О безграмотности местного населения до 1917 г. можно судить по многим сохранившимся документам. В них нередко можно увидеть записи о том, что все жители такой-то деревни или села неграмотные за исключением нескольких, которые ставили свои подписи за остальных неграмотных – «за нас руку приложили…» (перечисляются их фамилии). Мы также указывали о том, что Кузнецкий уезд перед аграрной реформой 1861 г. по числу грамотного населения занимал последние места, а отсутствие школ было повсеместным. В это время в уезде числилось 122 поселения, из них 46 сел и всего 9 школ, в которых обучались только 201 мальчик и ни одной девочки. Большинство населения еще не осознавало важности образования, а власти не тратили своих усилий и средств на устройство школ вплоть до 1915 г., довольствуясь тем, что обучение производилось на дому или же в церквях, в медресе и мектебах при мечетях. Перед самой революцией 1917 г. в уезде было создано 79 начальной школы, из них 12 – в Кузнецке. Но эти учебные заведения были одноклассными и лишь 5 двухклассными. Здания школ, как правило, по своему устройству были неудобные, сырые и тесные. Очень часто у детей не было тетрадей, ручек, карандашей и других элементарных письменных принадлежностей.

Тем не менее, в восточной части России в нач. XX в. процент грамотности у татар был выше по сравнению даже с русскими крестьянами. Действительно, по сохранившимся документам того времени можно делать выводы о том, что (по выражению Я. Д. Коблова) «безграмотного татарина можно встретить очень редко… и грамотность татар была широко распространена». Но это относилось преимущественно к казанским татарам, а на территории Пензенской губернии ситуация была значительно хуже. Характеризуя ситуацию в нач. XIX в., известный татарский просветитель Р. Фахретдин, в частности, отмечал: «Мусульмане проводили время в бесполезных для себя медресе, где все занятия преподавателей состояли в копании в ненужных комментариях и предисловиях, тратили жизнь на изучение произведений никчемных авторов». Таким образом, можно сделать вывод, что даже в той же Казани преподавание в мусульманских мектебе и медресе не было поставлено должным образом.

Как уже знаем, учебные заведения подразделялись на два типа: мектеб (низший) и медресе (средний и высший). Мектеб существовал при каждой мечети и руководил им мулла. Интенсивное строительство мечетей побудило татар использовать их для обучения детей и создания независимой системы национального образования. Но такого рода обучение было направлено на сохранение консервативного исламского догматизма и практически полного игнорирования родного татарского языка, заменив его малопонятным арабским. Подобное обучение полностью отрывало ученика от реальной жизни, и приводило национальное образование еще большему отставанию от потребностей развивающегося татарского общества. Представители движения реформаторов, в числе которых был и богослов Муса Бигеев, считали нужным направить развитие религиозного образования в новое русло, не разрушая при этом старого «кадемитского» порядка старой школы. Подобные полумеры реформаторов школы также не могли принести ожидаемого результата. Учителя, состоящие, как правило, из тех же мулл с пренебрежением относились к светским наукам, а сами школы по-прежнему оставались под влиянием сельского духовенства.

Так, из рапорта Кузнецкого исправного урядника, направленного в Саратовское губернское правление от 1 июня 1908 г., мы видим, что учителем в д. Суляевке был Сарахетдин Сармаков, 25 лет, получивший домашнее образование (ГАСО, ф.2, оп. 2, д. 9801).

В документе «О частных мусульманских учителях» (1908 г.) показано, что в Петровском уезде в магометанских школах обучение детей ведется приходскими муллами, «учителей же, известных под именем частных мугаллимов, нет» (ГАСО, ф.2, оп.2, д. 3413).

Указывается в том же документе, что крестьянин д. Суляевка (он же мулла) Калимулла Мухаметжанов требуемое образование на звания учителя не получал. Крестьяне той же деревни – Мухамет-Касим Айнуллин и Сибгатулла Мухаметжанов – образование получили в местной (частной) магометанской школе. В с. Старый Вершаут Козловской волости преподавание вел крестьянин из д. Карлыган Савкинской волости Шигабетдин Мухамет-Алимов Рамазанов, также получивший образование в частной магометанской школе[176].

