Если устремленность соединяется с концентрацией, результатом является медитация. Когда человек сильно желает достичь и реализовать жизнь более высокую, чистую и лучезарную, нежели обыденное мирское существование, посвященное, в основном, погоне за удовольствиями, в нем рождается и развивается устремленность; когда же он искренне концентрирует свои мысли на обретении такой жизни, то начинает практиковать медитацию.

Без интенсивной устремленности медитация невозможна. Вялость и безразличие губительны для ее практики. Чем крепче и насыщеннее природа человека, тем легче он овладевает приемами медитации и тем успешнее будет ее практиковать. Чем активнее пробудятся устремления человека с пламенной натурой, тем быстрее пойдет у него постижение высот Истины через медитацию.

Концентрация необходима для достижения мирского успеха, тогда как медитация приводит к успеху духовному. Мирские навыки и знания приобретаются с помощью концентрации; духовные навыки и знания – с помощью медитации. Благодаря концентрации человек может достичь великих высот гениальности, но небесные высоты Истины еще не станут ему подвластны. Чтобы попасть туда, необходима медитация.

С помощью концентрации человек может обрести удивительное понимание и огромную власть Цезаря; с помощью медитации он может достичь божественной мудрости и совершенного покоя Будды. Совершенство концентрации – это сила; совершенство медитации – это мудрость.

Благодаря концентрации люди приобретают навык в выполнении житейских дел – в науке, искусстве, торговле и т. д., – но благодаря медитации они приобретают мастерство в самом искусстве жить: выбирают правильный ее образ, обретают просветление, мудрость и т. д. Медитация, обращенная на святыни, воспитывает святых, пророков, спасителей – великих философов и божественных учителей.

В медитации задействованы четыре стадии концентрации; разница между этими двумя силами заключается в направлении, а не в сути. Таким образом, медитация – это концентрация в духовной области, сосредоточение ума на поисках божественного знания, божественной жизни, интенсивное размышление об Истине.

Таким путем человек стремится познать и реализовать, прежде всего, Истину, затем он уделяет внимание поведению, образу жизни, самоочищению. По мере углубления в эти сферы он переходит к серьезному созерцанию фактов, проблем и тайны жизни, от чего возникает любовь к Истине – настолько глубокая и всепоглощающая, что человек полностью погружается в нее, его ум отрешается от блужданий во множестве желаний и, решая одну за другой жизненные проблемы, осознает то глубокое единение с Истиной, которое и является состоянием абстрагирования. Таким образом погруженный в Истину обретает то равновесие и уравновешенность характера, то божественное действие в покое, которое является постоянным спокойствием и умиротворенностью освобожденного и просветленного ума.

Медитацию практиковать труднее, чем концентрацию, потому что она требует гораздо более строгой самодисциплины, нежели концентрация. Человек может практиковать концентрацию, не очищая сердце и жизнь, тогда как от медитации процесс очищения неотделим.

Целью медитации является божественное просветление, постижение Истины, и поэтому она переплетается с соблюдением чистоты и стремлением к праведности. И пусть поначалу человек уделяет настоящей медитации не так уж много времени – возможно, всего полчаса ранним утром, – знания, полученные за эти полчаса живого устремления и сосредоточенной мысли, воплощаются на практике в течение всего дня.

Таким образом медитация охватывает всю жизнь человека, и, постепенно совершенствуясь в ее практике, он обретает все больше способностей к выполнению жизненных обязанностей в тех обстоятельствах, в которые может быть поставлен, поскольку становится сильнее, спокойнее и мудрее – и более святым. Двуединый принцип медитации сводится к следующим формулировкам:

1. Очищение сердца путем постоянного размышления о нравственно правильном.

2. Достижение божественного знания путем воплощения такой чистоты в практической жизни.

Человек – мыслящее существо, и его жизнь и характер определяются мыслями, в которых он обычно пребывает. Благодаря практике, ассоциациям и привычке мысли имеют тенденцию повторяться со все большей легкостью и частотой; и таким образом «закрепляют» характер в заданном направлении, производя то автоматическое действие, которое называется «привычкой».

Ежедневно сосредоточиваясь на чистых мыслях, человек, практикующий медитации, формирует привычку к чистому и просветленному мышлению, которое приводит к чистым и просветленным действиям и хорошо выполняемым обя– занностям. Благодаря непрерывному повторению чистых мыслей он в конце концов полностью проникается ими и становится чистым, т. е. нравственно безупречным существом, проявляющим свои достижения в чистых действиях, в безмятежной и мудрой жизни.

Большинство людей живет в череде противоречивых желаний, страстей, эмоций и размышлений, терзаемые беспокойством, неуверенностью и печалями. Но когда человек начинает тренировать свой ум в медитации, он постепенно обретает контроль над этим внутренним конфликтом, сосредоточивая свои мысли на главном принципе.

