Книга псалмов всегда была и продолжает быть одной из любимых книг Священного Писания, если не самая любимая книга среди заядлых читателей. Эта книга давала покой, надежду и утешение; она позволяет читателю выразить свое разочарование, горечь или гнев; позволяет жаловаться и негодовать или благодарить и возносить хвалу Господу. Книга псалмов вмещает много эмоций и по праву может считаться одной из великих поэтических сборников в истории цивилизации.
Слово «псалом» происходит от греческого глагола psallo, который первоначально имел значение дергать струну или играть на струнном инструменте; в конце концов он стал означать петь с аккомпанементом. В Библии псалмы не имеют никакого нотного сопровождения, но их, вероятно, пропевали. На иврите Псалтирь носит название Теги-лим, которое можно перевести как «Похвалы». Однако, как мы увидим, подобное название не совсем удачно, так как многие из псалмов вообще не содержат похвалы, многие из них выражают горькие жалобы, негодование, гнев и даже стремление к насильственной мести.
Все псалмы предстают как поэтические диалоги с Господом. И в этом Псалтирь отличается от всех других книг Библии. Большая часть Священного Писания рассказывает о действиях Господа по отношению к людям, человеческих грехах, наказаниях и реакции на божественные наказания. Исторические книги Библии и книги пророков повествуют о действии. Псалмы же об эмоциях. В конечном счете их все можно рассматривать в качестве поэтических молитв.
Большинство псалмов весьма сложно поддаются датировке. Как мы увидим через мгновение, ряд псалмов иногда сопровождается предисловием, в котором называется автор или обстоятельства, при которых он был сочинен. Однако подобным поздним вставкам вряд ли можно доверять. Иногда в тексте псалма встречается описание какого-то исторического события: например, разрушение стен Иерусалима. Тогда мы можем с известной долей уверенности сказать, когда он был написан: в случае разрушения Иерусалима — где-то после 586 г. до н. э. Ученые давно спорят о датировке книги, но одно ясно точно: дошедший до нас сборник псалмов (Псалтирь) создавался в IV в. до н. э. Отдельные псалмы, очевидно, могли встречаться раньше: ряд псалмов написались во времена царей. Примечательно, насколько широк круг эмоций, который охватывает еврейская поэзия.
Хвала. Автор восхваляет Бога за то, что Он есть, и дела Его.
Благодарность. Автор благодарит Бога за Его великие дела или за конкретное благо, которым Он одарил псалмопевца.
Гнев. Автор обращает свой гнев против врагов или против самого Бога за те несчастья, которые выпали на его долю.
Горечь. Автор скорбит о своей несчастной жизни, которую должен вести в настоящее время.
Жалоба. Автор жалуется Богу на несправедливости со стороны других или же самого Бога.
Месть. Автор выражает сильное желание отомстить своим врагам, язык — яркий, образный, выразительный.
Надежда. Автор выражает надежду на то, что, хотя сейчас все плохо, Господь вмешается и снова сделает жизнь лучше.
Оправдание. Автор обращается к Богу с просьбой восстановить справедливость и прекратить страдания тех, кто страдает.
Торжество. Автор радуется тем благам, которыми одарил его Господь, часто после каких-то жизненных страданий.
• Очевидно, что некоторые из перечисленных эмоций переплетаются и часто можно встретить несколько в одном псалме.
Псалтирь — самая длинная книга Библии. В общей сложности она содержит 150 отдельных псалмов, разных жанров и типов. С одной стороны, каждый псалом — отдельное произведение, в большинстве случаев не связанное с другими в историческом плане. С другой стороны, можно выделить небольшие группки псалмов, объединенных одной темой.