В д. Новый Вершаут Савкинской волости учителем являлся крестьянин Сафа Сатретдинов Курамшин, закончивший татарскую школу учителей в г. Касимове. В д. Татарская Пакаевка Савкинской волости учитель Салахетдин Измаилов Багдалов окончил татарскую учительскую школу в Казани. Эту же школу окончил и учитель в д. Карлыган Аллюла Фазлатдинов. Другой учитель той же деревни – Закирь Ахтямов Санчилеев – окончил учительскую школу в Уфе. В 1913 г. было зарегистрировано Саратовское мусульманское общество, председателем правления которого был избран хатыб Саратовской мечети Зеяуддин Мухамеджанович Енгалычев, представитель рода потомственных ахунов – служителей мечети. В архиве Духовного управления мусульман Поволжья хранится копия донесения начала прошлого века, касавшегося мусульманского образования в Саратове.

«Совершенно секретно.

Его Превосходительству Господину Директору народных училищ Саратовской губернии, 24 октября 1913. № 101. Сведения о Саратовском мектебе: В Саратове существует одно мектебе при татарской мечети, открыто в 1829 г. В мектебе дети обучаются читать и писать по-татарски по книгам «Муаллим Эвваль» («Первый учитель»), Казань, 1913. и по-арабски по книге «Муаллим сани» («Второй учитель»), Казань, 1913. Учителя: Абдуррахман Ахмеджанов – арабский язык, Мусса Бичурин – татарский язык. Учатся 78 мальчиков. Имам-хатыб Саратовской мечети Зыяутддин Енкалычев преподает вероучение».

Надо заметить, применение новой системы обучения в т. н. «джадидистких» школах, в частности звукового метода, способствовало высвобождению значительной части учебного времени, а это, в свою очередь, приводило к расширению учебной программы за счет изучения светских дисциплин. Новая школа стала давать элементарные знания по арифметике, географии, педагогике, истории, татарского языка и литературы, дидактике, естественным наукам, медицине и другим предметам. Но при этом не прекращалось изучение предметов по мусульманской теологии. Преподавание по старой «кадимитской» системе в медресе, как казалось бы, постепенно теряло всякий смысл. Однако в мектебах по-прежнему сохранялось сочетание религиозного образования и светских наук.

В нач. XX в. образование в д. Старый Карлыган можно было получить только в духовно-приходской школе (медресе). В 1913 г. была открыта земская начальная школа, а в 1918 г. в деревне открывается советская трудовая школа I ступени. В первые годы советской власти все еще сохранялись «полусветские-полурелигиозные» методики преподавания. Большинство татарских педагогов и ученых являлись выпускниками национальных школ и медресе, поскольку других образованных людей просто не было. По этой причине власти были вынуждены привлекать многих мугаллимов для продолжения своей педагогической деятельности в новой образовательной системе советской школы. Наконец, принятое постановления «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Народного комиссариата по просвещению» от 11 декабря 1917 г., а затем декрет от 20 января 1918 г. «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» провозгласили полное отделение церкви от государства и школы от церкви. Отныне устранялось всякое влияние духовных организаций на молодое обучающееся поколение. Кроме того, эти декреты отменяли всякие ограничения и привилегии, связанные с принадлежностью к тому или иному вероисповеданию, и не допускали преподавания религиозных вероучений во всех типах учебных заведений, как государственных и общественных, так и частных. Свои основные задачи и принципы новая власть выразила во всеобщем обязательном светском начальном обучении, общедоступности школы всех ступеней, высоком бюджете по народному образованию, демократизации и учете местных и национальных особенностей.

Школьное образование всегда выступало не только как первооснова обучения, но и играло главенствующую роль в воспитании молодого поколения. В системе школьного образования постоянно происходили реформы и изменения, соответствующие запросам времени, и которые стремились как можно лучше способствовать социальному прогрессу и общественному развитию. Октябрьская социалистическая революция 1917 г. привела к глубоким общественным и политическим изменениям во всех сферах жизни, и особо затронули проблемы школьного образования. Наконец была расчищена почва для создания принципиально новой школы, соответствующей новым запросам времени. В кратчайшие сроки в стране была практически ликвидирована безграмотность, образовалась единая светская школа на бесплатной, но в тоже время обязательной основе. Резко увеличилось сеть общеобразовательных школ с охватом широкого круга населения, постепенно решался вопрос строительства советской школьной системы для многочисленных национальностей, проживающих на территории России, в том числе и татарского населения. Наряду с ликвидацией сословных и национальных ограничений, была уничтожена и неравноправность женщин в области образования и введено совместное обучение мальчиков и девочек. Вскоре была одобрена девятилетняя средняя общеобразовательная школа, разделенная на две ступени: I ступень – 5-годичная и II ступень – 4-годичная. В дальнейшем татарские школы советского периода становились, скорее, не национальными, а обычными общеобразовательными школами с преподаванием на родном языке.

