Церковь Сент-Эсташ находится неподалеку от Форума Центрального рынка, рядом с центром Бобур. Она интересна тем, что является последним культовым зданием Парижа, возведенным в готическом стиле. Этой церкви придает своеобразие объединение классического готического плана и фасада с объемами и формами, характерными для Ренессанса.
Сент-Эсташ в 1532 г. начал возводить зодчий Лемерсье. При создании церкви использовалась архитектурная концепция собора Парижской Богоматери, а потому Сент-Эсташ стал воплощением традиционного для готики стиля священной геометрии.
Церковь Сент-Эсташ
Как известно, еще в Древнем Египте геометрия и число имели огромное значение для понимания всей человеческой культуры и, конечно, искусства и религии. Геометрия являлась не только способом общения архитектора и рабочих; благодаря ей работа обретала целостность и точность. При строительстве геометрия была наукой достаточно простой для понимания, как и ее орудия – бечевка, измерительный циркуль, линейка и компас. Однако существовал еще и значительно более высокий уровень, и тогда философские и теологические идеи воплощались в камне, обретая конкретные формы гармонии и изящества, совершенной красоты.
Вся структура соборов была воплощением законов геометрии, от сводов, взметающихся в небо, до окон и самых незначительных деталей порталов. Например, как и в Средневековье, при строительстве небольших церквей, к которым относится и Сент-Эсташ, применялась пропорция O2, то есть толщина стен соответствовала ширине внутреннего пространства в пропорции O2 : 1. Подобные измерения были несложны, и для этого между стенами нефа следовало всего лишь начертить квадрат. Длина стороны этого квадрата соответствовала единице. Квадрат вписывался в круг. Некоторые участки квадрата оказывались за пределами круга, и именно по ним определялась ширина стен: O2.
Секция стены готического собора сент-эсташ. Геометрия священного космоса
Однако храм Сент-Эсташ возводился на протяжении не одного столетия, а потому его пропорции уже не ограничивались этой простейшей пропорцией – O2. Позднейшие архитектурные стили оказывали влияние на внешний облик церкви и на ее план, но все же принципиальные пропорции оставались неизменными.
При строительстве готических соборов использовалась такая широко известная формула, как золотое сечение (золотая пропорция, золотая середина).
Для вывода этой формулы берется прямоугольник с пропорциями 1 : 2, а окончательное математическое выражение записывается как а : b : b (а+b).
В христианской теологии золотое сечение обладало принципиальным значением. По сути оно являлось теоремой из трех элементов, которая была построена из двух элементов и, по словам английского ученого Роберта Лаулора, «соответствовала первой загадке Святой Троицы: трое, которые являются двумя».
На вертикальное сечение собора накладывались пятиугольные фигуры, а ширина нефа и колонн рассчитывалась исходя из взаимосвязи кругов и пентаграмм.
План готического собора, определенный пятеричным делением круга (золотым сечением)
В применении к поэтажным планам церкви золотое сечение могло быть как пентагонально, так и десятерично. Впрочем, контрольный круг мог быть разделен на разное количество частей – 5, 10 или 20, однако обязательно пропорция золотого сечения сохранялась в каждом элементе собора.
Число 5 обладает важнейшим значением как при строительстве собора, так и в эмблематике человеческого тела. Форма тела человека имеет пять уровней, он обладает пятью чувствами и разумом.
Число 5 выделяет человека среди многообразия всех обитателей живой природы. Пять чувств – это всего лишь способы, с помощью которых человек способен мыслить, а мышление нужно для осознания божественных пропорций, которые, в свою очередь, отражают Божественный разум.
Символично, что в Средневековье слово «разум» обозначалось по-латыни как ratio. Это же слово в английском языке означает «пропорция». Число 5 было божественным, сакральным, числом совершенного человека, Христа, обладавшего Божественным разумом, любовью и мудростью. Теологи утверждали, что Христос – это «человек рожденный (= 4) и освященный (= 1). Материальные 4 плюс 1 целого».