Авторство
Иногда автором Псалтири ошибочно считают царя Давида. Даже сама книга доказывает несостоятельность настоящей идеи: большинство псалмов приписывается иным людям, а не Давиду. В общей сложности две трети всех песен имеют отсылку к автору. Из них семьдесят три псалма приписываются Давиду. Однако некоторые никак не могли быть сочинены им, так как в них описываются события, произошедшие после его царствования. Так, например, самый известный псалом из всех, 22-й (который начинается словами: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться…»), имеет прямую отсылку: «Псалом Давида». Тем не менее песнь заканчивается словами: «И я пребуду в доме Господнем многие дни». Домом Господним в Еврейской Библии называется Храм в Иерусалиме, который был построен во время царствования сына Давида — Соломона. Точно так же 67-й псалом провозглашает своим автором Давида, но снова упоминает о Храме: «Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары» (67: 30).
Одним из наиболее известных псалмов, приписываемых Давиду, можно назвать 50-й, где автор пламенно просит у Господа прощения за свои грехи:
3. Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
4. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня…
5. ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
6. Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.
7. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.
8. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость.
9. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
50: 3–9
Предисловие к псалму не менее интересное, чем его содержание: «1. Начальнику хора. Псалом Давида, 2. Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии» (50: 1, 2). События Второй книги Царств подходят в качестве фона для подобного всплеска раскаяния. Однако некоторые части песни вызывают сомнения: «Тебе единому согрешил»? Вспомним Урию, которого Давид убил, чтобы жениться на его вдове. Разве царь не согрешил против него? В любом случае псалом не мог быть действительно сочинен Давидом в ответ на угрызения совести касательно инцидента с женщиной. В конце псалма автор просит Бога:
20. Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: 21. тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов (50: 20, 21)
Написание псалма относят ко времени после разрушения Иерусалима, спустя 500 лет после смерти Давида и Вирсавии. Авторами других псалмов считаются: Асаф, сыны Кореевы, Соломон, Моисей, Еман и Итан. В Первой книге Паралипоменон тремя главными певцами при царе Давиде называются Асаф, Еман и Итан.
Структура книги Псалтирь
Мы можем условно разделить книгу на пять частей, каждая из которых заканчивается славословием. Славословие (буквально «слова похвалы») представляет собой четверостишие или несколько строк, содержащих благословение Бога Израиля. Кажется, редактор не следовал какой-то убедительной логике. Видимо, он хотел сопоставить пять книг псалмой с Пятикнижием. Теперь рассмотрим структуру поподробнее.
Первая книга: псалмы 1—40; здесь славословие приводится в 40-м псалме, которое следует понимать не как часть псалма, а как вывод всей книги:
14. Благословен Господь Бог Израилев от века и до века! Аминь, аминь!
40: 14
Вторая книга: псалмы 41–71; славословие 71: 18–20.
18. Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса,
19. и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь.
20. Кончились молитвы Давида, сына Иессеева.
71: 18–20
Третья книга: псалмы 72–88; славословие 88: 53.
53. Благословен Господь вовек! Аминь, аминь.
88: 53
Четвертая книга: псалмы 88—105; славословие 105: 48.
48. Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуия!
105: 48
Пятая книга: псалмы 106–150; интересно, что весь 150-й псалом целиком представляет собой славословие. Таким образом, он знаменует собой окончание не только пятой книги псалмов, но и всей Псалтири.
1. Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его.
6. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
150: 7, 6
Псалмы отражают не только широкий спектр эмоций, но и различные цели, ради которых они были написаны. Мы кратко рассмотрели 50-й псалом, молитву о прощении, где автор раскаивается и исповедует свои грехи Богу и просит о прощении. Псалом-молитву мы можем выделить в отдельную категорию. Среди основных видов псалмов называются следующие.
Гимнами являются хвалебные песни, беззастенчиво воздающие похвалу Господу или призывающие хвалить Господа за содеянное Им добро. Хорошими примерами здесь являются псалом 134 или 99:
1. Псалом хвалебный. Воскликните Господу, вся земля!
2. Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!
3. Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.
4. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его,
5. ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.
99: 1–5
Псалмы, выражающие благодарность, тесно связаны и значительно перекликаются с хвалами. Отличие состоит в том, что автор благодарит Бога за какое-то определенное деяние. Например, псалмы 117 и 91:
2. Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,
3. возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи,
4. на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях.
5. Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих.
