Три тренировки предоставляют прекрасную систему, в рамках которой удобно рассматривать духовную работу. Эта система помогает нам сохранять ясность в отношении того, что мы делаем, и придаёт вдохновение. В данной главе я буду говорить о многих важных аспектах духовного пути и использовать для этого три тренировки (или, точнее, область применения каждой из трёх тренировок), предоставляющие простой и мощный подход к рассмотрению этих сложных тем. Напомню, что область применения первой тренировки, которую я называю тренировкой в этике, это обычный, обыденный мир, мир, который был нам известен ещё до того, как мы начали задумываться о таких узкоспециализированных темах, как медитация. Цель состоит в том, чтобы действовать, говорить и мыслить таким образом, который способствует вашему благополучию и благополучию других.

Область применения второй тренировки — сосредоточения или глубинной медитации — концентрация на чётко определённых и ограниченных объектах медитации и вытекающее из этого достижение изменённых состояний сознания. Область применения третьей тренировки — прозрения или мудрости — это сдвиг в восприятии реальности на уровне отдельных ощущений, восприятие их трёх характеристик и вытекающее из этого постижение глубинных прозрений в природу реальности, благодаря которому реализуются стадии просветления.

Для начала я рассмотрю счастье в контексте областей применения трёх тренировок. Тема тренировки в этике чрезвычайно обширна, и тема способов достижения счастья так же обширна и особенно интересна в связи с областями применения двух других тренировок — сосредоточения и мудрости. Общий знаменатель достижений в сосредоточении — это то, что мы учимся вводить себя в такие состояния сознания, которые характеризуются смесью блаженства и спокойствия, а также повышенной просторностью и отдалённостью от наших обычных переживаний. Это может быть источником гораздо более интенсивного и устойчивого счастья, чем то, которое можно найти в обыденном мире. Благодаря способности получать столько счастья и спокойствия, сколько мы пожелаем, и тогда, когда мы пожелаем, мы перестаём злиться на мир за то, что он не даёт нам этого, и быть жадными попрошайками.

Кроме того, счастье возникает в результате видения истинной природы ощущений, из которых состоит наш мир, и вытекающего из этого достижения стадий реализации просветления.

Существуют три области отречения, связанные с областями применения трёх тренировок. Мы можем отречься от определённых аспектов обыденного мира, просто отказавшись от этих вещей. Мы можем уйти с работы, прекратить отношения, перестать курить крэк и побрить голову. Мы можем попытаться меньше гневаться или меньше трусить. Мы можем работать над своими навыками общения, пытаться избегать лжи и злословия. От чего-то отказаться проще, от чего-то — сложнее, от чего-то полезнее, а от чего-то — бесполезнее, но важно здесь то, что, как бы там ни было, эти виды отречения являются отречением от аспектов обыденного мира в контексте области применения первой тренировки. Мы также можем отречься от отречения от этих вещей и просто делать их. Применительно к первой тренировке, отречение — это очень произвольная концепция.

Кроме того, существует отречение, являющееся результатом стремления и способности достигать временных пиковых состояний сосредоточения. Мы желаем провести немного времени вдали от переживаний обыденного мира и войти в состояния, в которых обыденный мир всё больше и больше удаляется от нас.

Обычно не составляет особого труда убедить людей в том, что в некоторых случаях способность таким образом на какое-то время отречься от обыденного мира может оказаться полезной. Любой из нас может представить себе, как делает перерыв на блаженство, который в определённом контексте оказывается полезным.

Существует также вид отречения, связанный с практиками прозрения, подразумевающий желание на время отойти от грубого концептуального способа функционирования, полезного в сфере целей обыденного мира, от более ограниченного и утончённого способа функционирования, необходимого для достижения устойчивых изменённых состояний сознания, и перейти к непосредственному восприятию отдельных ощущений, увидеть их истинную природу. Это форма отречения намного тоньше и изящнее, чем первые две, однако не всегда легко убедить людей в том, что использовать эту открытую перед ними возможность — хорошая идея.

Хотя «просветление» в целом может казаться весьма привлекательным, в контексте видения, что все ощущения совершенно мимолётны, являются источником боли, если мы выстраиваем из них искусственную двойственность, и не являются отдельным «я», оно внезапно начинает казаться чем-то странным. Люди часто путают эти три вида отречения между собой, чаще всего ошибочно полагая, что они должны «отказаться» от аспектов первых двух тренировок (счастливой жизни и захватывающих состояний концентрации), чтобы отречься от них с точки зрения прозрения, в ходе которого становится видна истинная природа ощущений, составляющих эти вещи. Они воображают, будто должны отказаться от работы или отношений, чтобы увидеть их истинную природу, или будто не должны входить в возвышенные состояния, чтобы увидеть их истинную природу. Эта основополагающая концептуальная ошибка является причиной значительной части проблем, с которыми люди сталкиваются на духовном пути. Самое время поговорить о трёх видах страдания.

