Строка 1 ("Человек от рождения по природе своей добр...")

Пояснение

От рождения, то есть едва появившись на свет, человек по своей сущности добр, его природа — это добро; причем между людьми в этом смысле нет особой разницы. Возникновение неисчислимых различий между людьми вызывается условиями их последующей жизни и различиями в их воспитании.

Поясняющая история

История о великом споре о том, какова изначальная природа: добро это или зло

В те времена, которые именуются эпохой Вёсен и осеней (722-481 г. до н. э.), все сто цветов распускались одновременно, все сто ученых школ спорили, доказывая каждая свою правоту. И вот тогда очень многие мыслители затеяли великий спор по вопросу о том, какова природа человека при его рождении. Одни стояли за то, что по своей природе человек добр. Другие — что ему присуще зло. А еще некоторые говорили, что человек подобен листу абсолютно белой бумаги, и потому нет и вопроса о качестве его изначальной природы, о том, добра она или зла. В конце концов верх одержало мнение Мэн-цзы (IV-III вв. дон. э.), который полагал, что изначально человек добр по своей природе, а последующие изменения в нем формируются различиями в окружающей человека среде и в его воспитании.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 2 ("Если человека не воспитывать и не учить...")

Пояснение

Речь идет о том, что если не воспитывать человека, то в его изначально доброй природе могут происходить изменения. Основной метод воспи тания хорошего доброго человека состоит в том, чтобы наставить его на путь истинный, побудить его сосредоточить свои помыслы на благород ных целях, побудить его неизменно придерживаться раз и навсегда опре деленного пути.

Поясняющая история

История о том, как ученик понял необходимость упорного труда, увидев как из металлического стержня вытачивают иглу

В детстве будущий великий поэт Ли Бо (701-762 гг. н. э.) как-то начал сбегать с уроков. И вот однажды, когда он в очередной раз сбежал с урока, он увидел старушку, которая обтачивала на камне металлический стержень. Он заинтересовался и спросил, что она делает. Старушка сказала ему, что она вытачивает иглу, и тут-то он понял справедливость утверждения о том, что успех приходит только как результат упорного труда. Это стало откровением для Ли Бо, и начиная с этого дня он стал упорно учиться и, в конце концов, превратился в великого мастера литературы своего времени.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 3 ("В древности мать Мэн-цзы выбирала соседей...")

Пояснение

В древности мать Мэн-цзы трижды переезжала с места на место в поисках благоприятных условий для сына. Когда же Мэн-цзы сбежал с урока, она расстроилась до того, что разбила челнок своего ткацкого станка.

Поясняющая история

История о том, как мать Мэн-цзы три раза переезжала с места на место в поисках хорошего соседства

Семья Мэн-цзы жила у подножья горы. И вот, подражая людям, которые приходили хоронить в этой горе умерших, Мэн-цзы стал постоянно копировать похоронные обряды. Тогда мать Мэн-цзы сначала перебралась на одну из городских улиц, но там их соседом оказался мясник, и Мэн-цзы снова стал подражать ему и учиться тому, как надо продавать мясо. И тогда мать Мэн-цзы снова переехала и поселилась вблизи от школы. И только тогда Мэн-цзы стал, следуя за другими учениками, учиться и учиться.

Но вот однажды Мэн-цзы убежал с уроков и прибежал домой. А в это время его мать ткала полотно. Когда она увидела сына, сбежавшего с уроков, то так расстроилась, что переломила пополам челнок своего ткацкого станка. И вот, благодаря этому, Мэн-цзы и получил урок, который запомнил на всю жизнь.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 4 ("В эпоху Пяти династий жил человек...")

Пояснение

Во времена Пяти династий жил человек, которого звали Ду Яньшань (907-959 гг.). У него был комплекс очень хороших методов воспитания своих детей. Благодаря этому все пятеро его детей учились с толком и впоследствии прославились в Поднебесной.

Поясняющая история

О том, как прославились пятеро сыновей Ду Яньшаня

После того как пала династия Тан (618-907 гг.), в Китае наступило время раздробленности и смуты, когда одновременно правили пять династий и существовали целых десять государств. Династии то богатели, то разорялись, сменяли одна другую, а простым людям жилось горько и трудно. Но нашелся человек, который при таких обстоятельствах не пренебрегал воспитанием своих детей. Его семья жила у подножья горы Янь (по-китайски Яньшань дословно означает "гора Янь"), поэтому его и звали Ду Яньшань. Он пристально следил за учебой своих детей. Пятеро его сыновей заняли первые места на государственных экзаменах на право поступления на должность. Отсюда и пошло выражение: "Все пятеро на высшей ступени почета".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 5 ("Если кто-либо родил и выкормил детей...")

Пояснение

Если люди рожают и кормят детей, но при этом не дают им надлежащего хорошего воспитания, то это означает, что они совершают ошибки; если же, воспитывая учеников, к ним не предъявляют строгие требования, то это означает, что их учителя, совершают ошибки.

Поясняющая история

О том, как мать Юе Фэя сделала у него на спине татуировку: "Глубоко предан Родине"

Когда национальный герой Юе Фэй (1103-1142 гг.) был еще ребенком, его семья жила чрезвычайно бедно. И хотя им приходилось туго, мать Юе Фэя не пренебрегала воспитанием сына. Она сделала песочницу и заставляла Юе Фэя веткой писать на песке иероглифы. Она также отправила подростка в знаменитую школу боевых искусств в Чжоутун овладевать искусством боя. Мать хотела, чтобы Юе Фэй был человеком, преданным своей Родине, поэтому она сделала у него на спине татуировку: "Глубоко предан Родине". Она хотела, чтобы он никогда не забывал ставить интересы государства на первое место.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 6 ("Если в молодости человек не учится...")

Пояснение

Если ты, будучи молодым, не будешь грызть гранит науки, тогда чего ожидать от тебя в итоге?

Поясняющая история

О том, что в молодости следует тренировать свою волю, а в старости сохранять упорство и терпение

Во времена династии Юань (1280-1367 гг.) жил человек по имени Лю Миньчжун. Когда ему было всего тринадцать лет, он уже прочел немало. книг, и у него были собственные независимые взгляды. Перед его сочинениями преклонялся даже его учитель, который частенько говорил, что хотя Лю Миньчжуну еще мало лет, но у него большое будущее. Когда же он вырос, то стал чиновником, проверяющим других. Он обычно наказывал чиновников, берущих взятки. У него вызывала слезы сочувствия. бедность простого народа; он даже не мог спать по ночам. И вот его прекрасное имя стало известно повсюду, а слава о нем широко распространилась и передавалась из поколения в поколение.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 7 ("Если природную яшму не обработать...")

Пояснение

Если только что извлеченный из породы кусок яшмы не отшлифовать и не отполировать, что требует тяжелого труда, то не получишь прекрасный изящный сосуд из яшмы. Точно так же, если человек не будет упорно учиться, ему не будет дано понять суть вещей, их логику, те принципы, на которых построена жизнь.

Поясняющая история

О том, как Гэ Хун, проявлял настойчивость

Гэ Хун (284-364 гг.) — знаменитый ученый-химик, который жил в древности в Китае. Семья его была страшно бедной. Ему каждый день приходилось подниматься в горы, чтобы нарубить там хвороста и продать его, а на вырученные деньги он хотел купить книгу. Но этих денег ему на книгу не хватало. И он ее брал за деньги на время. Иной раз для того, чтобы взять почитать книгу, ему приходилось пробегать десятки километров. Он помогал в хозяйстве богатым людям и просил за это дать ему бумагу, на которой он мог бы писать иероглифы. У себя дома он всю стену густо исписал иероглифами. Это помогало ему тренировать память. Впоследствии он в конечном счете стал самым знаменитым большим ученым своего времени.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 8 ("И сын, и дочь с малых лет должны быть...")

Пояснение

Быть достойным сыном или дочерью — это значит с молодости быть по-настоящему близким и родным человеком для своих учителей и друзей, с искренним уважением относиться к ним; следует учиться той этике, тем церемониям, которые приличествуют общению человека с человеком.

Поясняющая история

О том, как Ши Вэнь с уважением относился к своему учителю и поэтому наконец добился успеха

Во времена Вёсен и осеней (722-481 гг.) жил человек, которого звали Ши Вэнь. Он отправился учиться музыке в дом учителя по имени Ши Сян. Прошли три года учебы, а он все еще так и не сыграл ни одной музыкальной пьесы целиком. Учитель спросил его, в чем дело. Он ответил: "Я боюсь, что мне пока не удается добиться согласованности между самим музыкальным инструментом, моими руками и моим сердцем, а потому мне бы не хотелось доставлять разочарование моему учителю". Прошло еще некоторое время, и музыкальные произведения, которые он исполнял, полились свободно, и вот тогда-то он и заслужил высокую оценку своего учителя.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 9 ("В девять лет Сян был способен...")

Пояснение

Во времена династии Восточная Хань (25-220 тг.) Хуан Сян, которому было тогда всего лишь 9 лет, уже понимал, что такое родственные чувства, а потому своим теплом согревал постель своему отцу.

Поясняющая история

О том, как Хуан Сян согревал постель, выражая свое уважение и любовь к родителю

Во времена династии Восточная Хань жил человек, которого звали Хуан Сян. Когда ему было всего 9 лет, его мать покинула этот мир. Он выполнял всю работу по дому, проявляя чрезвычайное уважение и любовь к своему отцу. Летом он махал веером над постелью отца, создавая прохладу и давая отцу возможность спокойно поспать. А зимой он теплом своего тела согревал постель, в которую затем ложился его отец. О том, с каким уважением и любовью он относился к отцу, хорошо знали его соседи и односельчане. Когда ему было 12 лет, правитель той области наградил его почетным именем "Отпрыска, проявившего чрезвычайную почтительность к своим родителям". А император династии Хань по имени Хэ-ди (89 г. н.э.) также выдал ему награду.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 10 ("Жун в четыре года мог угостить грушами старших братьев...")

Пояснение

Во времена династии Восточная Хань жил мальчик, которого звали Кун Жун, Когда ему было 4 года, он уже сообразил, что надо бы угостить грушами старших братьев. С самых ранних лет следует уразуметь, что младшие братья должны с уважением относиться к старшим братьям.

Поясняющая история

О том, как Кун Жун, когда ему было всего лишь четыре года, уже сумел угостить грушами

Кун Жун — это потомок Кун-цзы (Конфуция) в 20-м поколении. Это был литератор, который жил во времена династии Восточная Хань. У него было семеро братьев. Когда ему было всего лишь 4 года, то он уже уразумел, что следует быть скромным и соблюдать правила приличия. Однажды их семье кто-то подарил корзину груш. Кун Жун по собственному разумению взял себе маленькую грушу, а большими грушами угостил своих старших братьев. Кто-то из взрослых спросил его, почему он так поступил. Он сказал: "Старшие братья — большие, поэтому они и должны есть крупные груши. Я — младший брат — должен есть маленькую". Вплоть до настоящего времени эту историю о том, как Кун Жун проявил скромность, люди рассказывают с неподдельным восхищением.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 11 ("Прежде всего следует уважать родителей...")

Пояснение

Человек прежде всего должен с уважением относиться к родителям, почитать отца и мать, уважать старших детей в своей семье. А далее должен стать человеком с широким кругозором, обладателем обширных знаний, научиться арифметике и грамоте.

Поясняющая история

О том, как Сюе Бао с душой относился к мачехе

В древности жил человек, которого звали Сюе Бао. Когда он был еще очень мал, его родная мать умерла. Мачеха относилась к нему очень плохо. Он часто оставался голодным, замерзал. Мало того, его еще и избивали. И все же он чрезвычайно почтительно относился к старой женщине, всегда стремился сделать что-нибудь за нее и в конце концов заслужил доверие мачехи. Когда же и его отец, и его мачеха умерли, а дети его мачехи потребовали раздела имущества, он отдал им все ценное. Посторонние люди насмехались над ним, считая его глупым. Он же говорил: "Только теперь я выполнил свой долг по отношению к родителям".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 12 ("От одного до десяти, от десяти до ста...")

