Существуют ли у секулярных модернистов и постмодернистов какие–то общие нужды? Нужды, непосредственно связанные с духовными интересами? Нужды, которые могут открыть доступ для духовного влияния? Если да, то подобные нужды могут стать ключом, отправной точкой для индивидуального благовестил.

А сейчас я посоветовал бы вам перевернуть несколько страниц и обратиться к 16–й главе, где говорится о нескольких этапах дружеских отношений. Там дан краткий обзор различных уровней таких отношений — от первоначального знакомства до самой сокровенной дружбы. Большинство обычных людей считают духовное общение на начальном уровне знакомства неприемлемым. Это посягательство на их право на пространство. Это одностороннее проникновение в те области, которые обычно отведены для более близких друзей. Зная этапы дружбы, мы сможем лучше понять, когда человек будет готов к более глубокому и тщательному исследованию своего внутреннего мира. Если вы будете двигаться слишком быстро или слишком напористо, то тем самым можете отбросить ваши отношения на месяцы, а то и на годы назад.

Я знаю, что некоторые христиане применяют такой метод: подходят к незнакомцам на улице и рассказывают им о Боге. Бытует много историй о том, как подобные свидетельства приводили людей к обращению. Чем больше людей вы такой проповедью охватываете, тем больше вероятность, что среди них попадется человек, который окажется восприимчивым на тот момент к такого рода методе. У меня самого было несколько случаев, когда я, будучи побуждаем Святым Духом, вступал в духовную беседу с незнакомцем, и не без доброго плода. Поэтому нам нужно быть постоянно готовыми засвидетельствовать о своей вере, дабы не упустить возможность, которую может предоставить нам Дух в любой момент.

Не знаю, учитывают ли уличные «проповедники» отрицательные последствия подобного бесцеремонного подхода в секулярной среде. Обойдя сотню людей, вы сможете пробудить духовный интерес у одного или даже пяти человек. Ну а как же остальные? А что если их сопротивление духовным истинам только усилится? А что если они только утвердятся в своей неприязни к «религии»? Что если они придут на работу и расскажут девяносто девять (или девяносто пять) новых анекдотов про бестолковых христиан с их «дурацким» Евангелием? «Соляное» служение сосредоточено не только на индивидуальном отклике, но на общем отношении к Евангелию в сообществе. «Имидж» Евангелия — немаловажная вещь, когда мы работаем с людьми в господствующей секулярной культуре.

Приведенная выше цитата из книги «Служение исцеления» показывает, что Иисус обычно не пользовался таким вот «уличным» подходом, хотя был, безусловно, на него способен (см. Мф. 23, например)! Иисус ходил среди людей, общался с ними, узнавал, в чем они нуждаются, что их беспокоит, завоевывал их доверие и уже потом переходил непосредственно к духовным проблемам. Если вы попытаетесь обойти естественное развитие отношений, не будучи всецело под влиянием Духа, то тем самым принесете больше вреда, чем пользы. Поэтому нам нужно как следует понять этапы отношений и как эти отношения могут сказаться на продолжительности духовного общения с мирскими людьми (см. главу 16).

Все мы, христиане и атеисты, вступаем в великое множество поверхностных контактов — с людьми, которых мы регулярно встречаем в метро или в автобусе, с коллегами, с которыми общаемся изредка, не каждый день, с соседями по безликим жилым застройкам, столь характерным для западного мира… Спустя какое–то время мы начинаем замечать, что некоторые из этих знакомых интересуются тем же, чем и мы. Нам становится любопытно. Мы вступаем с этими людьми в своеобразную игру, «забрасываем удочки», пытаясь нащупать обоюдное согласие на углубление отношений. Если такое согласие «нащупывается», то мы можем идти дальше, пока не достигнем того уровня, когда можно будет заговорить о духовных нуждах, не ставя под угрозу наши отношения. Чтобы иметь духовное влияние на мирских людей, нельзя ограничиваться поверхностным уровнем отношений. Духовная сторона жизни не должна быть единственным нашим общим интересом.

Существует целый ряд прочувствованных нужд общего порядка, которые встречаются у большинства модернистов и постмодернистов. Далее идет примерный перечень этих нужд, наиболее тесно связанных с духовным интересом. Помимо них у большинства людей есть более конкретные прочувствованные нужды, которые можно будет выявить только при близком знакомстве. Однако те, что перечислены ниже, могут послужить хорошей отправной точкой для духовного общения с неверующими людьми. Вы увидите сами, что адвентизму вполне по силам восполнить многие из этих нужд.