Во-первых, существует форма страдания, наиболее известная из речей Будды: обычное страдание, к которому принято относить такие вещи, как рождение, болезнь, старение, смерть, плачь, боль, горе и отчаяние. Это обычные формы страдания, которые мы можем стараться смягчить обычными методами, то есть работая в рамках первой тренировки — в обычном мире. Я большой любитель поисков мирского счастья, если только эти поиски не идут во вред двум остальным тренировкам. Кроме того, существует форма страдания, связанная со сферой применения второй тренировки и возникающая в результате нашей ограниченности обычным состоянием сознания, единственным выходом из которого является сон или использование химических препаратов. Мы жаждем блаженства, не завязанного на такие вещи, как наша способность к трудоустройству, переживаний, подобных тем, которые становятся доступными в состояниях концентрации. Наши умы обладают таким потенциалом, и неспособность время от времени получать доступ к подобным состояниям, когда это полезно и целительно, служит источником несвободы. Я большой поклонник способности достигать этих прекрасных состояний, если это не идёт во вред двум другим тренировкам.

Существует также такое страдание, которое возникает в результате создания искусственных двойственностей из недвойственных ощущений, а также в результате бесполезной реактивности, ложных толкований, искажений угла зрения и пропорций и фундаментальной слепоты, сопровождающей этот процесс. Это страдание, связанное с областью применения тренировки в мудрости, не могут затронуть первые две тренировки, так что оно создаёт фоновый уровень страдания в нашей жизни, а также увеличивает возможности страдания в двух других областях. Эта форма страдания постепенно облегчается по мере прохождения стадий просветления, поскольку всё меньше аспектов реальности сохраняют способность так обманывать ум. Я большой поклонник пробуждения, а вместе с ним и устранения этой всепроникающей формы страдания, если это не идёт во вред двум другим тренировкам.

Страдание обычного мира может быть крайне непредсказуемым, и работа над его облегчением — очень запутанное дело, на которое требуется вся жизнь, а лучше — вечность. Страдание, связанное с неспособностью получить доступ к утончённым изменённым состояниям сознания смягчается, если мы просто потратим какое-то время на получение необходимых для этого навыков, а затем будем совершенствовать их до тех пор, пока не научимся получать к ним доступ тогда, когда пожелаем. Эти состояния имеют свои границы, так что базовые состояния, достигаемые через тренировку в сосредоточении можно довольно полно освоить в течение жизни или даже за несколько лет или месяцев — при наличии таланта и усердия. Стадии просветления постоянны, и с достижением определённой стадий какой-то аспект нашего страдания устраняется навсегда и никогда больше не возвращается. Этого можно достичь, если потрать время на приобретение навыков, необходимых, чтобы ясно видеть отдельные ощущения, и иметь желание работать на этом уровне.

Эти основополагающие факты могут помочь нам спланировать наше путешествие к счастью и устранить различные формы страдания из нашей жизни. Мы можем посвящать своё обучение, тренировку и работу развитию определённых навыков, дающих определённые результаты и способности, в таком порядке, в каком нам захочется, в границах условий нашей жизни и доступных нам ресурсов. Например, может быть полезно обучиться навыкам сосредоточения как можно раньше, поскольку они способствуют развитию огромного множества навыков, необходимых для двух других тренировок и способны усилить наше ощущение лёгкости и благополучия. Например, вместо того чтобы заправляться холодным пивом в конце дня, мы можем окунуть свои тело и ум в такое количество блаженства и спокойствия, которое мы способны выдерживать в течение желаемого времени.

Если мы достигнем мастерства в практиках сосредоточения, у нас появится возможность принимать такие решения. Возможно, также имеет смысл начать работу над практиками прозрения как можно раньше, чтобы уменьшить то время, которое мы проживём с фундаментальным страданием, вызванным иллюзией двойственности. Наши способности к предотвращению обычного страдания для себя и других довольно ограничены, хотя всегда полезно делать всё, что в наших силах. Таким образом, полезно будет осознать, что уменьшить или устранить другие виды страдания, обучившись этим двум базовым стилям медитации, гораздо проще, чем уменьшить обычное страдание.

Существуют три смысла, в которых используется слово «просветление», и они также соотносятся с областью применения трёх тренировок. Однако использовать слово «просветление» в разных смыслах — опасная привычка, и я настаиваю на том, чтобы это и другие подобные слова использовались лишь в отношении абсолютных прозрений, обозначающих стадии пробуждения в высоком и традиционном смысле. Хотя мы иногда слышим разговоры о том, как кто-то совершает «просветлённые» действия или «просветлённо» мыслит, я пришёл к выводу, что для целей духовного обучения необходимо либо тщательно объяснять, что это совершенно конвенциональные и относительные определения просветления, либо вообще не использовать таких терминов.