Здесь будет уместным посвятить несколько строк о деятельности выдающегося реформатора и ученого-лингвиста, Героя Труда, Рамазанова Шигапа Алимовича, уроженца с. Старый Карлыган. Будущий языковед Ш. А. Рамазанов был назначен в 1907 г. мугаллимом в соседнюю деревню, в Старо-Вершавутскую школу, а в 1910 г. был приглашен работать в свою родную Карлыганскую школу.

Все свои силы 23-летний и необыкновенно старательный учитель направил на ликвидацию старого метода преподавания, внедряя в учебный процесс интересные и новаторские идеи. Эти прогрессивные устремления закончились арестом царской полицией в ноябре 1910 г. и заключением под стражу на 1 год. Тем не менее, Шигап Рамазанов не бросил свою просветительскую работу, хотя в последующем арестовывался неоднократно уездной полицией. После Октябрьской революции татарский народ, наконец, получил автономию, а родной язык стал государственным и, таким образом, открылась широкая дорога для таких просветителей, как Рамазанов. В годы Гражданской войны он уехал в свою родную деревню, и с осени 1918 г. Старо-Карлыганская школа под его руководством стала обучать детей по новой методике. В 1928 г. организовывал большую экспедицию для изучения языка, этнографии и истории татарского народа (ГАПО, Ф-р. 2238, оп. 1, д.11)[177].

Следует также сказать, что Младший брат Шигапа Рамазанова, Феттях Алимович – первый из татар Пензенской области, который поступил и учился (с отличием) на историческом факультете. Будучи коммунистом, с третьего курса в 1940 г. он ушел добровольцем на фронт в войне с Финляндией и погиб в марте того же года смертью храбрых. Феттях Рамазанов являлся одним из организаторов колхозного строительства в районе. Регулярно публиковал в районной газете статьи, направленные против кулаков и их пособников. В 1930–1931 гг. исполнял обязанности директора школы крестьянской молодежи (ШКМ) в с. Алтата Дергачевского района, одновременно организовывал работу по ликвидации безграмотности. В 1931 г. редактировал краевую татарскую газету «Ялкын» («Пламя»). В 1935 г. МТС, в которой Рамазанов был начальником политотдела, добилась исторического результата: все работы по обработке пашни стали механизированными, тягловая сила перестала использоваться.

В 1930–1931 учебном году начался переход к всеобщему обязательному начальному образованию, в 1935–36 гг. было введено всеобщее семилетнее образование. Современное здание школы в Старом Карлыгане было построено и введено в эксплуатацию в 1968 г. С сентября 1985 г. стала средней. С 2014 г. школа действует как филиал МБОУ СОШ с. Даниловка и работает в режиме полного дня. В первой половине дня ведутся уроки, а вторая половина полностью занята кружками, факультативами, элективными курсами и спортивной работой. В школе действуют проекты: «Танцующая школа», «Шахматная школа», «Поющий край». Так, Мусякаева Раися Зофяровна более 10 лет является руководителем фольклорного кружка «Тамчылар» («Капельки»). Она же является учителем родного (татарского) языка и литературы. Под ее руководством коллектив фольклорного кружка «Тамчылар» занял I место в 2013–2014 гг. в районном детском фольклорном конкурсе «Жавороночки». Детишки ходят по селу и собирают старинные народные песни, сказки, пословицы, баиты. Много женщин, бабушек знают баиты, и они охотно поют их перед учениками. Особенно много баитов знает Вяльшина Раися Абдулловна, также сочиняет новые. Это добрая, обаятельная женщина, готовая прийти всегда на помощь, как взрослому, так и малому. Всю свою жизнь она проработала дояркой. За хорошую работу награждалась бронзовым и серебряным медалями. Она – мать пятерых детей.

Известным уроженцем с. Старый Карлыган является Мазунов Мунир Хасанович (р. 03.04.1918), татарский поэт, переводчик. Он окончил сельскую школу, работал учителем в национальных школах. Участник Великой Отечественной войны, работал военным корреспондентом газеты «Тревога» Дальневосточного фронта. В 1946–1949 гг. являлся редактором Татарского радиокомитета, в 1953–1959 гг. – в отделе Министерства культуры ТАССР, в 1960–1964 гг. – ст. редактором Таткнигоиздата. Автор многих песен и стихотворений, написал тексты известных песен «Молодежная» и «Колыбельная», удостоенных премий на конкурсах. Переводил на татарский язык произведения М. Ю. Лермонтова, НА. Некрасова, С. Маршака, А. Прокофьева, Пабло Неруды, Назыма Хикмета[178].