Пояснение

От единицы до десяти, от десяти до ста, от ста до тысячи, от тысячи до тьмы, или до десяти тысяч. Нам нужно учиться арифметике, научиться считать.

Поясняющая история

О том, как Цзу Чунчжи вычислил число Пи, то есть отношение длины окружности к диаметру

В эпоху Южных и Северных династий (265-583 гг.) жил великий ученый, которого звали Цзу Чунчжи (429-500 гг.). Благодаря многолетним измерениям и расчетам, он вычислил число Пи, то есть отношение длины окружности к диаметру. Это число было чем-то средним между 3,1415926 и 3,1415927, и таким образом Чжу Чунчжи стал первым в мире математиком, который сумел рассчитать число Пи вплоть до седьмого знака. Такого результата он достиг более чем за тысячу лет до того, как это произошло в Европе. Это была самая высокая вершина в области математики в древности.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 13 ("Таланты бывают трех видов: Талант от Небес, Талант от Земли и Талант от Человека...")

Пояснение

Сам термин "три таланта" имеется в "И цзине", или "Книге перемен". Первоначально это была метафора, означающая лишь богатство содержания "И цзина". В данном случае речь идет о трех следующих талантах: Таланте от Неба, Таланте от Земли и Таланте от Человека. Три света, или три источника света, о которых здесь говорится, — суть Свет Солнца, Свет Луны, Свет Звезд.

Поясняющая история

О том, как Го Шоуцзин составил "Учение о времени и календаре"

Во времена династии Юань жил ученый-астроном, которого звали Го Шоуцзин (1231-1316 гг.). Изучая астрономию, он изобрел приспособления для определения положения экватора и горизонта. Они очень просты, ими удобно пользоваться. С их помощью можно исследовать большую часть неба, за исключением района Северного полюса. Он руководил небывалыми до той поры географическими измерениями: на севере от озера Байкал и на юге до островов Сиша. Он открыл более тысячи звезд, составил "Учение о времени и календаре", причем на 300 лет раньше, чем появился ныне действующий календарь.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 14 ("Три основы: преданность сановника государю, близость детей к родителям...")

Пояснение

Сановники должны быть со всей искренностью преданы своему государю; дети должны проявлять искренние почтение и уважение по отношению к своим родителям; жена должна быть и покорной, и почтительной, и добросердечной по отношению к своему мужу.

Поясняющая история

О том, как Хубилай проявил глубочайшую преданность

В истории монголы создали четыре великие империи. Одной из них была. династия Юань. Первый император династии Юань носил имя Хубилай (1280-1295 гг.). Когда он был еще молод, у его старшего брата, то есть великого монгольского хана того времени, не было спокойно на душе из-за Хубилая, поэтому он послал людей с проверкой. Хубилай проявил глубочайшую преданность и понимание долга перед государем, поэтому он по собственному желанию отправил ко двору великого хана свою супругу с детьми (фактически в качестве заложников). Этот поступок доказал, что у него не было потаенных злых замыслов. Узрев такую преданность, великий хан обрел покой в душе. Начиная с этого времени между братьями не возникали недоразумения, и отношения между ними были чрезвычайно хорошими.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 15 ("Весна, Лето, Осень, Зима...")

Пояснение

Здесь речь идет о круговороте в природе. На протяжении года будут весна, лето, осень, зима — 4 сезона, или 4 времени года. Сезоны, их смена — это круговорот, это их уход и возвращение; причем это будет длиться вечно; и этому никогда не настанет конец; этот круговорот неистощим.

Поясняющая история

О том, как Чжоу Юй "оседлав ветер", разгромил армию Цао Цао

Еще до начала сражения у горы Чиби (у Красной скалы) полководцы Чжоу Юй и Кун Мин поступили как герои, которые согласовывали свои планы. Оба они считали, что, прежде чем развернуть наступление, надо поджечь степь и продвигаться вперед вслед за пламенем распространявшегося по степи пожара. Однако дело было зимой, и не переставая дул северный ветер. Все никак не дул нужный им юго-восточный ветер. Чжоу Юй от расстройства даже заболел и слег. Кун Мин же обладал познаниями в астрономии и сумел вычислить, что через три дня задует юго-восточный ветер. Природа не обманула ожиданий, и подул юго-восточный ветер. Полководцы и воины царства Восточное У (220-280 тг.), "оседлав ветер", бросились в наступление. Перед собой они подожгли степь, и степной пожар обрушился на противника. Цао Цао (155-220 гг.) лишился своих доспехов, его армия была охвачена паникой, и он потерпел окончательное поражение.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 16 ("Юг, Север, Запад, Восток...")

Пояснение

Восток, запад, юг, север — четыре стороны. Эти четыре направления существуют в должном соответствии между собой, и в то же время они располагаются вокруг центра.

Поясняющая история

О том, как перепутали юг с севером и ошиблись в выборе направления

В период Воюющих царств, или Воюющих государств (907-959 гг.), некто собрался поехать с Центральной китайской равнины в царство Чу. Уселся в колесницу и понесся на север. По пути кто-то спросил его:

— Тебе, чтобы пропасть в царство Чу, надо бы ехать на юг, почему же ты мчишься на север?

А он ответил:

— Ничего, у меня кони быстрые.

— Но ведь чем быстрее ты будешь ехать, тем дальше окажешься от места назначения?

Он продолжал твердить свое: "Да у меня в дорогу съестного припасено много"; "У меня прекрасный кучер".

И какие советы ему ни давали, он все равно так ничего не понял. А в результате он все отдалялся и отдалялся от царства Чу.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 17 ("Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля...")

Пояснение

Пять стихий: металл, дерево, вода, огонь, земля. Это как раз то, что мы обычно наблюдаем в природе и что составляют саму природу.

Металл, дерево, вода, огонь, земля — все это имеет своим источником природу и представляет собой источник всей материи, всего сущего.

Поясняющая история

Об учении, согласно которому пять стихий и порождают, и сдерживают друг друга

В древности в Китае мыслители обсуждали вопрос о том, из чего складывается природа. При этом они считали, что все материальное формируется из пяти стихий, или пяти состояний природы: металла, дерева, воды, огня, земли. Эти пять стихий взаимно порождают и взаимно сдерживают одна другую. Они содействуют друг другу и ограничивают друг друга. Причем эти отношения определены раз и навсегда и не подвержены никаким изменениям. Собственно говоря, речь идет о внутренне присущих им взаимоотношениях, которые свидетельствуют о нормальном состоянии вещей.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 18 ("Человеколюбие, Справедливость, Правила приличия, Знание, Искренность...")

Пояснение

Эти пять постоянных качеств и есть качества Небесного Дао. Итак, человеколюбие, справедливость, ритуал, знания, искренность — вот пять норм; их следует уважать и недопустимо вносить сюда хаос.

Поясняющая история

О том, как Сюнь Цзюйбо отправился за тысячи ли, чтобы спасти друга

Во времена династии Хань (206 г. дон. э.-220 г. н. э.) жил человек по имени Сюнь Цзюйбо. Он жил в Сюйчжоу. И вот однажды до него дошла весть о том, что его друг, который жил в Яньди, тяжело заболел и находится при смерти. Не страшась пути в тысячи ли, он отправился в дорогу и навестил друга. Неожиданно в тех местах началась война. Друг посоветовал Сюнь Цзюйбо поскорее уехать, но он сказал: "Да как же я могу, видя, как тебе тяжело, бежать, чтобы спасти свою жизнь!". Когда же крепостные стены пали, то вошедшие в город воины вражеской армии спросили, почему он не испугался смерти. Он ответил им так: "Я не могу оставаться безразличным к тяжелым страданиям моего друга, который болен, и не могу при таких обстоятельствах спасать только себя". Вражеские воины были тронуты его словами и ушли из взятого ими города.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 19 ("Рис, Чумиза, Бобы, Пшеница, Просо, Гаолян...")

Пояснение

Итак, рис, чумиза, бобы, пшеница, просо, гаолян — вот те шесть зерновых культур, которые и составляют главное пропитание человечества.

Поясняющая история

О том, как простой народ, стремясь прокормить себя, исполнял волю Неба

Каждый раз в истории, когда происходили стихийные бедствия и это лишало простой народ пищи, он был способен поднять восстание. Во времена династии Суй (589-619 гг.) император затеял громадные строительные работы, обложил народ громадными поборами, да еще и произошли страшные стихийные бедствия, народ лишился опоры своего существования, и тогда началось обширное восстание крестьян. Это восстание свергло господство самой этой династии. В конце династии Мин (1368-1644 гг.) много лет подряд стояла страшная засуха, саранча покрыла всю землю, она сожрала все посевы, простой народ лишался возможности выжить, и тогда восстание крестьян во главе с Ли Цзычэном (1606-1645 гг.) свергло прогнившую власть династии Мин.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 20 ("Лошадь, Корова, Овца, Курица, Собака, Свинья...")

Пояснение

Существует шесть видов животных, которых человечество кормит и выращивает. Это лошади, коровы, овцы, куры, собаки, свиньи.

Поясняющая история

О том, как старый конь нашел дорогу и разобрался в том, где какая сторона света

В эпоху Воюющих царств огромная армия государства Ци отправилась на войну на север. Но однажды армия оказалась среди высоких гор и густого леса, через который не пробивался даже луч солнца.

И когда уже никто не знал, что же делать, премьер-министр Гуань Чжун сказал:

— Старый конь может найти верную дорогу домой.

Поэтому они выпрягли из боевой колесницы старого коня и пустили его вперед, а армия пошла за ним. В результате этот старый конь и вывел армию из гор, и она вернулась в свой военный лагерь.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 21 ("Радоваться, Гневаться, Печалиться (страшиться), Бояться, Любить, Тяготиться (ненавидеть), Желать...")

Пояснение

Людям от рождения присущи семь чувств: радость, гнев, печаль, страх, любовь, отвращение, алчность.

Поясняющая история

О том, как "Бао Цинтянь" проявил принципиальность в Вопросе о том, кого следует любить, а кого ненавидеть

Бао Чжэн жил при династии Северная Сун (960-1279 гг.). Это был образец честного чиновника в древности в нашей стране. Едва его назначили чиновником, как к нему тут же заявились его родные и друзья. Одни хотели стать чиновниками, другие хотели, чтобы им помогли в их делах, третьи просили денег. Желания были самые разнообразные. Тем, кто просил денег, он деньги дал, а тем, кто хотел стать чиновниками или просил помочь в делах, он отказал. Он не проявил ни капли жалости к своему родному дяде, который обижал и угнетал простых людей. Присудил его к ста ударам палками. И память о его деяниях стала передаваться из поколения в поколение. А его самого стали называть: "Бао Цинтянь", то есть "тот самый Бао, при котором светлеют Небеса".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 22 ("Зеленый, Красный, Желтый, вот еще Черный и Белый...")

Пояснение

Зеленый, красный, желтый, черный, белый — те пять цветов, которые человек способен распознавать и видеть.

Поясняющая история

О том, как в княжестве Чу скверный князь перевернул с ног на голову черное и белое

В эпоху Вёсен и осеней жил в княжестве Чу великий поэт, которого звали Цюй Юань (IV в. — начало III в. дон. э.). Он всей душой был предан князю, был человеком чрезвычайно верным и искренним. Но чусский князь не любил слушать правдивые слова, а, напротив, приближал к себе низких людишек, отдаляя людей совестливых и преданных. Цюй Юань никак не мог с этим смириться. Поэтому он покинул княжеский дворец и посе лился среди рек и озер. В своих стихах он писал: "Черное они называют белым, низкое называют высоким!". В конце концов Цюй Юань покончил с собой, утопившись в реке Мило (в провинции Хунань). Ежегодно 5 мая (по му или сельскохозяйственному крестьянскому календарю) люди считают днем памяти поэта Цюй Юаня.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 23 ("Кислое, Горькое, Сладкое, Острое и Пресное...")

Пояснение

Человек способен распознавать на вкус кислое, горькое, сладкое, острое, пресное.