В некоторых традициях определённые крайне высокие состояния концентрации получают абсолютный статус. Я, подобно Будде, активно возражаю против этого. Для некоторых людей эти состояния настолько привлекательны и соблазнительны, что они воображают, будто достигли просветления в недвойственном смысле, тогда как на самом деле лишь достигли временных переживаний единства или незнания (когда реальность делает нечто такое, чему значительно недостаёт определённых качеств или интенсивности для ясного знания). Поэтому я настаиваю, чтобы подобные достижения никогда и никоим образом не связывались со словом «просветление». Итак, я определяю просветление как полное устранение базового ощущения, будто двойственность или единство могут быть окончательными ответами, вследствие чего достигаются постоянные и непоколебимые недвойственные реализации. Это не имеет никакого отношения к тому, как вещи проявляются, и одновременно имеет прямое отношение к фундаментальному пониманию вещей. Я посвящу более полному объяснению целую главу, но для того, чтобы понимать, о чём идёт речь в некоторых других местах, важно познакомиться с этим строгим и формальным определением просветления — именно его я буду использовать.

Эта система также может быть полезной для рассмотрения других распространённых проблем, таких как мысли о прошлом и будущем, с которыми люди сталкиваются во время медитации. Замешательство возникает тогда, когда эти рекомендации применяются вне рамок, для которых они предназначены.

При работе с нашими обычными жизнями, в области применения первой тренировки, содержание наших мыслей о прошлом и будущем крайне полезно и даже необходимо. С опытом мы формируем тело воспоминаний о том, что в этом мире ведёт к чему, и благодаря способности к предсказанию можем использовать эти знания, чтобы построить хорошую жизнь, как бы мы её ни определяли. Однако в ходе тренировки в сосредоточении такие мысли обычно игнорируются или подавляются глубоким сосредоточением на другом объекте. Для практик прозрения не так уж важно, возникают ли мысли о прошлом и будущем, если мы игнорируем их содержание, замечаем, когда они возникают, а также замечаем истинную природу отдельных ощущений, из которых состоят эти мысли. Часто приходится слышать о том, как люди применяют какую-то рекомендацию все сферы, для которой она предназначалась, например, пытаются перестать думать, решая вопросы в своей повседневной жизни. Подобная практика ведёт лишь к тупости, которой и так предостаточно. Короче говоря, осмысливая или применяя духовную рекомендацию, убедитесь, что понимаете конкретный контекст, для которого она предназначается. Мне показалось, что будет забавно представить три тренировки как персонажей и позволить им покритиковать друг друга, а затем обсудить, как они могут поддержать друг друга. Я сделал это в форме небольшой одноактовой пьесы. Хотя для создания комического эффекта я преувеличиваю и углубляю противоречия между ними, мне кажется, что все высказанные мысли в той или иной степени справедливы. Надеюсь, что сквозь юмор вам удастся разглядеть те важные моменты, которые я попытался проиллюстрировать.

Занавес поднимается. Этика, Сосредоточение и Прозрение сидят в баре и разговаривают. Перед ними высокие башни из пустых стопок.

Этика: Вы эгоистичные, ни на что не годные уроды, которых заботит лишь собственный пупок! Я каждый день, от восхода до заката тружусь в поте лица, чтобы сделать этот мир немного удобнее для жизни, тогда как вы двое рассиживаетесь на своих бархатных подушках и развиваете гниение своего зада! Я иду и зарабатываю деньги, я кормлю нас всех, даю нам крышу над головой, решаю наши проблемы, а вы просто тратите все наши деньги в этом сумасшедшем доме, который называете медитационным центром — а у меня дел по горло! Я хочу поработать над своим загаром!

Прозрение: Ты кого это назвала эгоистами? Я по определению не имею никакого отношения к эго! Если бы не я, ты бы так увязла в двойственной иллюзии, что не отличила бы локтя от задницы, ты, зацикленная на концепциях, погрязшая в эмоциях, одурманенная проявлениями, съедающая по двенадцать сэндвичей в день…

Сосредоточение: Вот именно! И между прочим, мисс Вся-Такая-Мирская, не помешало бы тебе научиться попускаться время от времени! Ты работаешь до седьмого пота — и что ты с этого имеешь? Семь потов. Вот и всё. Тебя это тоже касается, Мистер Просветление! Без моих навыков ты бы просто облажался, не смог бы сосредоточиться и умер бы со скуки! Кому ты обязан глубокой радостью и расчудесными состояниями создания? Мне, вот кому, так что вы двое просто заткнитесь!