В Карлыгане свято чтут память своего земляка, воина-интернационалиста Гумяра Бахтеева (1966–1985), погибшего в Афганистане. За проявленное мужество и героизм Гумяр был награжден орденом Красной звезды посмертно.

Школа в с. Старый Вершаут существует с 1933 г. В 1988 г. было построено типовое здание на 192 ученических мест. С 2000 г. функционирует как средняя общеобразовательная школа. В 2003 г. в селе открылся первый в районе социокультурный центр, для воспитания детей школьного и дошкольного возраста. При школе работает филиал районной детско-юношеской спортивной школы, филиал музыкальной школы, много кружков дополнительного образования, изучается татарский язык. В то же время Старовершаутский филиал МБУК РДК Лопатинского района – это одно из главных мест препровождения населения села. В Доме культуры работают кружки: сольное пение и вокальная группа: «Созвездие», «Маленькие звездочки», «Сияющие звезды» – руководитель Тимербулатова Н. Д. Фольклорный и танцевальный кружок – Мусякаева Г. К. Компьютерный кружок «Прометей», детский кружок «Книголюб» и клуб ветеранов «Бердямлек» – Давыдова Ф. Р. Клуб предпринимателей «Сияние» и женсовет «Сударушка» – Давыдова Ф. Р. Агитбригада и «Умелые ручки» – Мусякаева Г. К.

Небольшая начальная школа в с. Суляевке была открыта в 1925 г. и просуществовала до 1957 г. С 1958 г. школа стала средней, когда было построено новое деревянное здание. Обучение в школе велось в две смены, поскольку не хватало ни учителей, ни классных комнат. Число учащихся достигало до 700, из которых около 30 детей были из соседних сел, которые жили в интернате при школе. Классы были параллельные – по 36–40 учащихся, а преподаватели были приезжие. В декабре 2000 г. было построено кирпичное современное двухэтажное здание.

Уникальный материал по истории школы с. Суляевка был собран членами краеведческого кружка под руководством учителя Сатдаровой Ф. С. Известно, в разные годы директорами школы работали: Багдалов Зиннюр Ибрагимович, Трегулов Сулейман, Ибрагимов Х. С., Нурмомятов Д.Х, Курмаев Кямиль Идрисович, Курмаев Анвяр Идрисович, Дусаев Аллям Алимович, Мамкеев Дамир Абдуллович, Шаяхметов Джамиль Хасанович, Ерняева Кадрия Идрисовна, Зяйнетдинов Исхак Митхатович. В настоящее время директором школы является Мухаева Наиля Джафяровна. Первыми учителями были: Мазунов, Давыдов, Тажуризин Анвяр, Шаюпов, Яраев, а из местных учителей – Багдалов Зиннюр Ибрагимович.

Обучение велось по всем предметам на татарском языке, а русский язык и литература изучались как дополнительный предмет. «Из приведенных нами документов видно, что не все дети школьного возраста могли обучаться, так как у них не было одежды или обуви. В те годы учителя школы, впрочем, как и учителя всей страны боролись с неграмотностью населения. В Пензенской области грамотность была ниже, чем по стране. По данным Всесоюзной переписи населения 1926 г., в Пензенской губернии число грамотного населения составляло около 30 %, а по РСФСР – 44,1 %.

Инициатором и незаменимым человеком был местный учитель – Багдалов З. И. Он очень хотел, чтобы его односельчане стали грамотными людьми. После смены в школе, не зная усталости, ходил из дома в дом и обучал письму и чтению взрослых женщин и мужчин. В долгие зимние вечера в избе-читальне устраивались чтения вслух произведения русских и татарских авторов, ставились спектакли на татарском языке, организовывались ёлки для детей, которые не могли посещать школу по разным объективным причинам. До Великой Отечественной войны в школе учителями работали: Багдалов З. И., Багдалов М. З., Мавлюдова, Абляев, Тенишев, Хамматова, Сюндюкова, Давыдов Аб., Султанов Як., Блохин Ф. Ф.».

Резванов Муртаза Абдурахманович (1900–1943), уроженец села, являлся педагогом и участником Великой Отечественной войны. Окончил сельскую школу (мектебе), а в нач. 1920-х получил начальное образование в советской начальной школе. Во второй пол. 1920-х гг. прошел краткосрочные курсы подготовки учителей при татарском педагогическом техникуме г. Саратова. В 1930 г. был направлен на должность директора начальной школы в с. Яковлевку Базарно-Карабулакского района.

