Агрессивной войне нового типа, развязанной американскими империалистами, наши южные соотечественники противопоставляют освободительную патриотическую войну с целью достижения независимости, демократии, мира, нейтралитета и продвижения к национальному воссоединению. Временно значительно уступая противнику в материально-техническом отношении, народные силы, тем не менее, обладают абсолютным политическим и моральным превосходством.

Южный Вьетнам, как и вся наша страна, был колониальным и полуфеодальным государством с отсталым сельским хозяйством, которое после долгих лет войны до сих пор не восстановлено до нормального уровня производства. Череда агрессивных войн последних десятилетий принесла населению неисчислимые страдания. Народная власть, установленная после революции августа 1945 г., сохранившаяся и укрепившаяся в ходе сопротивления в свободных зонах с многомиллионным населением, была заменена во исполнение Женевских соглашений 1954 г. реакционным режимом, находящимся на службе у империалистов США.

Народные вооруженные силы Южного Вьетнама, значительно возмужавшие в ходе героической и победоносной борьбы с французскими колонизаторами, к концу войны состояли из регулярных войск, региональных войск и народного ополчения, действовавших на всех фронтах войны. Выполняя Женевские соглашения, сотни тысяч вражеских войск эвакуировались с Севера для сосредоточения на Юге, а наши войска покидали Юг для перегруппировки на Севере, эвакуируя не только партизанские зоны и базы, но и обширные свободные зоны, которые временно переходили под контроль вражеских войск и марионеточной администрации. Именно в этих условиях американский империализм и администрация Нго Динь Дьема проводили жесточайшую политику террора, а затем развязали кровопролитную необъявленную войну с целью подавления патриотического движения и превращения Южного Вьетнама в колонию и военную базу Соединенных Штатов. Они возлагали надежды на тяжелое экономическое положение, на стремление народа к миру после долгих лет войны, на крайне тяжелое положение, в котором оказался народ, лишенный защиты со стороны народной власти и армии. Империалисты США и их лакеи были уверены, что южновьетнамский народ, столкнувшись с сотнями тысяч их солдат, вооруженных самым современным оружием, не может не покориться.

Но наши соотечественники на Юге, достойные сыны героического народа, обладают непобедимой потенциальной силой, огромной политической мощью, которую враг не в силах постичь. Империализм США и его лакеи имеют дело с народом, обладающим чрезвычайно высоким революционным духом и абсолютным политическим превосходством. Наши соотечественники на Юге принадлежат к несгибаемому народу с давними традициями борьбы против иностранных агрессоров, народу, который предпочел бы умереть свободным человеком, чем жить рабом; он высоко поднял знамя сопротивления в первые дни французской агрессии и героически поднялся во время восстаний в Нам Ки и Ба То.

В славные августовские дни 1945 года они вместе со всем народом добились победы революции и установили народную власть. В течение девяти лет сопротивления они героически сражались с французскими колонизаторами и американскими интервентами, внеся весомый вклад в общую победу. В ходе длительной революционной борьбы южновьетнамский народ достиг высокого уровня политической сознательности и организованности, приобрел богатый опыт политической и вооруженной борьбы. Поэтому в условиях жесточайшего врага революционное движение непрерывно расширялось, а освободительная война одерживала все новые и новые победы. В Южном Вьетнаме компрадорская буржуазия и помещики, лакеи американских империалистов, составляют незначительное меньшинство, а подавляющее большинство народа принадлежит к революционным и патриотическим классам, объединенным общей борьбой.

Рабочий класс Южного Вьетнама, насчитывающий около миллиона человек и сосредоточенный в городах и на плантациях, составляет основную производственную силу на важнейших экономических предприятиях. Находясь под тройным игом империализма, буржуазного и феодального классов, он является самым решительным, самым радикально революционным из всех общественных классов. Под руководством нашей партии в Южном Вьетнаме, как и во всей стране, рабочий класс является авангардом нации в национально-демократической революции и за годы сопротивления добился многих успехов в производстве и борьбе. В последние годы американские империалисты и их лакеи, используя террор и коррупцию, создавая реакционные профсоюзные организации, пытались контролировать и раскалывать ряды трудящихся, ослаблять их классовое и национальное самосознание. Однако движение рабочего класса развивалось постепенно и уверенно, с богатыми и разнообразными формами борьбы и лозунгами, все более совершенной организацией и большой солидарностью. Ожесточенные бои регулярно вспыхивали на государственных предприятиях марионеточной администрации Южного Вьетнама, а также на предприятиях под американским или совместным американо-местным компрадорско-буржуазным управлением. Нарастала интенсивность рабочего движения, переходящего от мелких акций к частичным и всеобщим забастовкам, от экономических требований в интересах трудящихся к требованиям в интересах других слоев населения (таких, как раздача земли крестьянам и повышение зарплаты солдатам) и к политическим лозунгам, осуждающим политику террора и репрессий, обличающим марионеточную администрацию и требующим ухода американского империализма из Южного Вьетнама.