Поясняющая история

О том, как Цао Мэндэ, посулив слив, избавил людей от жажды

Во времена Троецарствия (220-280 тт. н.э.) Цао Цао (которого еще называли Цао Мэндэ) отправился во главе своего войска в далекий поход. Это происходило в ту пору, когда стояла страшно жаркая и душная погода, солнце пекло нещадно. Полководцы и воины выпили всю воду, которая у них была с собой. Поблизости не было ни реки, ни колодца. У людей пересыхало во рту. И тут Цао Цао пришла в голову мысль. Он указал на видневшийся вдалеке лес и сказал: "Мне довелось побывать здесь в прошлом году. Там сливовый лес, можно будет нарвать слив и утолить жажду". Когда воины услышали это, у них во рту тут же появилась слюна, и пропало ощущение жажды.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 24 ("Запах барана, запах гари, аромат, вонь от рыбы, запах гниения...")

Пояснение

Запах барана, запах гари, аромат, вонь и запах тлена — вот те пять запахов, которые мы способны обонять.

Поясняющая история

О том, как подгоревшая рисовая корка. спасла людей от голодной смерти

Во времена династии Цзинь (265-420 гг. н.э.) жил некий военный в небольшом чине, которого звали Чэнь И. Он был чрезвычайно бережливым человеком. И вот однажды он увидел, как повар собрался выбросить подгоревшую рисовую корку со дна котла. И он попросил повара отдать ему эту подгоревшую рисовую корку, намереваясь просушить и сохранить ее. Вскоре началась война. Чэнь И отправился на фронт, захватив с собой в запас несколько мешочков высушенной на солнце поджаристой рисовой корки. Неожиданно их армия потерпела поражение. Несколько воинов. укрылись в глухом месте. Они были голодны. У них урчало в животе от голода. Чэнь И достал свои запасы и раздал товарищам засушенную рисовую корку. И люди были спасены от голодной смерти.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 25 ("Гун, Шан, Цзяо, Чжи и Юй...")

Пояснение

Гун, Шан, Цяо, Чжи, Юй — пять звуков древнекитайской гаммы. В современной нотной грамоте они соответствуют звукам: до, ре, ми, соль, ля.

Поясняющая история

О Чжан Шиане — юноше, овладевшем мастерством игры на цине

В эпоху Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н. э.) жил человек, которого звали Чжан Шиань. Он научился играть на цине, когда ему было всего 5 лет. И слава о нем разнеслась повсюду. Когда же ему исполнилось 13 лет, то ханьский император Чэн-ди (32 т. до н.э.) пригласил его сыграть во дворце. В присутствии императора и императрицы он сыграл пьесу собственного сочинения, которая называлась "Расставание феникса и птицы луань" ("Расставание влюбленных"). Чудесная мелодия и ее мастерское исполнение привели в восторг и императора, и его сановников. От радости император Чэн-ди подарил Чжан Шианю два драгоценных музыкальных инструмента, два циня. Он также дал ему ключ от ворот в императорский дворец, позволив в любое время приходить туда.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 26 (Тыква-горлянка, Керамика (глина), Кожа, Дерево, Нефрит (камень), Металл...)

Пояснение

Имеются в виду восемь видов материалов, из которых изготавливаются музыкальные инструменты, а именно: тыквы-горлянки, керамика, кожа, дерево, нефрит, металл, шелковые струны, стволы бамбука.

Поясняющая история

О том, как среди высоких гор и струй низвергающегося водного потока встретились родственные души

Во времена Вёсен и осеней жил музыкант, которого звали Юй Боя. Однажды он оказался у слияния рек Янцзы и Ханьшуй. Увидев, какая полная луна сияла тогда в небесах, он заиграл на своем цине. На звук подошел дровосек, которого звали Чжун Цзыци. И они разговорились о музыке. Когда Юй Боя сыграл мелодию, Чжун Цзыци похвалил: "Вы, Мастер, воспарили в горы". Юй Боя сыграл еще. Чжун Цзыци снова сказал: "Вы, Мастер, теперь обратились к водному потоку". Юй Боя понял, что его собеседник понимает в музыке. Так нашли друг друга родственные души, хотя это и нелегко.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 27 ("Ровный, восходящий (или поднимающийся ввысь)...")

Пояснение

Ровный тон, восходящий тон, нисходящий тон, входящий тон — так издревле обозначались те самые четыре тона, которые были присущи произношению китайских иероглифов. Поэтому во время чтения вслух необходимо следить за тем, чтобы имело место и отличие одного тона от другого, и соответствующее согласование тонов (имеющее свои правила).

Поясняющая история

О том, как Цзи Сяолань мгновенно выдал совершенную по ритмической красоте фразу

В эпоху Цин (1644-1911 гг.) жил корифей слова по имени Цзи Сяолань. С малых лет он обращал внимание на ритмический рисунок, который составляли тоны иероглифов при их произнесении. В его стихах рифма была безукоризненной. В детстве он как-то сдавал экзамены. Он шел в аудиторию, и в руке у него был персик. Увидев экзаменатора, он спрятал персик в рукав своей куртки. Экзаменатор заметил это и предложил мальчику по созвучию составить параллельную фразу к такому высказыванию: «Вот в рукаве у дитяти спрятан персик». Цзи Сяолань мгновенно отреагировал, произнеся: «Вот уважаемый Учитель сразу и безошибочно распознал это Совершенство Осени».

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 28 ("Прапрадед — отец прадеда, прадед — деда...")

Пояснение

От прапрадеда к прадеду, от прадеда к деду, от деда к отцу, от отца к тебе самому, а потом от тебя самого к твоему сыну, а от сына к внуку.

Поясняющая история

О первом на свете роде праотцев

В истории все непрестанно меняется, и династии сменяют одна другую. И вот тому самому императору, которому довелось стать сыном Неба, уже приходится влачить жалкое существование, когда его государство гибнет, и из владыки государства он превращается в арестанта в темнице. Но в нашей стране есть один род, история которого насчитывает тысячелетия, и род этот не хиреет. Это род Кун-цзы, или Конфуция (551-479 гг. до н.э.), из Шаньдуна. Начиная с династии Хань императоры всех династий хранили род Кун-цзы. Этот род всегда процветал, он не пришел в упадок и не зависел от смены династий.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 29 ("Ты сам, сын твой, внук, правнук и праправнук...")

Пояснение

Если от себя отсчитать четыре поколения, которые предшествовали, да прибавить к ним четыре поколения, которые наследуют после, а это — сын, внук, правнук и праправнук, то в общей сложности и получается девять поколений, что и именуется девятью коленами одного рода.

Поясняющая история

О том, как после раскрытия заговора, были уничтожены под корень все девять колен рода

Однажды дочь крупного военачальника Хо Гуана стала фавориткой императора. Но ее мать, супруга этого военачальника, желала одного — сделать дочь настоящей императрицей, а не просто фавориткой. И вот когда императрица родила ребенка, супруга упомянутого военачальника подкупила врача и отравила императрицу. После чего ее дочь и стала новой императрицей. И тогда все, имевшие отношение к роду Хо, и даже слуги этой семьи стали бесчинствовать и совершенно распоясались; не было. такого преступления, которое бы они не совершили. Все это вызвало повсеместный гнев и сановников из дворца, и простого люда. Но императору Сюань-ди (73 г. до н. э.) удалось шаг за шагом вырвать власть из рук семейства Хо, наказать новоявленную императрицу и в конечном счете свести под корень все девять колен этого рода.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 30 ("Между отцом и сыном — добро...")

Пояснение

Между отцом и сыном должны царить искренние чувства, между супругами — мир и согласие, старшие братья должны любить и защищать младших, а младшие братья должны с уважением относиться к старшим.

Поясняющая история

О том, как супруга Лян Хуна поднимала поднос с едой на уровень своих глаз

В эпоху поздней династии Хань (947-951 тт.) семья человека по имени Лян Хун жила очень бедно. Стремясь обеспечить пропитание семьи, Лян Хун пошел в услужение в семью Гао Ботуна. Ежедневно по вечерам Лян Хун возвращался с работы домой. Его супруга Мэн Гуан с почтением подавала мужу поднос с едой. При этом она, стоя на коленях, поднимала поднос на уровень собственных глаз (то есть подавала еду, опустив глаза). Лян Хун также с чрезвычайной почтительностью относился к своей жене. Супруги уважали друг друга. Гао Ботун, узнав об этом, изумился: "Это, наверняка, необычный человек". И действительно, впоследствии Лян Хун стал великим ученым.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 31 ("Когда речь идет о возрасте, следует соблюдать порядок...")

Пояснение

Разницу в возрасте следует уважать, между друзьями должна царить искренность, император должен с уважением относиться к сановникам, а они в свою очередь должны быть преданы государю и искренни с ним.

Поясняющая история

О том, как родилось изречение: "Выслушаешь всех — и для тебя все ясно; слушаешь одну сторону — и для тебя все во мраке"

Основатель династии Тан (618-907 гг.) Ли Шиминь (618-627 гг.), находясь на троне, имел подле себя в качестве своего главного сановника премьер-министра, которого звали Вэй Чжэн. Он был известен своей преданностью государю. Он также славился своей прямотой и твердостью, не боялся сказать правду в глаза. И даже тогда, когда дело касалось высказываний и деяний императора, он смело высказывал и свое несогласие. Самым известным из его изречений было следующее: "Слушаешь всех — и для тебя все ясно; слушаешь одну сторону — и для тебя все во мраке". Ли Шиминь так хвалил своего министра: "Вэй Чжэн — это просто-напросто мое зеркало, в котором я всегда могу увидеть свои ошибки". После того как Вэй Чжэн умер, Ли Шиминь очень горевал и сказал: "Я лишился своего зеркала".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 32 ("У человека есть дяди по отцу и есть дяди со стороны матери...")

Пояснение

Есть род отца, в который входят и старшие, и младшие братья отца. Есть род матери, в который входят ее старшие и младшие братья, род жены — это свекор. Все они вместе и составляют "тройственный клан".

Поясняющая история

О том, как основатель династии Хань прилюдно похвалялся богатством

Когда будущий основатель династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) Лю Бан был молод, он не любил трудиться на земле. Его отцу именно это и не нравилось в нем, поэтому отец и считал, что Лю Бан не достоин своего младшего брата: "Ты равняйся на своего младшего брата, который сотворил Небо (Рай), работая на земле. Мы, вся семья, сыты и одеты благодаря ему. А ты все шатаешься по свету, то туда, то сюда, и ничем путным не занимаешься. Спрашивается, какой из тебя будет прок в будущем?". Однако потом, когда Лю Бан завладел всей Поднебесной, стал императором (206-194 гг. до н.э.), он прилюдно, при всех своих сановниках, сказал отцу: "Ну, посуди теперь сам, кто добился большего: я или мой младший брат?".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 33 ("Глубокий траур, строгий траур, большой траур...")

Пояснение

В Китае в древности существовали пять видов траура, каждому из которых соответствовала своя траурная одежда: платье для глубокого траура, для строгого траура, большого траура, малого траура и, наконец, для самого краткого, длящегося всего три месяца, траура по дальним родственникам.

Поясняющая история

О том, как некто стремился сделать карьеру путем обмана, притворившись, что он честно соблюдает траур по своим родителям

В эпоху династии Суй (589-619 гг.) в чиновники отбирали по результатам соответствующих экзаменов. Но еще до этого люди должны были пройти систему отбора кандидатов на должность чиновника. При этом критериями отбора служили уровень образования, представления о принципах, а также соблюдение норм почтения. И вот некто, вознамерившись стать чиновником, фальшиво прикинулся скорбящим по усопшему родителю, облачился в траурный наряд и даже построил маленький шалаш из травы у могилы своего отца. И так в траурной одежде провел 3 года, якобы охраняя могилу отца. И те, которые не были способны распознать суть вещей, полагали, что это действительно достойный человек. А на самом-то деле он втайне продолжал и пить вино, и есть мясо, и предаваться наслаждениям; мало того, за эти годы у его наложницы еще и дети от него родились!