В 1940 г. Суляевская школа стала семилетней. В ней начали работать Блохин Ф. Ф. и Трегулов Сулейман. Недолго пришлось учить суляевских ребятишек молодым педагогам – началась война. В 1941 г. Блохин Ф. Ф., а в 1942 г. Трегулов С. ушли на фронт. В первый год с началом войны директором семилетней школы работал Трегулов Сулейман. Он ушёл на фронт в 1942 г., передав школу в руки молодого педагога, уроженца с. Суляевки, Багдалова Мунира Зиннюровича, который возглавил школу до окончания войны. В 1941 г. начинает свою педагогическую деятельность уроженка с. Старый Карлыган Багдалова Нязыфя Шакировна (девич. Рамазанова). Из её слов следует, в это время в школе учителями работали приезжие учителя, а местными учителями были только Багдалов М. З. и Багдалова Ф. Работали учителями: Мишкина, Шашкина С.С, Свергузова С. А., Пылаева и Фёдор Филиппович Блохин. «Учителей было недостаточно, в школе обучалось около 500 школьников. Старшеклассники не только получали образование, но и добросовестно выполняли разные возложенные на них обязанности. Они под руководством учителей работали на полях, а именно – собирали колоски. Старшеклассницы вязали тёплые варежки и носки для фронта. После уроков организованно ходили пешком рыть окопы в с. Лопатино. Также рыли окопы вокруг своей школы. Другой обязанностью учащихся старших классов было дежурство на дороге, чтобы в село не попали подозрительные люди или диверсанты. Постоянно несли дежурство у телефона. Летом школьницы работали на току, сортировали зерно. Старшеклассники работали плугарями».

МАВЛЮДОВА Румия Сягитовна, родилась 24 сентября 1939 г. в с. Старый Вершаут. Ветеран педагогического труда. Окончила ПГИ. Педагогическую деятельность начала в 1961 г. в Суляевской школе учителем начальных классов. С 1981 по 1999 г. – директор Вершаутской школы. В 1993 г. награждена нагрудным знаком «Отличник народного просвещения», в 2008 г. – медалью «Материнская доблесть». Сейдгазова Зульфия Раисовна, учитель русского языка и литературы, директор школы с 2006 г. Является дочерью Мавлюдовой Р. С.

Сейдгазова З. Р.

По приказу № 30 по Суляевской семилетней школе от 1953 г. преподавателями школы работали: Свергузова С. А.,Тугушева З. А.,Мавлюдова Ф. З.,Мамкеева К. А., Канеев И. А., Сатаева Р. М., Ульбекова Р. А., Резакова З. А., Янин Ф. Л.,Назипова Р. Н., Давыдов А. Х., Мамкеев А. А., Максудова З. Ю., Баишева А. С., Галеева Р. Г., Дусаев А. А., Рамазанова Н. Ш., Мельдизинова Б. И. Из них только Мавлюдова Фявзия Зиннюровна была уроженкой с. Суляевки. Она работала пионервожатой. Одним из первых пионеров являлся Бикбаев Шакир. В 1949 г. в школе насчитывалось 32 пионера, а в 1986 г. из 249 учащихся в пионерской дружине им. Павлика Морозова было 100 пионеров, пионервожатой была Шафеева Р. Х.

Ликвидация неграмотности взрослого населения продолжалась даже в 1952 г. Так, приказ № 31 от 2 декабря 1952 г. гласит: «Назначить учителем по ликвидации неграмотности среди взрослого населения с. Суляевки учителя Давыдова Абдуллу Халимовича. В Суляевской семилетней школе в 1953–1954 учебном году было 11 класс-комплектов: пять – в 5–7, шесть – в 1–4 классах. В первом классе было – 38, в 5 «а» – 40, в 5 «б» – 37, в 4 «а» – 37 учащихся, а в остальных классах от 23 до 33 учащихся. Параллельными были 3, 4, 5, 6 классы. Всего в том году в школе обучалось 339 учащихся. Семилетнее образование тогда было еще необязательным. Об этом говорит тот факт, что при Суляевской школе функционировала вечерняя школа сельской молодёжи, где обучались учащиеся 5–7 классов. Кроме современных предметов изучался как самостоятельный предмет «Конституция СССР», преподавал – Мамкеев Абдулла Алиевич. В 1954–1955 учебном году свою педагогическую деятельность начала Еникеева Сягидя Закировна.

В 2004–2005 учебном году в Суляевской школе обучалось 189 учащихся. С назначением директором школы Мухаевой Наили Джафяровны начинается новая страница жизни школы. Сегодня преподавательский состав состоит из 10 чел., выпускников родной школы. 90 % учителей имеют высшее образование. Еще в школе работают 6 учителей-совместителей. В школе обучаются 69 учащихся[179].