В процессе овладения этим умением старые привычки нечистых и ошибочных мыслей и действий разрушаются, и формируются новые – чистых и просветленных мыслей и действий; человек все больше и больше примиряется с Истиной, и в нем растут гармония и понимание, совершенство и покой.

Сильное и возвышенное стремление к Истине всегда сопровождается острым ощущением печали, краткости и таинственности жизни, и пока это состояние ума не достигнуто, медитация невозможна. Простое размышление или времяпрепровождение в праздных мечтаниях (привычки, к которым часто применяется слово «медитация») очень далеки от высокого духовного смысла этого состояния.

За медитацию легко принять мечтательность. Это фатальная ошибка, которой следует избегать тому, кто стремится медитировать. Не следует смешивать эти два понятия. Мечтательность – это рассеянное погружение в случайные мысли, в которое человек впадает, не прилагая к тому усилий, медитация же – это сильное, целенаправленное мышление, в которое человек включается намеренно. Предаваться мечтаниям легко и приятно; медитация поначалу трудна и утомительна.

Мечтательность процветает в праздности и роскоши; медитация возникает из напряженной работы и дисциплины. Мечтательность сначала заманчива, затем приятна, после чего превращается в имитацию ощущений. Медитация сначала дается с большим трудом, затем приносит пользу, а затем умиротворяет. Задумчивость опасна, она подрывает самоконтроль. Медитация защищает, она развивает самоконтроль.

Точно определить, чем занят человек, – медитирует он или погружен в мечтательность, можно по ряду признаков.

Признаки мечтательности следующие:

1. Желание избежать физической нагрузки.

2. Желание испытать удовольствие от мечтаний.

3. Растущее отвращение к житейским обязанностям.

4. Желание уклониться от житейских обязанностей.

5. Боязнь последствий.

6. Желание получить деньги, приложив как можно меньше усилий.

7. Отсутствие самоконтроля.

Признаками медитации являются:

1. Увеличение как физической, так и умственной энергии.

2. Напряженное стремление к мудрости.

3. Уменьшение утомительности исполняемых обязанностей.

4. Твердая решимость добросовестно выполнять все житейские обязанности.

5. Свобода от страха.

6. Безразличие к богатству.

7. Умение владеть собой.

Существуют определенные времена, места и условия, при которых медитировать невозможно, другие – когда медитировать трудно, а третьи – когда медитация становится более доступной.

Время, места и условия, при которых медитация невозможна:

1. Во время приема пищи или сразу после него.

2. В увеселительных заведениях.

3. В местах массового скопления людей.

4. При быстрой ходьбе.

5. Лежа утром в постели.

6. Во время курения.

7. Лежа на диване или кровати для физического или умственного расслабления.

Время, места и условия, в которых медитация затруднена:

1. Ночью.

2. В роскошно обставленной комнате.

3. Сидя на мягком, податливом сиденье.

4. В яркой одежде.

5. В компании.

6. Когда тело устало.

7. Если организм получает слишком много пищи.

Время, места и условия, в которых лучше всего медитировать:

1. Очень рано утром.

2. Непосредственно перед едой.

3. В одиночестве.

4. На свежем воздухе или в просто обставленной комнате.

5. Сидя на жестком сиденье.

6. Когда тело крепкое и энергичное.

7. В скромной и простой одежде.

Из приведенных выше инструкций видно, что чрезмерный комфорт, роскошь и потворство своим желаниям (которые вызывают мечтательность) затрудняют медитацию, а при сильном проявлении делают ее невозможной, в то время как напряжение, дисциплина и самоотречение (которые рассеивают мечтательность) делают медитацию сравнительно легкой. Тело тоже не должно быть ни перекормленным, ни истощенным, ни в лохмотьях, ни в броской, вызывающей одежде. Человек не должен чувствовать усталости, а, напротив, должен быть на пике своей энергии и силы, поскольку сосредоточение ума на тонких и возвышенных мыслях требует большого количества как физической, так и умственной энергии.

Часто наилучшим способом пробудить устремление и обновить ум в медитации является мысленное повторение возвышенной заповеди, красивого предложения или стихотворной строфы. Действительно, ум, готовый к медитации, инстинктивно усвоит эту практику. Но простое механическое повторение бесполезно и даже является помехой.

Повторяемые слова должны быть настолько применимы к вашему собственному состоянию, чтобы на них можно было сосредоточиться с любовью, вплоть до самозабвения. В таком случае устремление и концентрация гармонично сочетаются, и состояние медитации создается без чрезмерного напряжения. Все вышеперечисленные условия имеют первостепенное значение на ранних стадиях освоения медитации и должны быть тщательно учтены и неукоснительно соблюдаться всеми, кто стремится овладеть этой практикой. Те, кто верно следует этим наставлениям, кто прилагает усилия и настойчивость, не преминут в надлежащее время собрать урожай чистоты, мудрости, блаженства и покоя и, несомненно, вкусят сладкие плоды святой медитации.