В последние годы растущая мощь рабочего движения привела к ослаблению наиболее важных позиций противника. Это дало мощный импульс борьбе трудящихся масс, особенно бедных слоев городского населения и студенчества в городах. Родившись (в большинстве своем) в семьях разорившихся крестьян, рабочие как класс имеют много связей с крестьянской массой, что в значительной мере способствовало формированию рабоче-крестьянского союза – основы Национально-демократического фронта и политической работе среди тех марионеточных войск, которые в той или иной степени проявляют патриотизм, а большинство из них – выходцы из трудового крестьянства. Словом, рабочий класс, с его традициями борьбы и боевым духом, всегда был символом революционной решимости наших южных соотечественников.

Южновьетнамское крестьянство, насчитывающее более десяти миллионов человек, является самой многочисленной революционной силой и вместе с рабочим классом составляет основные силы революции. Состоящее в основном из безземельных крестьян, работающих в тяжелых условиях и живущих в нищете, оно уже давно проявило высокий революционный дух, особенно после того, как оказалось под руководством авангардной партии рабочего класса. Вместе с ним оно поднялось к власти и в последующие годы вело борьбу с врагом, отстаивая народную власть и право крестьян на собственность на землю, завоеванное революцией. Крестьянство накопило богатый опыт политической и вооруженной борьбы, партизанской борьбы, организации вооруженных сил, строительства деревень сопротивления.

После восстановления мира американо-демская клика путем так называемой аграрной реформы, жесткого налогообложения и «сельскохозяйственного кредитования» лишила южновьетнамское крестьянство двух третей земли, которую оно получило во время сопротивления. Политика «сельскохозяйственных поселений», «зон процветания» и «стратегических хуторов», постоянный террор создавали прямую и серьезную угрозу жизни и имуществу крестьянства. В результате до 1959 года в сельской местности Южного Вьетнама происходила быстрая дифференциация крестьянства, которая продолжается до сих пор в зонах, оккупированных противником. Для большинства крестьянства жизнь была серьезно нарушена, условия труда и жизни стали невыносимыми не только для бедных и безземельных крестьян, но и для средних и даже для большинства богатых крестьян. Быстро растет число полностью или частично безработных в сельской местности. Большое количество крестьян было призвано в марионеточную армию или согнано на принудительные работы в «сельскохозяйственные поселения», другие были вынуждены уехать в города в поисках работы.

Перед лицом смертельной опасности, угрожающей его родине и семье, крестьянин решительно включился в политические действия против врага, а в последние годы поднялся на ожесточенную, широкомасштабную революционную борьбу, которая до основания потрясла и развалила марионеточную администрацию в деревне. Этот революционный подъем по своей сути является повстанческим движением крестьянской массы, в ходе которого она совершает последовательные восстания, чтобы взять власть в свои руки и вернуть себе право на владение землей. В сельской местности началась партизанская война, которая постепенно охватила все районы страны, противостоя контрреволюционной войне, которую ведет противник.

Мелкая буржуазия – это масса мелких торговцев и фабрикантов, ремесленников, представителей свободных профессий, государственных служащих, интеллигенции, студентов вузов и школьников. Все эти слои мелкой буржуазии подвергаются угнетению и эксплуатации со стороны империализма, бюрократической компрадорской буржуазии и феодальных сил. Условия их жизни ухудшаются. Одушевленные достаточно сильным патриотизмом, они симпатизируют революции. Они составляют большинство населения городов Южного Вьетнама – около четырех миллионов человек.

