пользу себе и другим существам».

Формулировка данного намерения была одной из основных причин, по которым я взялся за эту книгу. Я бессмысленно и иногда глубоко страдал от собственной неспособности, а также неспособности близких мне людей следовать этому намерению. Сами эти люди тоже страдали. Если бы вы услышали, как я произношу эти слова, а не прочли их, то увидели бы в моих глазах слёзы и различили в моём голосе печаль, вызванную воспоминаниями о событиях прошлого и даже осмыслением того, что происходит вокруг меня прямо сейчас, когда я это пишу.

Заклинаю вас, ради всего прекрасного, что есть в этом мире, не упустите возможности воспользоваться этим советом.

К несчастью, похоже, что не все на это способны. На самом деле, не все желают даже пытаться следовать этому совету, особенно если покупается на опасную парадигму «реально всё, что я сейчас чувствую» в том смысле, что их чувства в настоящий момент должны быть единственной законной точкой зрения на их текущую ситуацию, и поэтому полностью оправданы, как и все их реакции. Такие люди просто не верят, что такая удивительная и священная вещь, как практики прозрения, может создать такие серьёзные сложности. Такие люди также не верят в карты или в то, что карты вообще могут иметь отношение к их совершенно особенным и уникальным жизням. Наконец, проблемы гордыни и неуверенности иногда не позволяют таким людям допустить, что они могут оказаться во власти Тёмной ночи.

Я хотел бы предостеречь таких людей: ОБХОДИТЕ ТЁМНУЮ НОЧЬ ЗА ЧЁРТОВУ ВЕРСТУ! до тех пор, пока не окажетесь в том месте, из которого сможете найти подход хотя бы к некоторым аспектам описанного выше намерения или применять основы теории, на которой оно держится. Это значит, что если вы не желаете даже пытаться жить в соответствие с какой-то вариацией рекомендованного мной намерения, вам не следует выполнять практики прозрения и проходить через СВИ. Да, я немного жесток. Жестокость приходит и уходит.

Я большой поклонник быстрых спортивных машин, но я не стал бы сажать за руль такой машины шестилетнего малыша. Что уж тут скрывать, я также большой поклонник практик прозрения, но я пришёл к выводу, что те, кто не желает использовать их ответственно и с умом, не должны их использовать, поскольку это может быть слишком опасно. Они создают в мире такие неприятности, от которых никому не становится лучше. Вряд ли такой взгляд на вещи можно назвать популярным, но я видел слишком много вариантов того, что может пойти не так, когда людям не удаётся жить в соответствие с этим намерением, чтобы изменить своё мнение.

Проблема в том, что некоторые люди вступают в Тёмную ночь, не выполняя никаких формальных практик прозрения. Со мной это случилось, когда мне было 15, и я понятия не имел, что происходит. Я также понятия не имею, как сделать так, чтобы эти люди меня услышали, хотя обычно они довольно быстро приходят в какое-нибудь духовное сообщество. Надеюсь, что там они встретят тех, кто поможет им разобраться в произошедшем и сможет дать им совет, который я дал выше. В своих наивных мечтах я вижу, что в один прекрасный день в начальной школе введут обучение картам и основам духовного развития, не отдавая предпочтения какой-либо традиции, подобно тому, как сейчас учат биологии и математике, это станет обычной, общепринятой и стандартной частью человеческого образования, и все будут знать эти вещи как нечто обыкновенное и естественное (так на самом деле и есть). Но пока нам до этого далеко, поэтому надеюсь, что те, кому посчастливиться познакомиться с этой технологией, будут способствовать её распространению и помогать людям, прошедшим СВИ, узнать их текущую стадию и отнестись к ней должным образом.

Само намерение и дух, в котором сформулировано это намерение, являются аспектами тренировки в этике, и эта этика — один из наших лучших друзей во время Тёмной ночи. Когда мы соглашаемся с духом этого намерения, мы сознательно делаем всё возможное, чтобы наполнить свой способ существования добротой и состраданием. Многие люди замечают, что тренировка в прозрении — это «монастырская практика». Если мы сумеем построить свой собственный виртуальный монастырь посредством искусной речи и искусного действия, нам не понадобятся монастырские стены, чтобы защитить себя самих и мир от потенциальных побочных эффектов нашей практики. Мы можем искусно жить в обычном мире и одновременно развивать прозрение.

Есть и те, кто готов прислушаться к теории и духу, присущим вышеупомянутому намерению, но настолько погрязли в своих личных проблемах, что, вступив в Тёмную ночь, просто не могут следовать этому совету, несмотря на своё доброе и мудрое желание следовать ему. Мой им совет: быстро и искренне обратитесь за профессиональной помощью к психотерапевту или другому подобному специалисту и получайте эту помощь до тех пор, пока не будете в состоянии хотя бы в определённой степени следовать упомянутому выше намерению.

Поймите, что это не лучший вариант развития событий, поскольку неизбежное для психотерапии отсутствие понимания Тёмной ночи затрудняет некоторые аспекты процесса терапии, однако у некоторых из нас нет другого выхода, и это решение лучше, чем просто двигаться наобум. С другой стороны, в таких случаях из людей с бурлением выплёскивается множество вещей, с которыми можно работать, и это облегчает некоторые аспекты процесса терапии. Однако я бы постарался довести исцеление до того момента, до которого это необходимо, чтобы достичь первой стадии пробуждения с минимальным просачиванием мрачных аспектов, и завершил процесс терапии, начатый во время Тёмной ночи, как только она закончится.