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 34 ("Учеба требует детального анализа предмета и углубления в его суть...")

Пояснение

При обучении юношества подобает толковать детям и молодым людям истинный смысл написанного в книгах; добираться до фактов и исследовать их; самым подробным образом разъяснять смысл каждой фразы, каждого изречения; а также пояснять, где в сплошном тексте древних книг следует ставить точки, и таким путем делить этот текст на фразы, исполненные законченного смысла.

Поясняющая история

О том, как отменили телесные наказания в домашних частных школах

В древние времена детей обучали в основном в частных школах. Конечно, необходимо воспринимать и наследовать хороший опыт обучения в домашних частных школах, однако было в этой форме обучения и нечто, что внушает людям страх. Это телесные наказания. Самым распространенным среди них было битье по рукам. Если ребенок не твердо заучивал наизусть тот или иной текст, то он должен был послушно вытянуть вперед руки ладонями вверх, чтобы учитель бамбуковой палкой бил по ладоням, а иной раз ребенка просто пороли. Но в конце концов телесные наказания в школах были отменены.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 35 ("Этикет, Музыка, Стрельба из лука, Управление колесницей, Каллиграфия...")

Пояснение

В древности люди, которые обучались в школах, должны были овладеть правилами этикета, искусством играть на музыкальных инструментах, мастерством стрельбы из лука, умением возницы, искусством писать иероглифы и умением вести арифметические подсчеты. В настоящее время очень многие из учащихся обладают не всеми этими знаниями и умением.

Поясняющая история

О том, как Кун-цзы проявил свои многочисленные таланты и искусство

Сегодня, когда и наука, и техника достигли высокой ступени развития, наука подразделяется на множество областей. А в древности чему учили в школах? Судя по тому, что написано в древних книгах, у Кун-цзы было 3 тысячи учеников. Он сам преподавал шесть предметов. Это были: правила этикета, умение играть на музыкальных инструментах, умение стрелять из лука, умение править лошадьми, умение выписывать иероглифы и умение вести арифметические подсчеты. В свое время он специально отправился в столицу, чтобы овладеть там правилами этикета; он учился у музыканта играть на цине; его познания были обширны. Очевидно, что. Кун-цзы действительно был человеком, в котором совместилось множество талантов и умений.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 36 ("Умение читать книги и понимать написанное...")

Пояснение

Каждый человек должен научиться читать и писать. Если же у человека имеется желание специально изучать иероглифику, то лучше всего обратиться к книге "Шо вэнь цзе цзы" ("Толкование письменности, анализ знаков") (I-II в. н.э.). "Шо вэнь цзе цзы" — это древняя книга, в которой анализируются форма написания и истоки происхождения иероглифов.

Поясняющая история

О том, что не нужны богатства, лишь бы были книги

У премьер-министра Ван Сюня во времена династии Восточная Цзинь эпохи Воюющих царств (936-947 гг.) младшего из его сыновей звали Ван Таньшоу. После смерти Ван Сюня братья считали, что и Ван Таньшоу следует выделить часть наследства. Однако он сказал: "Мне не нужно никакое имущество, мне нужны только книги нашего отца". Старшие братья говорили: "Тебе всего восемь лет, и если ты говоришь, что тебе не нужно имущество, а только книги, то на что ты будешь жить". Он ответил: "Пока я буду учиться, вы позаботьтесь о том, чтобы у меня было, что есть, что, надеть и где жить, и больше ничего не нужно". Когда он вырос, то стал великим сановником, талантливым и в гражданских, и в военных делах.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 37 ("Итак, существует древнее письмо...")

Пояснение

Сначала появился стиль написания древних иероглифов, который именовался шан гу вэнь — самые древние письмена. Это были сначала цзя гу вэнь, или письмена, обнаруженные на панцирях черепах, а далее цзинь вэнь, или письмена, обнаруженные на бронзовых треножниках, то есть письмена на металле. Затем появился стиль чжуань, который подразделялся на два: да чжуань — большой стиль чжуань и сяо чжуань — малый стиль чжуань; и наконец появились стили ли шу — уставной стиль и цао шу, или скоропись. Таков порядок появления стилей иероглифического письма. И совершенно недопустимо смешивать стили начертания иероглифов.

Поясняющая история

О том, как Лю Гунцюань, преклоняясь перед учителем, учился писать иероглифы

Во времена династии Тан жил знаменитый каллиграф Лю Гунцюань (778-865 гг.). В детстве как-то случилось так, что он, написав несколько иероглифов, стал хвастаться и превозносить себя перед своими сверстниками. А в это время мимо проходил некий старик, который подошел к ним и сказал Лю Гунцюаню, что его иероглифы лишены и жизненной силы, и мощи, а потому никак не могут считаться красиво и правильно написанными. Старик порекомендовал Лю Гунцюаню учителя каллиграфии. На следующий день Лю Гунцюань отправился в город к учителю. Оказалось, что это был человек без обеих рук, а иероглифы он писал ногой. Лю Гунцюань увидел, как великолепно старик пишет иероглифы, и пошел к нему в ученики. Лю Гунцюань был упорен в учебе, он постоянно упражнялся в написании иероглифов и в конце концов стал великим мастером каллиграфии.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 38 ("Если попытаться овладеть всей широтой знаний, можно устрашиться сложностью задачи...")

Пояснение

Стремление овладеть широким кругом знаний может вызвать у человека. страх перед необозримостью задачи. Но если сосредоточиться, то вполне возможно овладеть истоками знания.

Поясняющая история

О том, как следует читать книги и как всегда и везде продолжать учиться. И только тогда человеку откроется смысл прочитанного

Во времена династии Восточная Хань (25-220 гг.) жил человек, которого звали Дун Юй. Он жил своим трудом, рубил хворост в горах и продавал его. В свободное от этой работы время он постоянно учился. Старшие братья смеялись над ним, но он не обращал внимания. Время шло, и он написал две книги, которые потрясли людей. Когда же его спрашивали, в чем секрет его успеха, он говорил: "Читать книги, всегда и везде". Люди удивлялись: "Но ведь времени всегда не хватает!". А он говорил: "Есть зима, есть вечера и ночи, есть дождливая погода — вот это и есть свободное время. Это — прекрасная возможность учиться, читать книги".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 39 ("Когда человек начинает учиться...")

Пояснение

Человек начинает учебу с овладения вэньцзы — письменностью и иньюнь — звуковой ритмикой (то есть правилами сочетания рифм, группировкой знаков или иероглифов по рифмам, фонетикой). В древности в Китае при начальном обучении сначала изучали лю шу, то есть шесть категорий иероглифов: пиктограммы, символы, идеограммы, фонограммы, заимствования, варианты. Затем приступали к изучению "Четырехкнижия", в которое входили книги: "Лунь юй", "Мэн-цзы", "Да сюе" и "Чжун юн".

Поясняющая история

История изречения: "Овладев даже половиной книги “Лунь юй”, можно управлять всей Поднебесной"

Кун-цзы был чиновником в княжестве Лу. Но потом он отказался от должности и стал первым, кто в Китае начал учить в частном порядке. У него было 3 тысячи учеников, в том числе 70 мудрецов. Вместе с учениками он совершил путешествие в различные княжества, где распространял свое учение о туманном правлении. Однако он везде наталкивался на стены непонимания. После его смерти его ученики составили из его изречений книгу. Это и есть "Лунь юй". Впоследствии государи и ученые мужи с огромным уважением относились к этой книге и говорили: "Овладев даже половиной содержания “Лунь юй”, можно управлять всей Поднебесной".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 40 ("Лунь юй" состоит из 20 глав...")

Пояснение

Книга "Луньюй" подразделяется на 20 глав. Название книги означает следующее: лунь — это размышления, разъяснение определенных положений, юй — это ответы на вопросы. Ученики Кун-цзы и их последователи и ученики записали знаменитые проницательные и высокомудрые высказывания Кун-цзы, сделанные им на протяжении всей своей жизни. (В России принято называть эту книгу: "Суждения и Беседы".)

Поясняющая история

О том, как Кун-цзы объездил все княжества

Две с половиной тысячи лет тому назад по дорогам Центральной китайской равнины под палящим солнцем еле-еле шли изнуренные до крайности люди. На повозке сидел старик, а за повозкой шли молодые люди. Этот старец и был Кун-цзы. Во главе своих учеников он объездил все княжества, но ни один из князей так и не понял его учения. И вот как-то стоявший на обочине человек, указывая на Кун-цзы, потешаясь над ним, сказал: "Так это и есть тот самый Кун Цю (Кун-цзы), который заранее прекрасно понимает, что у него ничего не выйдет, и все-таки упрямо стремится продолжать свое безнадежное дело?".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 41 ("Книга, написанная Мэн-цзы, содержит 7 глав...")

Пояснение

Мон Кэ (приблиз. 372-289 тт. до н.э.) написал книгу, названную по его имени. В ней 7 глав. Это сочинение, в котором повествуется о человеколюбии, то есть о гуманности и о добродетели, о долге и справедливости, о морали и нравственности, которые присущи учению Кун-цзы (Конфуция).

Поясняющая история

О том, как Мэн-цзы, "второй по значимости столп древней классической мудрости", отправился проповедовать в княжество Ци

Мэн-цзы был учеником Цзы-сы, Он стал "вторым по значимости столпом древней классической мудрости", уступающим только Кун-цзы. Он побывал. в государстве Сун, где пропагандировал свою человеколюбивую мораль, но там ему сказали, что она им не нужна. Он также побывал в княжестве Ци у князя Сюаня. Князь Ци отнесся к нему с большим уважением, преклонялся перед ним, перед его мудростью. Однако в те времена все феодалы и князья вели между собой вооруженную борьбу за власть. Каждый хотел стать единственным властелином. Князья настоятельно нуждались в полководцах, которые могли бы вести войны за расширение территорий. Поэтому никто и не желал воспринять его взгляды. Мэн-цзы оставалось только возвратиться восвояси, и дома продолжать свое дело — учить учеников.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 42 ("Книгу "Чжун юн" написал Цзы-сы...")

Пояснение

Следовать середине, стремиться к середине — означает быть справедливым; это также означает быть нейтральным и никогда не изменять этому принципу. Книга "Чжун юн" ("Учение о середине") была написана Цзы-сы. В ней говорится о принципах справедливости и рациональности, беспристрастности и неизменности.

Поясняющая история

О том, как девять поколений передавали друг другу из поколения в поколение заветы, на основе которых и была написана книга "Учение о середине"

Автор книги "Учение о середине" Цзы-сы (483-402 гг. до н.э.) был внуком Кун-цзы. Говорят, что перед тем, как начать писать эту книгу, он уже знал заветы, традиционно передававшиеся от сердца к сердцу. А именно, речь идет о том, что сначала Яо (2356-2255 гг. до н.э.) передал свои заветы Шуню (2255-2205 до н.э.), тот — Да Юю (2205-2197 гг. до н.э.), т.е. Великому Юю, а тот — Вэнь-вану, а Вэнь-ван — Чжоу-гуну (Вэнь-ван и Чжоу-гун XII-XI вв. до н.э.); Чжоу-гун же передал заветы Кун-цзы, который передал их Цзэн-цзы. А уже Цзэн-цзы передал заветы Цзы-сы. Вот на основе этих заветов Цзы-сы и написал книгу "Учение о середине". Впоследствии Цзы-сы передал эти заветы Мэн-цзы.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 43 ("Книгу "Да сюе" написал Цзэн-цзы...")

Пояснение

По преданию книгу «Да сюе» («Великое Учение») написал ученик Кун-цзы Цзэн-цзы (505-436 гг. до н.э.). Книга начинается с описания того, как человеку следует заниматься собственным самосовершенствованием, как ему надо строить свою семью, и так вплоть до рассказа о том, как нужно управлять государством и умиротворять Поднебесную.