Патриотизм и политическое сознание мелкой буржуазии были усилены революцией августа 1945 года и сопротивлением французским колонизаторам. В условиях полного освобождения северной половины страны иго, навязанное Югу империализмом США и его лакеями, только стимулирует их патриотизм и обостряет ненависть к захватчику. Поэтому мелкая буржуазия – одна из движущих сил революции и верный союзник рабочего класса, который является единственной ведущей силой, способной помочь ему уверенно продвигаться по пути революции.

В атмосфере террора и демагогии, созданной американскими империалистами и их лакеями в Южном Вьетнаме, часть представителей мелкой буржуазии, особенно ее верхние слои, попали под влияние реакционных сил, сыграли на руку реакционным партиям. Другие занимают пассивную, безразличную или колеблющуюся позицию.

Однако перед лицом агрессивной политики американских империалистов и предательского поведения их лакеев, перед лицом неоднократных поражений врага и революционного подъема народа все более широкие слои мелкой буржуазии в городах проявляют все большую революционную боевитость. Во многих городах растет интенсивность движения студентов и учащихся школ, которое в координации с движением рабочих и других малоимущих слоев населения оказывает непосредственное обостряющее воздействие на кризис, переживаемый марионеточным режимом в городах. Это движение, безусловно, будет играть все более и более важную роль.

Интеллигенция, студенты, школьники, хотя и принадлежат к разным социальным слоям, в целом одушевлены горячим патриотизмом; лишь немногие стали лакеями врага или попали под его влияние. Они ненавидят американских империалистов, ненавидят и презирают предателей. Во время Отечественной войны против французских колонизаторов они сочувствовали сопротивлению, поддерживали его или присоединялись к нему. В настоящее время они одобряют политическую программу Фронта национального освобождения и в большом количестве принимают активное участие в борьбе народных масс в городах.

Национальная буржуазия на Юге, как и во всей стране, экономически слаба, хотя экономические предприятия в Южном Вьетнаме в целом более значимы, чем в других частях страны. По данным, которые еще предстоит проверить, в 1956 году национальная буржуазия насчитывала около пятнадцати тысяч человек. Многие из них обанкротились, и в 1963 году только половина из этого числа продолжала заниматься бизнесом, управляя рядом нестабильных предприятий. Находясь под гнетом империалистов и феодального класса, национальная буржуазия в определенной степени проявляет антиимпериалистический и антифеодальный дух.

После восстановления мира южновьетнамская национальная буржуазия рассчитывала получить что-то от политики «восстановления национальной экономики», провозглашенной американо-вьетнамской кликой. Однако военно-экономическая «помощь» США лишь усугубила положение южновьетнамской экономики, и национальной буржуазии становилось все труднее заниматься промышленностью и торговлей. Ряд национальных буржуа пополнил ряды компрадоров. По мере расширения агрессивной войны империалистов США, стремящихся поработить нашу страну и установить свой контроль над всеми отраслями экономики, обостряются противоречия между национальной буржуазией, с одной стороны, и империалистами США и их приспешниками – с другой. Национальная буржуазия все больше выступает против американского империализма и его марионеток, все более благосклонно относится к политике независимости, мира и нейтралитета. Ряд национальных буржуа даже одобряет постепенное продвижение к национальному воссоединению в соответствии с программой ФНЛ. Однако в силу своей экономической и политической слабости, а также из-за того, что она не полностью разорвала связи с империалистами и их лакеями, национальная буржуазия не намерена встать на путь революции.

Национальные меньшинства в Южном Вьетнаме насчитывают более двадцати человек и составляют свыше миллиона человек, проживающих в стратегически важных горных районах, которые составляют две трети территории страны. В этих регионах империализм проводит политику «разделяй и властвуй», натравливая национальные меньшинства друг на друга и на кинь. Но национальные меньшинства Южного Вьетнама, как и всей страны, давно осознали свои интересы и сорвали коварные маневры империалистов. Наследники национальных традиций героической борьбы с иноземными захватчиками, представители национальных меньшинств Южного Вьетнама внесли большой вклад в победу революции августа 1945 г. и активно участвовали в сопротивлении французским колонизаторам. В настоящее время лишь небольшая часть высших слоев населения перекуплена врагом, большинство же народа верит в победу революции и ведет решительную борьбу против империалистов США и их лакеев.