Деление плана собора в соответствии с золотым сечением: а – пятеричное; б – десятеричное
Священным числом Христа была и тройка, поскольку он представлял одну из ипостасей Святой Троицы. Поэтому при строительстве соборов вся их длина делилась на 3 или на 5. Эти же числа применялись, когда требовалось разместить различные элементы здания вдоль всего нефа.
План классического готического собора
Существовали и другие важные пропорции храмового строительства, в частности размер поперечных осей. Они должны были соответствовать священным числам Девы Марии – 7 и 9. Дева Мария – одновременно Мать и Высшая Мудрость (София), она неразрывно связана со всей природой и исполненным гармонии космосом, а значит, с семью основными цветами и металлами, семью нотами. Благодаря ей осуществляется соединение Божественного космоса (= 3) и материального земного мира (= 4). Кроме того, Дионисий утверждал, что девятка также является числом Богоматери. Именно таково число ангельских иерархий, а Мария – Царица Небес. Наконец, девятка всегда считалась числом совершенства в материальном мире.
В связи с этим классическая Королева Соборов как послание от человечества Великой Матери имела 9 колоколен, 7 апсидных капелл и 63 (или 7 × 9) боковых придела и прямоугольника нефа. В результате, как и сознание средневекового человека, каждый собор также пронизан символизмом. Он как будто является воплощенной в камне иллюстрацией к «Божественной комедии» Данте.
Сент-Эсташ. Интерьер церкви
Многие исследователи воспринимают готические соборы как каменные астрономические календари, поскольку при проведении различных замеров от западных фасадов до осевой капеллы получаются сразу три астрономических календаря: солнечный, лунный и так называемый уравнивающий. Все они требовались для точного вычисления даты Пасхи.
Кроме того, горизонтальные уровни нефов были напрямую связаны с интервалами музыкальной гаммы. Музыка воспринималась в интервалах и пропорциях, причем совершенно не имело значения, создавалась ли эта музыка вибрирующей струной или просто тростниковым стеблем.
Итак, собор являлся не только астрономическим календарем, но и огромным музыкальным инструментом. Сент-Эсташ представляет собой такой же удивительный музыкальный инструмент со скрытой пропорцией и гармоничным молчанием апсид, нефа и верхнего ряда окон. Он поневоле начинает звучать в мозгу человека, после чего к музыке Божественной гармонии присоединяются его сердце и душа.
Сент-Эсташ – это храм со звездными и музыкальными аналогиями, которые, несмотря на многочисленные реставрации, дошли до сегодняшнего дня, передавая нынешнему поколению не только священные тайны арифметики и геометрии, но также астрономии и музыки, – одним словом, великого Божественного порядка. И наверное, недаром так много имен людей искусства связано с этим храмом.
Классический храм Сент-Эсташ перестраивался в XVII столетии. Южные капеллы и своды нефа были слегка переделаны под влиянием ренессансного стиля. В XVIII в. переделки коснулись и фасада, ради чего первый пролет церкви с двумя капеллами был уничтожен. В 1840 г. в соборе Сент-Эсташ произошел пожар, и снова церковь пришлось реставрировать.
В церкви Сент-Эсташ крестили Жана Батиста Поклена, известного всему миру как Мольер, Армана Жана дю Плесси, герцога де Ришелье. На органе этой церкви композитор Гектор Берлиоз впервые исполнил свое изумительное сочинение «Те Деум», а позже Ференц Лист – «Гранскую мессу». Здесь хоронили Мольера и Лафонтена, Кольбера и Мирабо, Рамо и Вуатюра. Скульптор Гудон украсил церковный интерьер бюстом Рамо. А перед церковью Сент-Эсташ, на площади Рене-Кассен, находится удивительная скульптура. Она называется «Слух» и представляет собой человеческую голову, которая лежит на земле, щекой которой покоясь на раскрытой ладони. Автор этой скульптуры, которая слышит молчаливую музыку храма и биение сердца французской столицы, – Анри Миллер. Он трудился над ней полгода, высекая ее из цельного каменного блока весом 72 т, вывезенного из Бургундии.