Прозрение: Да неужели? Ладно, мистер Волшебная Страна, если бы не я, мы бы так подсели на твой недолговечный кайф, что и до ареста не далеко. Эй, кто-нибудь, вызовите полицию! Вы двое так любите делать из мухи слона, что без меня ваше видение было бы не шире, чем у навозной кучи!

Этика: Навозная куча? Если бы не я, у тебя бы и навозной кучи не было, ты, зацикленный на пустоте, весь такой из себя неконцептуальный наркоман, сидящий на вибрациях. Какой прок от твоего видения, если ты никак его не применяешь?

Сосредоточение: Точно! И раз уж тут заговорили о видении, я даю вам обоим большую широту видения, чем вы можете себе представить. Я не только навожу мосты между тобой, девочка с обложки журнала «Спасите мир», и тобой, зацикленный на пустоте Мерцающий Мальчик, я помогаю вам обоим привести в порядок ваши дёрганные умы! Тебе, Гёрл-скаут, я помогаю обрести столько глубинных прозрений в твой загаженный эмоциональный мир и твои «проблемы», сколько ты сама не получила бы и за миллион лет; и если бы ни я, мистер Абсолют, ты бы по-прежнему буксовал на месте! И самое главное: со мной так весело!

Прозрение: Да, возможно, но ты не знаешь, когда нужно остановиться, ты инопланетная космическая капсула! Если бы Относительная Леди и я не спускали тебя с небес на землю, ты бы навсегда пропал в каком-нибудь бесформенном мире, решив, что почти нашёл все ответы. Ответы есть только у меня! В мире нет ничего, что могло бы сравниться с моим знанием, и без него ваши маленькие жалкие ощущения идентичности оставались бы в тюрьме, из которой нет выхода. Я — ваше спасение, и вы это знаете!

Этика: Это из твоей задницы нет выхода! Я творю, совершаю в этом мире великие дела! Только благодаря мне мы все куда-то движемся! Только я делаю то, что имеет значение! Какое кому дело, есть «я» или нет, когда в Африке голодают люди?

Прозрение: Вот я и говорю: кому какое дело? Нет такого обособленного, неизменного «я», которому могло бы быть какое-то дело!

Этика: «Кто как обзывается, тот так и называется». Прозрение: Вот именно!

Этика: Ну и придурок!

Сосредоточение: Вот видите? Люди, вам надо расслабиться, обрести равновесие, успокоиться. Найдите время просто подышать! Оставьте свои волнения и заботы и взлетите в эти дружелюбные небеса! Это бесплатно, законно и рекомендовано министерством здравоохранения. Не вызывает привыкания! Все ваши друзья уже попробовали! Давайте, просто расслабьтесь!

Этика: Ладно, Лётчик, а с эмоциональными проблемами разобраться? А мир спасти? Каникулы не могут длиться вечно.

Прозрение: Твоя проблема в том, что ты не видишь ощущений, составляющих «проблемы», так, как есть, и поэтому так опупенно их преувеличиваешь. Я это вот к чему: в твоих словах есть смысл, но ты настолько реактивна и слепа, что вряд ли осилишь свои проблемы. Ты уплотняешь их, превращаешь в огромных монстров, забываешь, что сама это сделала, а потом бросаешься в панику, когда эти монстры начинают ломиться в твою дверь. Тебе нужен ключ, ты, маленький тупой сивуч!

Этика: Ну-ну! Только не воображай, будто если ты видишь истинную природу проблем, из которых состоит твоя реальность, тебе не нужно решать этих проблем! Вот это заблуждение чистой воды!

Прозрение: Думать, что без меня у тебя вообще может быть здоровый взгляд на что-либо, ещё большее заблуждение, ты, Мама Монстров.

Сосредоточение: Чувак, ты видел этих ангелов, которые только что пролетели сквозь стену?

Этика: Откуда только эти уроды свалились на мою голову?

Прозрение: Что, память отшибло? Мы свалились на твою голову, когда ты поняла, что самой тебе не справиться. Мы тебе нужны, чтобы действительно сделать то, что тебе хочется сделать, чтобы действительно что-то изменить и быть такой счастливой и эффективной, какой тебе хочется.

Этика: Ах вот как? И когда же вы наконец оставите меня в покое?

Сосредоточение и Прозрение: Когда ты полностью овладеешь нами. Ну, раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять, поехали!

Этика: Бармен…

ЗАНАВЕС.

Если вы заметили, что потеряли способность смеяться над своим собственным путём, немедленно остановитесь и выясните почему. Надеюсь, этот маленький незамысловатый диалог доставил вам удовольствие. Несмотря на его некоторую нелепость, подобные напряжения могут возникать до тех пор, пока мы не достигнем по-настоящему стабильного мастерства во всех тренировках. Когда же мы это сделаем, они будут сотрудничать друг с другом, как им и положено.