Религии в Южном Вьетнаме представлены буддизмом, христианством, као дай, хоа хао и другими. Буддизм, исповедуемый на протяжении многих веков, не имеет глубокого влияния, но имеет достаточно большое количество верующих. Христианство исповедуют около миллиона человек. Религия Цао Дай, синтезированная на основе буддизма, насчитывает более миллиона верующих, в основном бедных крестьян. Хоа Хао, родственная буддизму, в свое время насчитывала около миллиона верующих. Возникновение и развитие религиозных сект происходило в период нарастания интенсивности и размаха народной революционной борьбы.

Они в определенной степени использовались французскими колонизаторами, а затем американскими империалистами для достижения своих политических целей. Но и эти секты страдают от раскола, ограничений, принуждения и репрессий, в большей или меньшей степени противостоят империализму и его лакеям в вопросах национальных, религиозных и классовых интересов. В период правления Нго Динь Дьема даже среди католиков, помимо тех, кто поддерживал марионеточную администрацию, были и те, кто выступал против нее. Религиозные секты в целом неоднородны по своим политическим тенденциям, но, поскольку большинство верующих – люди труда, поскольку империалистические агрессоры и предатели США показали свое истинное лицо, а революционная волна неудержимо набирает силу, в их рядах появляются новые тенденции. Набирает силу прогрессивная тенденция, которая в большей или меньшей степени одобряет политику мира, нейтралитета и борьбы с империализмом.

Марионеточная армия сегодня является главным инструментом врага в проведении политики террора и репрессий. Вот уже более десяти лет американские империалисты и их лакеи прилагают огромные усилия, тратят большие деньги, прибегают к самым коварным средствам, чтобы развратить марионеточных солдат и превратить их в преступников. Они используют террор и жесткую дисциплину для принуждения, и особенно «психовоенные» методы, чтобы обмануть солдат, привить им «антикоммунистический идеал», враждебность к Северному Вьетнаму и раболепное преклонение перед империалистами США. Но большинство солдат и унтер-офицеров марионеточной армии – выходцы из трудящихся масс, прежде всего из трудового крестьянства, поэтому их основные интересы противоречат политике империалистических агрессоров США и их лакеев. Они все яснее понимают, что борьба против американских империалистов за спасение родины – это единственный путь к осуществлению их сокровенных чаяний: земли и мира. Внутренние противоречия марионеточной армии являются лишь отражением классовых и национальных противоречий южновьетнамского общества.

Для создания и пополнения марионеточной армии сайгонская администрация вынуждена была ввести обязательную военную службу и прибегнуть к нагнетанию обстановки. В связи с развитием революционной войны и неоднократными победами освободительных сил в марионеточной армии растет оппозиция войне. Американский империализм сталкивается со все большими трудностями в использовании этой марионеточной армии против народа. Политическая работа среди солдат этой армии создает все более благоприятные условия для создания в конечном счете единого фронта рабочих, крестьян и солдат для борьбы с империалистами США и спасения страны.

Беженцы» с Севера – это в основном католики, обманутые лживой пропагандой реакционных священников, или рабочие, пытающиеся заработать на жизнь на Юге. Вынужденные по тем или иным причинам переехать на юг, они все больше и больше проникаются демагогическими уловками американских империалистов и их лакеев. Загнанные в «сельскохозяйственные поселки» или ставшие жертвами плана по «расчистке столичных трущоб», многие из них остаются без работы, живут в жалких условиях и даже подвергаются репрессиям. Поэтому все большее число из них мечтает о мире и нейтралитете. Многие мечтают вернуться на Север и начать новую жизнь.

Патриотически настроенные классы и слои южновьетнамского общества, имеющие давние традиции и богатый опыт революционной борьбы, сплотились в единый фронт борьбы за правое дело. В своей длительной освободительной борьбе против колониальных агрессоров за восстановление национальной независимости, за землю для земледельцев, за основные права человека, за мир и национальное воссоединение весь наш народ, как на Юге, так и на Севере, поднялся и сражался с большим героизмом и упорством. Благородные идеалы служения интересам нации и угнетенных классов пропагандируются нашей партией с 1930 года.