Поясняющая история

О том, как Цзэн-цзы зарезал свинью

Существует множество рассказов о Цзэн-цзы. Однажды его жена собралась на ярмарку. Их ребенок ухватился за ее юбку и не отпускал. Тогда она стала уговаривать его: "Будь послушным. Поиграй пока дома. А вот когда я вернусь, то забьем свинью и поедим свинины". Вернувшись с ярмарки и только-только войдя во двор, она увидела, что Цзэн-цзы остро наточил нож и действительно собирается зарезать свинью. Тут она сказала: "Да я просто хотела уговорить дитя поиграть". Цзэн-цзы сказал: "Сегодия ты его обманешь, а потом он обманет тебя, и что же из всего этого получится". И он зарезал свинью.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 44 ("Эти два вышеупомянутых сочинения...")

Пояснение

Одна из книг конфуцианского пятикнижия носит наименование "Ли цзи", или "Книга Этикета, или Записки о правилах благопристойности". Первоначально в "Книге Этикета" содержались две главы, которые Чжу Си, известный мыслитель эпохи Южная Сун, извлек из "Книги Этикета" и превратил в две отдельных книги, то есть в книгу "Учение о середине, или Срединное и неизменное" и в книгу "Великое Учение".

Поясняющая история

О том, как Чжу Си еще в детстве любил размышлять

Чжу Си (1130-1200 тг.) жил в эпоху Южная Сун (960-1279 гг.) и был одним из основателей школы братьев Чэн Си и Чжу Си. Еще будучи ребенком и едва научившись говорить; он стал задавать вопросы и пытался дойти до самой сути. Однажды отец, держа его на руках и указав на небо, сказал: "Там наверху Небо". Чжу Си тут же спросил: "А что над Небом?". Конечно же, отец не мог ответить. Когда его одногодки играли на песке, он на нем писал прутиком иероглифы. Впоследствии написанные им "Сы шу цзи чжу" ("Комментарии к Четырехкнижию") стали учебником.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 45 ("Усвоив "Сяо цзин", овладев "Сы шу"...")

Пояснение

"Сяо цзин" ("Канон сыновней почтительности") — это древняя книга о том, как дети должны почитать и уважать людей старших поколений. "Лю цзин" (или "Шестикнижие") — это изложение конфуцианского учения. Только должным образом усвоив то, что написано в "Каноне сыновней почтительности" и в "Сы шу" ("Четырехкнижии"), можно начинать изучать "Лю цзин" ("Шестикнижие").

Поясняющая история

О том, как Лу Синь раскритиковал легенду о Цао Э, пытавшейся спасти своего отца

Учитель Лу Синь резко осуждал суеверия, содержавшиеся в "Каноне сыновней почтительности". В частности, он говорил, что Цао Э не должна была зря жертвовать своей молодой жизнью, пытаясь спасти своего отца, который утонул. В иллюстрации к этой легенде сначала Цао Э рисовали с лицом, обращенным к отцу. Потом поняли, что это не вызывает сочувствия, и сделали другую иллюстрацию, на которой Цао Э смотрела уже в другую сторону. Но и это оказалось неприемлемым. В конце концов пришлось сделать третью иллюстрацию; на этой картинке дочь и отец были изображены плавающими в воде спиной друг к другу. Вполне очевидно, что феодальная идеология действительно заставляла людей страдать.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 46 ("Лю цзин" — это обобщение конфуцианского учения. Авторами этих трудов были Вэнь-ван...")

Пояснение

"Лю цзин" (или "Шестикнижие") — это главное творение, в котором запечатлена конфуцианская идеология. "Лю цзин" состоит из 6 книг: (1) "Книга Песен" (Канон стихов), (2) "Книга с большой буквы" (Книга Истории), (3) "Книга Этикета" ("Записки о Ритуале"), (4) "Книга Перемен" ("Канон Перемен"), (5) "Книга о Музыке" ("Канон Музыки") и (6)"Весны и осени" ("Летопись Вёсен и осеней"). Согласно преданиям, сочинил их Чжоу-гун (сын Вэнь-вана). Впоследствии их обработал и записал Кун-цзы.

Поясняющая история

Об ученом конфуцианце и воришке

В последние годы династии Восточная Хань жил большой ученый, которого звали Чэнь Ши. Он обладал широкими и глубокими познаниями. Ему не нравилось то зло, которое творили чиновники; он ушел со службы и вернулся домой. Однажды в его жилище забрался воришка и спрятался за стрехой под крышей. Чэнь Ши увидел его, но не стал хватать, а позвал своих сыновей и внуков и стал рассказывать им о том, что, только идя по честному и прямому пути, можно стать настоящим человеком, что только своим трудом можно заработать хлеб насущный. Воришка был тронут его словами, сам слез вниз и сказал, что отныне будет стараться быть порядочным человеком.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 47 ("Ши цзин", "Шу цзин", "И цзин"...")

Пояснение

"И цзин" ("Книга перемен"), "Ши цзин" ("Книга песен"), "Шу цзин" ("Книга с большой буквы"), "Ли цзи" ("Книга этикета"), "Юе цзин" ("Книга о музыке"), "Чунь цю" ("Летопись [эпохи] Вёсен и осеней") — это и есть "Лю. Цзин" (или "Шестикнижие"). Одна из этих шести книг, а именно "Книга о музыке", утрачена. Необходимо изучить все эти книги.

Поясняющая история

О том, что поззия берет свое начало в "Книге песен"

Возьмем известное стихотворение из "Книги песен":

"Смотрите, как неразлучна пара птиц на водной глади. А эта очаровательная и добродетельная девушка — она просто пара благородному человеку".

Это первый сборник песен в нашей истории, в котором собраны 505 песен примерно за 500 лет, начиная с периода Западного Чжоу (XI в. до н.э. — 771 г. до н.э.) и до середины периода Вёсен и осеней (722-481 гг. до н.э.). В период Чжоу властители отправляли людей собирать песни. Это делалось не только для того, чтобы получать эстетическое наслаждение от музыкальных произведений, но и с тем, чтобы узнавать о настроениях людей. В "Книге песен" нашли отражение нравы общества. Эта книга стала прекрасным началом нашей литературы.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 48 ("Книга "Лянь шань"...")

Пояснение

"Лянь шань" ("Смыкающиеся горы") написана Фуси. "Гуй цан" ("Возвращение в сокровищницу") написана Хуанди, преемником Шэньнуна (последовавшего за Фуси). "Чжоу и" ("Фкоуский канон перемен") — это сочинение Вонь-вана, основателя династии Чжоу.

"Лянь шань и", "Гуй цан и", "Чжоу и" — эти три книги имеют одно общее название: "Сань и" ("Три Книги Перемен"). В этих книгах много деталей.

Поясняющие истории

О том, как Вэнь-ван, сидя в темнице, сочинил "Чжоу и"

Во времена династии Шан (1766-1122 гг. до н.э.) во дворце опасались, что чжоуский Вэнь-ван поднимет восстание. И тогда его обманом заманили в столицу и заточили в тюрьму. В тюрьме Вэнь-ван изучал религиозные заклинания, принципы гадания на панцирях черепах и костях крупного рогатого скота. После длительных исследований он написал "Чжоу и" ("Чжоуский канон перемен"). "Чжоу и" составлена из 64 гексаграмм, которые используются для гаданий о добре и зле для человека в природе и в обществе. В этой книге содержатся ростки примитивного диалектического метода.

О том, как Лю Юй никогда не подавался суевериям.

В последние годы династии Восточная Цзинь эпохи Южных и Северных династий (317-420 тг.) Лю Юй повел войска в поход на север против династии Южная Янь. Южная Янь попросила о помощи Позднюю династию Цинь (384-417 тг.). Император династии Поздняя Цинь послал своих людей в стан Лю Юя сзапугиваниями: "Если вы не отзовете своих воинов, то я пошлю сто тысяч железных всадников, которые сравняют с землей вашу столицу. Лю Юй ответил: "Да пусть даже ты и сам заявишься к нам, мы разобъем вас всех вместе взятых!". В тот день, когда произошло решающее сражение, гадали на костях, и предсказатели утверждали, что день для сражения не благоприятный и что не следует вступать в бой. Лю Юй не поверил гадателям и все-таки отдал приказ, и в том сражении победил.

В другой раз в сражении с Лу Сюнем внезапным порывом ветра разорвало на куски знамя Лю Юя. Его воины стали говорить, что это дурной знак, который предвещает неминуемое поражение. Но Лю Юй сказал: "И раньше такое случалось, а сражения мы выигрывали. Сегодня мы, несомненно, победим". И конечно, он одержал тогда победу.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 49 ("Уложения и Мнения", "Наставления и Грамоты"...)

Пояснение

"Уложения", "Мнения", "Наставления", "Грамоты", "Клятвы", "Повеления" — это названия глав, составляющих книгу "Шан шу" ("Книгу преданий"). Ее иное наименование — "Шу цзин"("Книга истории").

В "Шу цзин" говорится о тактике, законах, предложениях, уведомлениях, приказах вступить в войну, назначениях на те или иные государственные должности или о смещении с этих должностей. Это — один из наиболее почитаемых древнекитайских памятников.

Поясняющая история

О книге, в которой изложена древнейшая история

Первой большой книгой по древней истории нашей страны является "Ши цзи", то есть "Исторические записки" (II-I вв. до н.э.). Возникает вопрос: в какой книге есть записи об истории нашего общества до эпохи Западная Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.)? Эта история описана именно в книге, которая именуется "Шан шу". В этой книге собраны записи о политических. успехах правителей древности, хитроумных замыслах и планах высоких сановников, приводятся высказывания императоров и князей, клятвы воинов перед выступлением в походы, указы и приказы властителей ит.д. Эта книга рассказывает нам о нравах общества в древнейшие времена, представляет собой надежный источник сведений о древнейшей истории.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 50 ("Чжоу-гун написал книгу "Чжоу Ли"...")

Пояснение

Чжоу-гун (Цзи Дань), государственный деятель, мыслитель, жил во времена Западного Чжоу (ХТ в. до н.э.). Он реформировал иньский ритуал, ввел ритуальную музыку, создал основы регулярной администрации. Он написал книгу "Чжоу ли" ("Чжоуские ритуалы), в которой выделил шесть чиновничьих должностей своего времени: "Небесные чиновники", "Земные чиновники", "Весенние чиновники", "Летние чиновники", "Осенние чиновники", "Зимние чиновники". Людям последующих поколений

Чжоу-гун оставил пример создания структуры управления государством.

Поясняющая история

О том, как Чжоу-гун выплюнул пищу, дабы проявить учтивость

Чжоу-гун имел также имя Дань. Он был младшим братом чжоуского Увана. Вскоре после того, как чжоуский У-ван умиротворил Поднебесную и создал династию Чжоу, он заболел и быстро ушел в мир иной. И тогда Чжоу-гун, будучи регентом при малолетнем сыне У-вана, чжоуском Чэнване, стал управлять Поднебесной. Он работал очень добросовестно, трудился, не покладая рук. К делам государства привлекал способных людей. Обычно он был настолько занят, что ему приходилось неоднократно прерывать свою трапезу. Когда к нему приходил посетитель, он сразу принимал его, а если в этот момент у него во рту была пища, он ее выплевывал. Потомки прославляли его, говоря: "Ради Поднебесной Чжоу-гун предпочитал выплюнуть даже ту пишу, что уже была у него во рту".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 51 ("Старший Дай и Младший Дай...")

Пояснения

Дай До (Старший Дай) приходился младшим дядей Дай Шэну (Младшему Даю). "Ли цзи" ("Чжоу Ли") — это наименование "Книги ритуалов" эпохи Чжоу ("Чжоуских ритуалов"). Под мудрецами здесь имеются в виду Кунцзы и Мэн-цзы.

Старший Дай и Младший Дай составили комментарии к "Книге ритуалов", записали высказывания и суждения упомянутых мудрецов, в их сочинениях во всей полноте представлены сведения о ритуалах и музыке.