91:2–5
10. Ибо вот, враги Твои, Господи, — вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие;
11. а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;
12. и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.
91: 10–12
Интронизация. Такие псалмы славят Господа за то, что Он — Царь мира и земли. Хорошими примерами здесь могут стать псалмы 92 и 46:
2. Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости;
3. ибо Господь Всевышний страшен, — великий Царь над всею землею…
46: 2, 3
7. Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте,
8. ибо Бог — Царь всей земли; пойте все разумно.
46: 7, 8
Плач представляет собой псалом, в котором автор жалуется Богу и просит о Его помощи. Часто они заканчиваются уверенностью в том, что Господь слышит и не оставит автора в беде. Некоторые из подобных обращений индивидуальны (когда страдает один человек), в других автор выступает от лица народа. Плач — наиболее популярный вид псалмов, потому что верующие в основном обращаются к Богу в печали и страданиях. В общей сложности они составляют шестьдесят песен во всей Псалтири. Яркими примерами могут послужить псалмы 5 и 21. Здесь следует отметить насыщенные образы, которые автор использует для выражения своей мысли (не следует понимать буквально!).
2. Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.
3. Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения.
4. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.
5. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;
6. к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.
7. Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.
8. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою…
15. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей…
17. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.
18. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище…
20. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;
21. избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;
22. спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.
21:2–8, 15, 17–18, 20–22
Царственность. Такой псалом поется не во славу Господа, но во славу Его помазанника — царя Иудейского. Здесь наше внимание привлекают псалмы 1 и 44. Первый, возможно, был сочинен для коронации, а последний — для свадебной церемонии.
2. Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой — трость скорописца.
3. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.
4. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею,
5. и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела…
7. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего.
8. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
44: 2–5, 7–8
Мудрость. Тему мудрости мы будем рассматривать в следующей главе. Пока можно сказать, что подобные псалмы апеллируют к устройству мира в целом и месту в нем человека. Здесь хорошо было бы вспомнить псалмы 36 и 72.
1. Псалом Давида. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,
2. ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут…
16. Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых,
17. ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь…
25. Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба:
26. он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет.
36: 1–2, 16–17, 25–26
Тора. Псалмы воспевают Тору как высший Закон и высшее благо. Можно обратить внимание на самый длинный 118-й и 1-й псалмы.
1. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2. но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3. И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
1: 1–3
Псалмы до сих пор остаются излюбленным чтением. 1-й псалом благословляет тех, кто верен Торе. Псалом 22 внушает спокойную уверенность в том, что Господь — пастырь, который будет направлять человека и указывать путь, даже когда вокруг него сгустится тьма. Истинное раскаяние и мольба о прощении сосредоточены в 50-м псалме. О содеянном и клятвах напоминает 88-й псалом. Возможно, самый удивительный псалом 136-й, где автор выражает свою скорбь и неистовую ненависть к врагам народа Израиля.
Псалмы полны эмоций и страсти. Авторы воспевают Бога, молят Его о прощении и сетуют на те испытания, которые выпали на их долю. Рассмотрим наиболее интересный и яркий псалом подобной тематики. Перед нами предстает автор, безмерно скорбящий о доле своего народа:
1. При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе…
136: 1
Он находится в изгнании и должен жить среди ненавистных вавилонян, безжалостно просящих его спеть о своей родине, которой он лишен и которую так страстно жаждет.
5. Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня десница моя;
6. прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.
136: 5, 6
Любой, кто читает псалом, полностью становится на сторону автора и сопереживает ему, отчаявшемуся в своем бедственном положении в чужой стране среди тех, кого он презирает. Однако затем автор позволяет своим эмоциям взять верх и страстно желает жестоко отмстить своим врагам: один из самых суровых и страшных образов, которые мы встречаем в книге.
8. Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!
9. Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
136: 8, 9
Псалмы не предназначены научить читателя правильно вести себя, они помогают авторам выражать свои эмоции. В самой Библии мы встречаем гораздо более яркие картины, чем заключительные строки 136-го псалма.