В результате многолетней революционной борьбы, полной лишений и жертв, славной войны сопротивления против французских колонизаторов эти идеалы прочно укоренились в умах и сердцах масс. Наш народ намерен продолжать борьбу, пока не отвоеваны национальная независимость, право на жизнь, земля для земледельцев. Он не откажется от борьбы до тех пор, пока не добьется суверенитета, независимости, единства и территориальной целостности Отечества, признанных Женевскими соглашениями 1954 года.

В годы революции и сопротивления наш народ на Юге и Севере был связан широким и сильным союзом, представленным Национальным объединенным фронтом, основанным на рабоче-крестьянском союзе. Именно этот союз привел наш народ к великим победам. Враг остается временно сильным в материальном плане, но всегда был политически изолирован, раздираем внутренними противоречиями. С другой стороны, чем выше южновьетнамский народ поднимает знамя своего правого дела, тем больше он развивает традиции широкого и крепкого союза. В первые годы после восстановления мира, когда ситуация была очень сложной, патриоты Южного Вьетнама еще не могли самоорганизоваться, но оставались тесно связанными друг с другом политически и морально. Патриотизм, национальная гордость, классовая солидарность трудящихся масс, взаимная любовь и взаимопомощь, желание бороться до конца за торжество благородных идеалов революции – все это составляло ту силу, которая помогла нашим южным соотечественникам преодолеть все трудности и выстоять перед лицом врага, пока не удалось сплотить и расширить их ряды. Сила и авторитет Фронта национального освобождения обусловлены тем, что в новых исторических условиях он воплотил в жизнь традиции национального единения нашего народа.

В течение последних лет южновьетнамский народ вел борьбу с крайне варварским и свирепым врагом. Он сталкивался с трудностями, нес потери, но, с другой стороны, еще яснее видел жестокую сущность врага, испытывал к нему еще более глубокую ненависть и, обладая железной волей, боролся до конца, до окончательной победы.

Патриотические силы Южного Вьетнама, обладающие высоким боевым духом и давними традициями революционной борьбы, к тому же мобилизованы и организованы в соответствии с правильной политической линией и приняли соответствующие формы борьбы. Поэтому, сталкиваясь с коварным врагом и находясь в сложных условиях, народные политические и военные силы неуклонно растут.

Революционное движение перешло от стадии политической борьбы к стадии вооруженной борьбы, в нем тесно сочетаются эти две формы борьбы, которые стимулируют друг друга. Южновьетнамский народ в высшей степени развил свое политическое превосходство, наметил правильную ориентацию, разработал чрезвычайно разнообразные формы организации и борьбы. Изобретательность масс сорвала многие маневры и политику врага, его самые современные тактические приемы. Революционное мышление, революционная политическая и военная линия, проникнув в массы, становятся непобедимой силой. Политическое превосходство нашего народа становится материальной силой, которая помогает ему создать средства, которых у него не было, перейти от позиции слабости к позиции силы, преодолеть все трудности и одержать окончательную победу над врагом, который поначалу был намного сильнее его.

Освободительная война на Юге происходит в то время, когда одна половина нашей страны, освобожденная от колониализма, строит социализм. Север был для наших южных соотечественников источником надежды и поддержки, особенно в мрачные годы террора и репрессий. Освобожденный Север – гордость вьетнамской нации, прочная база для борьбы за национальное воссоединение, оплот общенациональной революции.

Столкнувшись с врагом, наши южные соотечественники, безусловно, чувствуют рядом с собой присутствие своих братьев на Севере, что придаст им еще большую уверенность в преодолении всех трудностей и укрепит их решимость идти вперед по пути борьбы и победы. С тех пор как империалисты США начали свою разрушительную войну против Севера, вся страна поднялась на непосредственное участие в боевых действиях, и влияние Севера на освободительную войну на Юге становится все более значительным.

Освободительной войне наших соотечественников на Юге предстоит еще много трудностей и испытаний, но наши южные соотечественники и Освободительная армия с беспримерным героизмом одерживают блестящие успехи и создают факторы стратегического значения для достижения окончательной победы. С ростом политической власти народа и революционных вооруженных сил освобожденные районы постоянно расширяются. Развитие ситуации в Южном Вьетнаме красноречиво свидетельствует о том, что в революционной борьбе, в революционной войне решающим фактором остается человеческий фактор, политический фактор, а решающей силой – сила народных масс. Окончательная победа неизбежно достанется патриотическим силам Южного Вьетнама, южновьетнамскому народу, вьетнамской нации.