В данной главе также использование огня во время военных действий является лишь одной из обсуждаемых тем.
Сунь-цзы говорил так: Известно мне пять способов использования огня при атаке. Первый из них – сожжение вражеского лагеря; второй – уничтожение огнем вражеских складов; третий – поджог караванов и обозов; четвертый – огненная атака на арсеналы врага; пятый – метание огня при помощи различных приспособлений.
Для того чтобы применять огонь в борьбе с врагом, необходимо иметь различные приспособления и всегда держать их наготове.
Чтобы использовать огонь, полководцу нужно содействие погоды и времени года, а также особые условия для того, чтобы возможно было устроить пожар.
Наиболее подходящее время года для огненных атак – когда устанавливается сухая теплая погода. Лучшими днями для этого являются те, когда Луна находится в созвездиях Решета, Крыла, Стены и Поперечины, потому что в эти дни обычно дует сильный ветер, который можно использовать для распространения огня.
Решето, Крыло, Стена и Поперечина в китайской небесной системе приблизительно соответствуют Стрельцу, Чаше, Пегасу и Ворону.
Когда используешь огонь при нападении, учти, что вероятны несколько вариантов дальнейших событий:
(1) Если видишь, что вражеский лагерь охвачен пламенем, атакуй его сразу.
(2) Если видишь, что во вражеском лагере бушует пламя, но воины врага не поддаются панике и ведут себя спокойно, понаблюдай немного за развитием событий, воздерживаясь от активных действий.
(3) Если видишь, что пламя достигло максимальной силы, нападай. Если же по какой-то причине нападение вдруг стало невозможным, воздержись от него.
(4) Если есть возможность обеспечить поджог вражеского лагеря на расстоянии, сделай это в наиболее подходящий момент.
(5) Не забывай, что в момент поджога нужно находиться с наветренной стороны.
Если ветер поднимается днем, он будет дуть долгое время; если же ветер поднялся поздно вечером или ночью, он стихнет быстро.
Позаботься о том, чтобы в твоем войске были люди, способные обращаться с огнем, читать звезды, рассчитывать благоприятное время для огненной атаки. А также нужно уметь предугадывать возможное развитие событий.
Скажу так: если ты используешь огонь при нападении, это признак ума полководца; если же ты используешь при атаке силу воды, ты прибавляешь сил своей армии.
Вода создает серьезные препятствия для противника, но, в отличие от огня, не отнимает у него фураж, вооружение и имущество.
Воистину несчастен тот, кто тщится выигрывать битвы и нападать, не развив в себе духа предприимчивости. Потому как следствием будут упадок и пустая трата времени.
Этот пункт вызывает огромное количество споров и трактуется по-разному. Некоторые комментаторы писали, что Сунь-цзы, скорее всего, имел в виду то, что вдобавок к чисто полководческим талантам нужно развивать в себе чутье администратора: например, понимать, когда стоит награждать воинов, когда следует перегруппировать обоз и так далее. Есть также версия, что фрагмент стоит трактовать как рекомендацию не почивать на лаврах, завоевав какие-либо земли, а строить планы дальнейших завоеваний.
Неспроста говорят, что просвещенный и мудрый правитель планирует свои действия задолго до их начала; он умножает свои возможности и старается уменьшить вероятность провала.
Не выступай в поход, пока не рассчитаешь свои преимущества и не оценишь козыри соперника. Не надейся на силу, если только она не принесет тебе определенное военное превосходство. Не вступай в бой, пока не наступит удобный для него момент.
Хороший правитель не отправляет войско на войну только затем, чтобы потешить свое тщеславие или свой гнев. Точно так же и военачальник не должен начинать бой, руководствуясь чувствами.
Делай шаг вперед, если только это даст тебе какое-либо главенство. Если же такой вероятности нет, оставайся на месте.
Помни, что гнев может обратиться в счастье, а раздоры и раздражение могут превратиться в доброе согласие.
В отличие от гнева и раздоров, которые могут переродиться в новые добрые чувства, никогда не вернется к жизни разгромленное царство и не вернутся к жизни погибшие.
Мудрый и просветленный правитель заботится и о мирном населении, и о солдатах. Добрый военачальник проявляет осторожность – так вместе они сохраняют государство и армию.