Поясняющая история

О том, как дядя и племянник из семьи Чжоу составили комментарии к книге "Чжоуских ритуалов"

Книгу "Чжоуских ритуалов" составляли на протяжении длительного времени: начало положили ученики Кун-цзы, а завершена она была только в эпоху Западная Хань (202 г. до н.э. — 8 т. н.э.). Содержание книги составляют высказывания и суждения многих поколений конфуцианцев о системе ритуалов. Во времена Западной Хань жил ученый, которого звали Дай Дэ. Он создал "Книгу Ритуалов, составленную Старшим из семьи Дай". К настоящему времени сохранились 39 глав. Кисти его племянника Дай Шэня принадлежит "Книга Ритуалов, составленная Младшим из семьи Дай", которая состоит из 48 глав.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 52 ("Нравы Царств"...")

Пояснения

"Ши Цзин"("Книга песен") состоит из четырех частей: "Нравы царств", "Большие оды", "Малые оды" и "Гимны". Все их следует декламировать нараспев.

Поясняющая история

О том, как люди собирали народные песни и создали "Книгу песен ("Канон Стихов")

Как-то весной в период Западной Чжоу (XI в. до н.э. — 771 г. до н.э.) у городских ворот собрались старики и старухи. Чиновники отправили их записывать народные песни. Тогда это называлось "собирать стихи". И вот они стали ходить везде, по селам и городам. Всякий раз, когда им доводилось слышать прекрасные песни, они тут же запоминали и записывали их. Накопилось много песен. Знатоки обработали их. Вот так и появилась "Книга песен", которая до сих пор передается из поколения в поколение.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 53 ("Автор "Чжоу ли" выделил шесть категорий чиновников...")

Пояснение

Автором "Чжоу ли" (Чжоуских ритуалов), согласно преданиям, является Чжоу-гун. В ней выделены шесть видов деятельности чиновников при династи Чжоу. Книга "И ли" ("Образцовые церемонии и правила благопристойности") также написана Чжоу-гуном. Она состоит из 17 глав.

Поясняющая история

О том, как в Западной Чжоу появились шесть министерств

Чжоу-гун после создания Западной Чжоу, стремясь избежать борьбы между сыновьями за право наследования, утвердил правило наследования по. старшинству, то есть прежде всего старитим сыном. Кроме того, он учредил 6 категорий чиновников: "Небесные чиновники", "Земные чиновники", "Весенние чиновники", "Летние чиновники", "Осенние чиновники", "Зимние чиновники". Каждая категория должна была заниматься только своими, предписанными ей, делами. Благодаря этому существовало очень четкое разделение труда. Начиная сэтого времени в феодальном обществе в Китае и появились 6 центральных министерств: Министерство личного состава и администрации, Министерство финансов, Министерство церемоний, или протокола, Военное министерство, Министерство наказаний за преступления и Министерство (общественных) работ.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 54 ("Когда перестали собирать песни и была сочинена книга "Вёсны и осени"...")

Пояснение

Когда династия Чжоу пришла в упадок, некому стало собирать сведения о. народных нравах и обычаях, собирать народные песни, Вот тогда Кун-цзы и составил свою книгу под названием "Вёсны и осени". В ней содержались правила критического анализа, определения достоинств и недостатков. Книга содержала много сведений и выводов. В ней, в частности, рассказывалось о том, как следует различать добро и зло применительно к проявлениям верности, преданности и к предательству.

Поясняющая история

О том, как Святой человек Кун отредактировал "Весны и осени"

Кун-цзы объездил многие княжества, но везде наталкивался на стены непонимания; иной раз он просто голодал. В преклонном возрасте он пребывал в полном пессимизме и разочаровании. Он стал абсолютно объективен. Ему оставалось только наставлять своих учеников. За всю свою жизнь он так ничего и не написал. Хотя и был действительно признанным Учителем. "Суждения и беседы" — только запись его высказываний. Сам же он, внеся свои исправления, практически заново написал известную книгу "Вёсны и осени". В этом произведении он оценивал достоинства и недостатки исторических фигур в зависимости от исторических фактов. Это и был его "метод обработки "Вёсен и осеней".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 55 ("Существуют три комментария...")

Пояснение

Комментарием называют книгу, в которой разъясняется смысл классического произведения. Здесь речь идет о трёх сочинениях, в которых разъясняется смысл "Вёсен и осеней": "Гуньян Чжуань" ("Комментарии Гуньяна"), "Цзо Ши Чжуань" ("Комментарий господина Цзо"), "Гулян Чжуань" ("Комментарии Гуляна"). Эти комментарии представляют собой дополнения к "Вёснам и осеням".

Поясняющая история

О том, как слепой Цзо Цюмин сочинил "Го Юй"

В эпоху Вёсен и осеней жил Цзо Цюмин (его еще называют Цзоцю Мин), который был чиновником в царстве Лу. Он во всем следовал сказанному в книге "Вёсны и осени" и написал свою книгу под названием "Цзо Чжуань" ("Пояснения или комментарии, составленные господином Цзо"). Она отличалась занимательностью сюжетов, высокими литературными достоинствами, Он всю жизнь читал и писал при плохом освещении и постепенно ослеп на оба глаза. Хотя он и перестал видеть, но с помощью других людей написал книгу, которая называется "Го Юй" ("Речи царств, или Поучения царям"). Впоследствии эту книгу стали называть "неофициальной историей Вёсен и осеней" (внешним вспомогательным комментарием к "Вёснам и осеням").

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 56 ("Эр я" ("Приближение к классике")...")

Пояснение

"Эр я" ("Приближение к классике") — наименование книги, автором которой был Чжоу-гун. "Эр я" — это первый в Китае толковый энциклопедический словарь (Ш-П вв. до н.э.). Нет более древнего словаря, в котором толковались бы классические тексты.

Поясняющая история

О том, как Ли Байяо показал знание комментария, содержавшегося в классических книгах

Ли Байяо ["Ли — Сто рецептов", то есть знаток лекарств (565-648) жил во времена династии Суй (589-619). К двенадцати годам он уже прочел все классические конфуцианские книги, Однажды его отец и еще несколько высокообразованных людей говорили об одном из древних текстов. Они никак не могли вспомнить истоки одной фразы: "резать серпом колосья риса в Ланья..". Ли Байяо, стоя в стороне, заметил: "Это — высказывание из классической книги “Вёсны и осени”! Там есть такая фраза: “Юй-цзы занял в долг рис”. А в комментарии господина Цзо к "Вёснам и осеням" упоминается о том, что это произошло “в местах под названием Ланья”, что в провинции Шаньдун". Это вызвало всеобщее изумление тем, какая память у этого ребенка!

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 57 ("Досконально растолкованы "Тринадцать канонов"...")

Пояснение

Древние книги получили подробное толкование. Старший Дай (Дай Дэ) жил при династии Хань и написал "Книгу ритуалов Старшего из семьи Дай". Всего растолкованы и снабжены полными комментариями тринадцать классических конфуцианских книг; только один канон остался без полного комментария — "Книга ритуалов Старшего из семьи Дай".

Поясняющая история

История о "Тринадцати канонах", принадлежащих конфуцианцам

Во времена императора У-ди (140 г. до н.э.) династии Хань было установлено, что все чиновники и служивые люди были обязаны изучить и выучить пять канонов:

(1) "Ши цзин" ("Книга песен");

(2) "Шу цзин" ("Книга истории");

(3) "Чжоу ли" ("Правила благопристойности эпохи Чжоу");

(4) "Чжоу и" ("Книга перемен"); "

(5) "Чунь цю" ("Летопись вёсен и осеней").

В начале династии Тан к ним были добавлены еще четыре канона:

(6) "И ли" ("Образцовые церемонии и правила благопристойности");

(7) "Чунь цю Гун-ян" ("Летопись вёсен и осеней с комментариями Гун-яна").

Позднее:

(8) "Цзо чжуань" ("Летопись вёсен и осеней с комментариями Цзо"; и

(9) "Гулян чжуань" ("Летопись вёсен и осеней с комментариями Гуляна").

Текст всех этих девяти канонов был выгравирован на каменных стелах.

Затем добавились:

(10) "Лунь юй" ("Суждения и беседы");

(11) "Сяо цзин" ("Канон сыновней почтительности");

(12) "Эр я" ("Приближение к классике").

Канонов стало 12.

А в эпоху Пяти династий присовокупили еще и

(13) "Мэн-цзы".

Таким образом, в общей сложности на каменных стелах были выгравированы тринадцать канонов.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 58 ("Помимо "Цзо чжуань", есть еще и "Го юй"...")

Пояснение

Цзо Цюмин кроме книги "Цзо чжуань" ("Комментарии господина Цзо"), которую также называют "Вёсны и осени господина Цзо", сочинил еще и книгу "Го юй" ("Речи царств, или Поучения царям"), которую также называют "Речи Царств, или Поучение царям". И если сложить эти две книги с вышеупомянутыми тринадцатью канонами, то в общей сложности и получается пятнадцать классических произведений.

Поясняющая история

О том, как человек в детстве и отрочестве упорно читал классические книги

В эпоху Тан (618-907 гг.) жил человек по имени Вэй Шу. В его семье хранились более 2 тысяч старинных книг. Он начал читать с 3 лет и за 10 лет прочитал их все. В 13 лет он отправился сдавать экзамены на ученую степень. Экзаменатор спросил его: "Ну и что, какие же книги ты, малыш, прочитал?” А он ответил: "Я 10 лет подряд читал каноны. Прочитал более 2 тысячи тетрадей и планирую написать книгу под названием "Да Тан Чунь Цю" (то есть "Вёсны и осени Великой династии Тан")". Экзаменатор прочитал написанное им сочинение, был поражен, счел его редким талантом, и в результате в 13 лет Вэй Шу получил ученую степень цзиньши.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 59 ("Только тогда, когда смысл канонов станет ясен...")

Пояснение

Под классиками в данном случае разумеются философские направления и научные работы в древнекитайской литературе, а именно сочинения всех мыслителей-конфуцианцев. Собственно говоря, только закончив изучение канонов, можно начинать читать произведения, написанные представителями всех школ древнекитайской литературы и философии. При этом следует запоминать высказывания классиков, их поступки, а также стараться постичь самое главное из того, что они хотели сказать.

Поясняющая история

История о том времени, когда представители всех школ и направлений высказывались свободно

Во времена Воюющих царств (907-959 тт.), то есть в то самое время, когда общество в нашей стране находилось в состоянии великого перехода от рабовладельческого к феодальному режиму, бурное развитие экономики привело к расцвету литературы и прогрессу в идеологии. В ходе изменений в социальном строе и борьбы различных групи в обществе люди стали выдвигать свои взгляды на происходящее, высказывать свои мнения. Вот тогда и появилось много мыслителей: Кун-цзы, Мэн-цзы, Лао-цзы, Сюньцзы, Чжуан-цзы, Мо-цзы, Вэньчжун-цзы. Благодаря этому и возникла обстановка, в которой одновременно расцветали все цветы.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 60 ("Большая часть существовавших в древности...")

Пояснение

В древности существовали 9 направлений мысли классиков: (1) жу-цзя, или школа конфуцианцев, (2) дао-цзя, или школа даосов, (3) инь ян-цзя, или школа натурфилософов, (4) фа-цзя, или легизм, (5) мин-цзя, или номиналисты, (6) мо-цзя, или школа Мо, (7) цзун-цзя, или школа продольно-вертикальных политических связей, а также хэн-изя, или школа поперечно-горизонтальных политических связей, (8) цза-цзя, или школа эклектиков, (9) нун-цзя, или школа аграриев. В древности большая часть ‘сочинений, которые принадлежат к упомянутым 9 школам, уже утрачены. Однако мы имеем возможность обратиться к произведениям пяти из них для совершенствования в области культуры и литературы.

Поясняющая история

О том, как Цзэн-цзы играл и пел, превозмогая боль

Цзэн-цзы был учеником Кун-цзы, а также одним из тех ста классиков, о которых уже шла речь. Отец Цзэн-цзы любил люфа (сорт дыни) и выращивал много этих дынь. И вот однажды Цзэн-цзы пропалывал грядки. Вдруг увидел змею, ударил ее мотыгой и убил. Но при этом перерубил и плеть люфа. Отец Цзэн-цзы, не разобравшись, ударил сына, да так сильно, что рот наполнился кровью. Увидев это, отец пожалел о случившемся. Но Цзэн-цзы притворился, что все в порядке. Он стал играть и петь, надеясь, что отец перестанет переживать и убиваться.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 61 ("Пять ученых мужей...")