По всей видимости, существует ещё один, положительный взгляд на Тёмную ночь или Знания о страдании, не слишком соответствующий широко распространённым представлениям о том, какой должна быть жизнь. Это взгляд отшельника, фактически, объявляющего следующее: «Ага! Вот теперь вы видите боль материалистического подхода, порывов, которые никогда не принесут вам удовлетворения, мирских привязанностей и того карточного домика, что вы зовёте своей жизнью. Куда лучше отказаться от всего этого и вступить на путь Дхармы». Хотя я обычно советую поступать прямо противоположным образом, я полностью понимаю, почему кто-то может сделать это. Проблемы возникают в том случае, если у нас есть долги, дети, стареющие родители и т. д., и разобраться в этической стороне подобных конфликтов довольно сложно. Тем не менее, Тёмная ночь действительно преподаёт нам важные уроки, которые необходимо усвоить, чтобы двигаться дальше. Чтобы усвоить эти уроки, не требуется принимать какой-то определённый образ жизни. Как вы догадались, это лишь вопрос ясного восприятия трёх характеристик ощущений, возникающих на данных стадиях. Как я говорил в Части 1, каждая тренировка связана с определённым видом отречения, и эти виды отречения совершенно не похожи друг на друга.

Но вернёмся к описанию Растворения. Когда заканчивается стадия Возникновение и исчезновение, практикующий может чувствовать себя уязвимым и неумелым, несмотря на тот факт, что продолжает совершать важные шаги, всё дальше продвигаясь по уровням глубинного прозрения. Чувство, будто что-то не так, в то время как на самом деле всё становится лучше и лучше, может создавать множество проблем в ходе Тёмной ночи, особенно для тех, кто не знаком со стандартными картами.

С другой стороны, выход с территории Возникновения и исчезновения иногда приносит облегчение, так что Растворение может казаться даже желанным.

Некоторые на этом прекращают практику, решив, что «освободили кундалини», и какое-то время не возобновляют её. Растворение кажется очень естественным местом окончания практики, и единственная проблема в том, что довольно скоро вслед за ним наступают следующие стадии (Страх и т. п.), даже если практика приостановлена, хотя менее интенсивная практика ведёт к менее интенсивной, но часто более длительной Тёмной ночи. Однако те, кто хочет продолжать нормальную практику, с наступлением Растворения может испытать разочарование. Всего одну стадию назад они могли практиковать часами и воспринимать тончайшие вибрации реальности в мельчайших подробностях, теперь же реальность как будто ускользает, кажется смутной и неуловимой. Если на предыдущей стадии спина при сидении была прямой, как стрела, теперь мы вновь становимся простыми смертными. Может даже казаться, что образ тела полностью исчезает, подобно тому, как это происходит в бесформенных мирах, но без ясности.

Практика, вероятно, начнёт даваться с большим трудом, и мы можем почувствовать боль при сидении, практически полностью отсутствовавшую на предыдущей стадии. Это может крайне огорчать тех, кто не знает, что это нормально, и желание вернуть ускользающее прошлое может сильно помешать быть в настоящем. Перед лицом этих сложностей я крайне рекомендую практику отмечания. Тем, кто отказался от неё в сиянии Возникновения и исчезновения, могут решить, что это шаг назад, но духовный путь — не прямая линия. Перед лицом Растворения и следующих за ним стадий практика отмечания может оказаться очень полезной и мощной.

В общем, если вы сможете продолжить практику (вы уже об этом где-то слышали, да?) и привыкнуть к тому, что вам на самом деле придётся потрудиться, чтобы снова ясно воспринимать вещи, вы возобновите движение вперёд. На этот раз прилагаемое усилие должно быть легче и шире. Как следует запомните: если вы сдадитесь на одной из стадий Тёмной ночи (или в любой другой момент после СВИ), качества Тёмной ночи практически гарантированно будут преследовать вас в повседневной жизни, высасывая энергию и мотивации, и даже вызывая ощущения тревоги, депрессию и паранойю. Таким образом, мудрый практикующий крайне заинтересован поддерживать практику, несмотря на возможные сложности, чтобы не застрять на этих стадиях!

Я воспринимаю Растворение как стадию апатичности, хотя в ней может присутствовать и ощущение чувственного томления. Фирменный знак Растворения в том, что нам внезапно становится сложно не теряться в мыслях и фантазиях во время медитации. Мы можем ощущать некое отчуждение от собственной жизни.

Другой эффект, который может быть сильно заметен на этой стадии, заключается в том, что все действия даются с большим трудом. Например, вы можете пожелать поднять руку, чтобы выключить будильник, но ваша рука просто откажется двигаться. Вы можете пошевелить рукой, но по какой-то причине всё просто останавливается на намерении и не развивается дальше. В конце концов вы можете пошевелить рукой, но это немного утомляет. Это ощущения Растворения.

Медитация может идти подобным образом, и пока практикующий не прорвётся вперёд, всё застревает среди пухлых подушек растворения. Однако, когда восприятие окончания вещей снова становится яснее, возникает…