Пояснение

В древности иероглифом цзы обозначали (прибавляя его к фамилии) тех, кто обладал большой ученостью.

Во времена Воюющих царств пять ученых мужей весьма прославились своими знаниями. Это были: Сюнь-цзы, Ян-цзы, Вэньчжун-цзы, Лао-цзы и Чжуан-цзы.

Поясняющая история

О том, как Чжуан Чжоу, пробудившись ото сна, перепутал себя с бабочкой

Чжуан-цзы от рождения был назван Чжуан Чжоу (ок. 369 г. до н.э. — ок. 286 г. до н.э.). Он был одним из ученых мужей эпохи Вёсен и осеней. Его сочинения полны романтизма. Однажды под утро ему привиделся сон. Во сне он превратился в порхающую в воздухе пеструю бабочку. Когда же он внезапно пробудился ото сна, то из бабочки снова превратился в Чжуан Чжоу. Он сказал окружающим: "Вот уж и не знаю: то ли я во сне стал бабочкой, то ли бабочка во сне стала мною, Чжуан Чжоу".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 62 ("Усвоив каноны, начинайте изучать историю...")

Пояснение

После прочтения всех канонов и книг, написанных классиками, приступайте к чтению разнообразных исторических сочинений, из которых стремитесь извлечь знание обо всей системе сменявших одна другую династий, а также пытайтесь понять причины, сам процесс расцвета и крушения династий на протяжении всей истории.

Поясняющая история

О том, как Сыма преисполнился решимости и написал "Ши цзи" ("Исторические записки")

Во времена династии Западная Хань дружина Ли Лина, оказавшаяся оторванной от основной армии, попала в гущу войск сюнну и была пленена. Сыма Цянь (примерно 145 г. до н.э.) в своем труде выразил сочувствие Ли Лину. За это император бросил Сыма Цяня в тюрьму. Впоследствии император, хотя и пощадил его, позволив выйти из темницы, но подверг его. кастрации. Сыма Цянь был унижен, ему было стыдно, он переживал. Он хотел совершить самоубийство и разом покончить со всем этим. Но было у него одно заветное желание — написать большую книгу по истории — свои "Исторические записки". И вот Сыма Цянь, несмотря на свои переживания, с головой ушел в работу. Он трудился целых восемнадцать лет и в конечном итоге завершил свой труд, свои "Исторические записки".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 63 ("Фуси, Шэньнун, Хуанди...")

Пояснение

В древности жили три человека. Одного звали Фуси (2852-2737 гг. до н.э.), другого Шэньнун (2737-2698 гг. до н.э.), а третьего — Хуанди (2698-2598 гг. до н.э.), которого феодалы выдвинули в качестве Сына Неба; он и является прародителем нации чжунхуа (китайской нации).

Знаменитых императоров Фуси, Шэньнун, Хуанди, живших в доисторические времена, и называют "Сань Хуан" ("Три Императора").

Поясняющая история

Знаменитая история о том, как Янь и Хуан проявили уважение друг к другу

В доисторические времена император Янь (Яньди) во главе своих войск пришел в места с прекрасной плодородной землей и пышной растительностью на водной глади. И все тогда сказали: "Давайте останемся здесь жить. Но это была часть владений императора Хуана (Хуанди), поэтому начался бой. Яньди проиграл это сражение. Однако Хуанди отправил ему много одежды и научил этих людей разводить шелковичных червей, а также научил их грамоте. А. Яньди в свою очередь снабдил Хуанди лекарствами из трав. Так они заключили союз и стали прародителями нации чжунлуа (китайской нации).

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 64 ("Тан и Юй именовались "Эр Ди"...")

Пояснение

Тан — это Тан Яо. Юй — это Юй Шунь. В древности существовал обычай, который именовали "уходом с почетом". Имелось в виду, что древний властитель уступал трон императора мудрецу или святому человеку.

Тан Яо и Юй Шунь все в Китае называли "Эр Ди"("Два Императора"). Яо уступил свой трон Шуню. Благодаря этому наступило Великое Спокойствие и Настоящее Процветание.

Поясняющая история

О том, как появился бамбук с крапинками

Когда Яо состарился, он уступил свой трон Шуню. Шунь безукоризненно управлял делами Поднебесной. Избрав себе хорошего преемника в лице Великого Юя, Шунь отправился в путешествие на юг. В Шаошани, что в провинции Хунань, он задержался на Второе время; там он и сочинил свои "Шаошаньские напевы".

На обратном пути он, к несчастью, умер.

Его супруга императрица Э и его дочь Ин так сильно рыдали, что их слезы буквально прожгли бамбук. Вот откуда и появился известный ныне бамбук с крапинками.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 65 ("Во времена Ся был Юй...")

Пояснение

Шан Тан-ван — это первый монарх династии Шан. Чжоу Вэнь-ван и Чжоу У-ван — это отец и сын — монархи династии Чжоу. Великий Юй — усмиритель водной стихии, стал основателем государства при династии Шан и правил под именем Тан-вана. А Вэнь-ван и Чжоу-ван правили при династии Чжоу. Они и есть "Сань ван" ("Три вана" или "Три Князя").

Поясняющая история

О том, как человек трижды проходил мимо дверей родного дома, но так и не зашел

В доисторические времена бушевали наводнения. И Яо, и Шунь посылали людей усмирить водную стихию, но никому не удавалось добиться успеха. В эти времена появился человек по имени Юй. Он сумел прорубить в горах Ворота дракона, и речные воды устремились в море. Таким образом, он. полностью разрешил проблему наводнений. За те 13 лет, что Юй укрощал водную стихию, он редко возвращался домой; он трижды проходил мимо. дверей родного дома, но в них так и не зашел. Его жена родила ребенка, и, проходя мимо своего дома, Юй слышал плач младенца. Ему советовали зайти поглядеть на дитя. Он же сказал: "Вот усмирим водную стихию, и тогда вернемся домой!". Из поколения в поколение передается предание о духе Юя — человека, который думал об общих интересах и не думал о себе.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 66 ("Во времена Ся трон стал передаваться старшему сыну...")

Пояснение

До эпохи Ся в Китае существовала система передачи власти одним человеком другому по выбору правителя. Начиная с эпохи Ся император стал передавать трон по наследству своему сыну. С этого времени в Поднебесной правила "одна семья" (система стала династической). Династия Ся погибла, просуществовав 400 лет.

Поясняющая история

О том, как, пройдя через суровые беды и испытания, закончилась династия Ся

Сын Великого Юя, человек по имени Ци, создал династию Ся (2205-1766 тг. до н.э.), первую в Китае династию, в которой государство существовало при рабовладельческой системе. Когда к власти пришел сын Ци, которого звали Тай Кан, или Великий Кан, из-за того, что знать погрязла в пьянстве и разврате, власть захватили его потомки. В армии царила смута, и знать перебила друг друга. Однако супруге императора Тай Кана удалось бежать, через пролом в городской стене. Она родила ребенка, которому дали имя Шао Кан, то есть Младший Кан. Шао Кан вырос в одном из уделов потомков Шуня. Он создалармию и в конечном счете возвратил себе власть. Эти события получили в истории Китая свое имя: "Возрождение, осуществленное Шао Каном".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 67 ("Тан-ван пошел войной против Ся...")

Пояснение

Тан-ван (1766-1753 гг. до н.э.) отправился походом против бунтовщика, тирана и деспота Цзе из династии Ся. Победил его и основал династию Шан (1766-1122 гг. до н.э.). Эта династия просуществовала 600 лет. Последним монархом династии Шан был Чжоу-ван (1154-1122 гг. до н.э.).

Поясняющая история

О том, как Тан-ван поднялся, чтобы низложить династию Ся и уничтожил ее.

В последние годы династии Ся у власти находился тиран и деспот Цзе. Он погряз в беспредельном пьянстве и распутстве и при этом отличался необычайной жестокостью. В народе говорили: "Да подох бы ты поскорее, и пусть даже и нас всех вместе с тобой ждет та же судьба, тот же конец". В те времена в нижнем течении реки Хуанхэ род Шан уже стал довольно сильным и процветающим. Тан из рода Шан повел войска, чтобы уничтожить Ся. При поддержке своих военачальников, ссылаясь на волю Неба, он вдохновлял воинов, и в великой битве при Минтяо уничтожил армию Ся, сверг варварское господство тирана и деспота Цзе, основал династию Шан.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 68 ("У-ван покончил с Чжоу-ваном...")

Пояснение

У-ван из рода Чжоу (1122-1115 гг. до н.э.) возглавил войска и уничтожил Чжоу-вана из рода Шан. Он основал династию Чжоу, правление которой продолжалось 800 лет (122-247 гг. до н.э.). Это была самая долговечная династия в истории Китая.

Поясняющая история

О том, как в битве при Муе погиб Чжоу-ван

Примерно в 1067 г. до нашей эры У-ван из рода Чжоу собрал в Мэнцзине более 800 своих феодалов и начал поход против Чжоу-вана из рода Шан, который творил многочисленные зверства. На следующий год он отправился во главе пятидесятитысячного войска вместе со своей знатью в поход на Чаогэ — столицу династии Шан. Чжоу-ван поспешно собрал огромную семисоттысячную армию и оказал сопротивление армии Чжоу при Муе. Большинство воинов армии Чжоу-вана были рабами, они повернули копья против своего командующего. Армия династии Шан развалилась. Фкоу-ван, поняв, что он потерпел крах, сжег себя.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 69 ("Во времена совместного правления при династии Чжоу...")

Пояснение

Во времена Западной Чжоу совместно правили Шао-гун и Чжоу-гун (841-827 гг. до н.э.). Этот феномен получил наименование "Совместного правления в мире и согласии". Начиная с первого года упомянутого совместного правления в нашей стране появилось точное летоисчисление (841 г. до н.э.). Пин-ван (770-719 гг. до н.э.) после правления Сюань-вана и Ювана перенес столицу страны на восток в Лоян.

Поясняющая история

О том, как Чжоу-гун, проявив бескорыстие, покончил со слухами

После смерти У-вана трон унаследовал его сын Чэн-ван (1115-1078 гг. до н.э.). Он был еще слишком мал. Исполнять при нем обязанности регента стал Чжоу-гун. А в те времена наследовали по принципу: только когда умирает старший брат, на его место приходит младший брат. Когда У-ван умер, то к власти должен был прийти его брат, второй по старшинству среди братьев в этой семье, Гуань Шу. Однако случилось так, что верховную. власть взял в свои руки четвертый по счету брат в этой семье. Это и был Чжоу-гун. Гуань Шу был страшно недоволен этим. Он распространял слухи, утверждая, что Чжоу-гун вообще замыслил узурпировать власть навсегда. Он также подговаривал остальных братьев совместно выступить против Чжоу-гуна. Однако когда Чэн-ван достиг совершеннолетия, Чжоу-гун действительно передал ему верховную власть. Таким образом, даже не понадобилось опровергать все эти слухи, они исчезли сами собой.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 70 ("Чжоу переместилась на Восток...")

Пояснение

В 771 г. до н.э. Пин-ван из рода Чжоу перенес столицу на восток в Лоян. И с этого времени исчисляется эпоха династии Восточная Чжоу. При этой династии монархическая система законов стала постепенно приходить в упадок. Между феодалами начались сражения, а их советники старались убеждать одних переходить на сторону других.

Поясняющая история

О том, как Ю зажег сигнальные костры, чтобы подшутить над вассалами

Ю-ван (781-770 т. до н.э.) как-то заполучил красавицу, которая никогда не улыбалась. И тогда Ю-ван, желая заставить красавицу улыбнуться его шутке над вассалами, прислушался к дурному совету и зажег сигнальные костры на сторожевых башнях. Его вассалы решили, что началась война, и поспешили на помощь со всех сторон. И тогда на лице красавицы появилась улыбка. Но из-за этого Ю-ван лишился доверия своих вассалов. И когда впоследствии враги действительно напали на него, Ю-ван снова зажег сигнальные костры, но никто из вассалов не откликнулся. Ю-ван потерпел поражение и был убит. Красавицу забрали в плен. Вот по этой причине сын Ю-вана Пин-ван и был вынужден перенести столицу на восток в Лоян, и с этого времени началась династия Восточного Чжоу.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 71 ("Династия Чжоу началась с Вёсен и осеней...")

Пояснение

Династия Чжоу подразделяется на два периода: Вёсен и осеней и Воюющих царств. Во времена Вёсен и осеней пять феодальных княжеств возглавляли гегемоны (Хэн-гун из княжества Ци, Вэнь-гун из Цзинь, Сян-гун из Сун, Му-тун из Цинь, Чжуан-гун из Чу), а во времена Воюющих государств семь княжеств именовались героическими (Ци, Чу, Явь, Хань, Чжао, Вэй, Цинь).

Поясняющая история

О том, как Чжуан-ван из княжества Чу, издав лишь первый крик, поразил сердца людей

Когда Чжуан-ван из княжества Чу (696-681 гг. до н.э.) только пришел ко власти, он целыми днями лишь ел, пил, развлекался и три года подряд не занимался государственными делами. И тогда его первый министр У Цзюй спросил: "Есть такая большая птица, которая уже три года даже крика не издает; что же это за птица такая?". Чжуан-ван сказал: "А вот три года не издавала крика, а первым же криком поразит сердца людей; три года не взлетала, а как взлетит, так на самое Небо". После чего он реформировал управление страной, развил производство, обучил армию, совершил походы и на юг, и на север, разгромил княжества Сун, Чжэн, Чэнь и наконец победил мощное княжество Цзинь, благодаря чему стал одним из "пяти гегемонов" времен Вёсен и осеней.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 72 ("Первый император из династии Цинь...")

Пояснение

Армия княжества Цинь жестоко покорила шесть государств. Так была создана династия Цинь, ее первым императором был Цинь Ши-хуанди (246-209 гг. до н.э.). Когда же на трон вступил второй ее император Ху Хай (209-206 гг. до н.э.), династия Цинь погибла.

Тогда в борьбу за обладание Поднебесной вступили Чу (во главе с Сян Юем-узурпатором из западного царства Чу) и Хань (во главе с Лю Баном, князем из царства Хань).

Поясняющая история

О том, как Цинь Ши-хуанди учредил области и уезды

Цинь Ши-хуанди разгромил шесть государств и объединил всю страну. Встал вопрос: как управлять таким громадным государством? Некоторые предлагали оставить без изменений систему, при которой земля была поделена между крупными и мелкими феодалами. Однако он послушался Ли Сы и разделил страну на области и уезды. Так вся страна была поделена на 36 областей, которые в свою очередь были поделены на уезды. Чиновников для управления назначали из центра. Впоследствии областей стало 40. Система административного деления на области и уезды применяется в подавляющем большинстве современных государств. Кроме того, Цинь Ши-хуанди унифицировал письменность, систему мер и весов и т.д.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 73 ("При основателе династии Хань страна процветала...")

Пояснение

Основатель династии Хань Лю Бан (206-194 гг. до н.э.) разбил войска Сян Юя и основал новую династию Западная Хань. Когда же императором стал Пин-ди, тогда Ван Ман (9-23 гг. н.э.) на время узурпировал власть.

Поясняющие истории

О том, как со всех сторон зазвучали чуские песни

Много лет подряд воевали между собой Лю Бан и Сян Юй. Наконец сподвижник Лю Бана хитроумный Хань Синь устроил засады, со всех сторон окружил войска Сян Юя. И вот Хань Синь приказал своим воинам ночью запеть песни княжества Чу. И когда воины армии княжества Чу услышали родные песни, они подумали, что армия княжества Хань уже захватила их родину. Никто из воинов княжества Чу больше не хотел сражаться. Сян Юй потерпел военное поражение. Он отказался переправляться через реку Уцзян и не захотел спасать свою жизнь. Сян Юй сказал тогда: "Восемь тысяч моих братьев пошли со мной в поход на север, а сегодня я остался один. С таким позором я не могу показаться моим предкам к востоку от реки". И тогда он вытащил меч и покончил жизнь самоубийством. Так Сян Юй потерпел окончательное поражение.

О том, как Ван Чжаоцзюнь отправилась в жены на чужбину

Во времена правления императора Юань-ди (48-32 гг. до н.э.) из династии Хань среди многих красавиц, находившихся в императорском дворце и ожидавших, пока их выберет и приблизит к себе император, была девушка по имени Ван Чжаоцзюнь. Она была очень красива и чрезвычайно благородна. Император выбирал красавиц по их портретам. Он не видел самих девушек. Поэтому женщины наперебой стремились подкупить золотом придворного живописца Мао Яньшоу, чтобы он нарисовал их как можно красивее. И только Ван Чжаоцзюнь не хотела подкупать Мао Яньшоу. Поэтому шли годы, а император не выбирал ее. В это время вождь гуннов пожелал породниться с династией Хань. Услышав об этом, Ван Чжаоцзюнь проявила смелость и вызвалась добровольно поехать к нему. Когда же настал день ее отъезда, то едва Ван Чжаоцзюнь появилась на людях, как буквально все присутствовавшие были поражены ее красотой. Это была просто Небесная фея! После того как Ван Чжаоцзюнь уехала, император Юань-ди приказал казнить Мао Яньшоу.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 74 ("Гуан-у возродил династию, которая с тех пор...")

Пояснение

Лю Сю (царствовал под именем императора Гуан-ди, 25-58 гг. н.э.) из императорской семьи династии Хань разбил войска Ван Мана (23 г. н.э.) и возродил царствующий дом Хань, который стал с тех пор именоваться династией Восточная Хань. Лю Се царствовал под именем императора Сянь-ди из династии Хань (190-220 гг. н.э.). Именно его сверг Цао Пи (220 г. н.э.), в результате чего после 200 лет правления династия Восточная Хань погибла.

Поясняющая история

О том, как Лю Сю возродил династию Хань

После того как Ван Ман узурпировал власть, эксплуатация народа усилилась, что вызывало крестьянские восстания. В рядах восставших был человек по имени Лю Сю. В местах к северу от реки Хуанхэ Лю Сю отменил все распоряжения Ван Мана, освободил всех из тюрем, вернул отторгнутые земли. В 25 г. н.э. Лю Сю провозгласил себя императором. Когда армия "Красных бровей" оккупировала Чанъань, он взял Лоян, а затем разгромил и армию "Красных бровей" и, таким образом, объединил весь Китай. В истории династия, основателем которой стал Лю Сю, получила наименование "Восточная Хань".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 75 ("Княжества Вэй, Шу, У вели войну за наследие династии Хань...")

Пояснение

После того как погибла династия Восточная Хань, три царства повели между собой борьбу за власть. Это были: Вэй, Шу, У. В истории они стали именоваться "Тремя царствами". А их эпоха — "Троецарствием" (220-280 гг. н.). Впоследствии все три этих царства стали принадлежать династии Цзинь, которая в свою очередь разделилась на Западную Цзинь и Восточную Цзинь.

Поясняющая история

О том, как Чжугэ Лян всю жизнь был чрезмерно осторожен

Чжугэ Лян (181-234 гг. н.э.) лично руководил походами на север. Он шесть раз отправлялся со своей армией в горы для решительного сражения с войсками Цао Цао и Сыма И. Но, так и не добившись успеха, возвращался восвояси. Вэй Янь сказал: "А почему бы нам не пройти с нашими войсками через горное ущелье Цзыугу? Ведь там у врага очень мало сил. Выйдя из ущелья, мы окажемся неподалеку от Чанъани". Но Чжугэ Лян всю жизнь осторожничал. Он опасался того, что его армия, неровен час, может оказаться запертой в ущелье и будет полностью уничтожена! Враги же использовали эту особенность Чжугэ Ляна, и в ущелье Цзыугу не было почти никакого заслона.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 76 ("За Сун последовала Ци...")

Пояснение

В период между династией Восточная Цзинь (317-420 гг. н. э.) и династией Суй (589-619 гг. н. э.) существовало противостояние юга и севера страны. Это время именовалось периодом Южных и Северных династий (265-283 гг. н. э.). Династии Сун, Ци, Лин, Чэнь сменяли одна другую и получили в истории наименование Южных династий. Столица всех этих династий находилась в городе Цзиньлине (современный город Нанкин).

Поясняющая история

О том, как император У-ди из династии Сун на примере сбоей заплатанной куртки предостерегал от расточительности

Среди императоров периода четырех Южных династий Лю Юй, он же сунский император У-ди (420-423 гг. н.э.), более остальных прославился своими делами. После того как он стал императором, он и в быту был по-прежнему очень бережлив. Однажды, взяв свою заплатанною куртку, он сказал старшей дочери: "Эту куртку сшила мне в свое время твоя мать. Я храню ее до сих пор. И делаю это именно для того, чтобы не забывать о прошлом. Завоевать все эти реки и горы — дело трудное, но сохранить земли еще труднее! Если кто-нибудь из моих потомков забудет о бережливости, преподай ему урок на примере этой моей заплатанной куртки!". Поэтому в истории осталось славное имя Лю Юя.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 77 ("Юань на севере создал Вэй, которая потом разделилась на Восточную и Западную...")

Пояснение

Юань создал династию Северная Вэй (386-535 гг.). Северные династии воевали с Южными династиями. Северная Вэй разделилась на династии Восточная Вэй (которая в свою очередь была преобразована Гао Яном (549-579 гг.) в династию Северная Ци) и западная Вэй (преобразованную Юй Вэнем (557-583 гг.) в династию Северная Чжоу).

Поясняющая история

О том, как император Сяо-вэнь при переносе столицы проявил смекалку

Император Сяо-вэнь династии Вэй, правивший во времена Северных династий, в частности при династии Северная Вэй (386-535 гг.), был родом из одного из национальных меньшинств. Он задумал перенести столицу на Центральную равнину, провести реформы и пользоваться языком и культурой ханьцев. Опасаясь того, что аристократы (из его же национального меньшинства) будут противиться этому, он отправился в поход на юг под предлогом необходимости разгромить врагов. Когда прибыли в Лоян, знать снова заявила, что она против продолжения военного похода. Император Сяо-вэнь тогда сказал: "Если мы остановимся на полпути, нас поднимут на смех. Ну, уж если и не идти походом на юг, так давайте хотя бы столицу сделаем здесь (в Лояне)". Аристократы воевать не желали, поэтому, хотя они сначала и не были согласны с переносом столицы, но, раз уж удалось остановиться и не идти походом на юг, они согласились на это.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 78 ("Когда наступили времена династии Суй...")

Пояснение

После того как Ян Цзянь, который правил при династии Суй под именем императора Вэнь-ди (589-605 гг.), объединил Поднебесную, лишь один его потомок правил страной, а самой династии Суй пришел конец.

Поясняющая история

История о Ян Гуане — жестоком правителе Поднебесной

Ян Цзянь, основавший государство династии Суй, не допускал ошибок. Но вот его сын Ян Гуан (605-617 гг.) стал известен своей жестокостью. Он приказал своим людям убить императора Взнь-ди, а также убил своего старшего брата Ян Юна. При строительстве своей столицы Дунду он ежедневно принуждал к работе 200 тысяч человек, половина из них умерла от изнеможения. Он строил Великую стену, рыл судоходный канал, совершил поход в Ляодун, при нем трудовые повинности были нескончаемыми. Это вызвало протест народа. И Ян Гуана наконец убили его же подчиненные.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 79 ("Основатель династии Тан...")

Пояснение

Первым императором династии Тан был Ли Юань. Будучи образцом гуманности и справедливости, Ли Юань поднял восстание и сверг династию Суй, заложил основы государства династии Тан (618-907 гг.).

Поясняющая история

О том, как Ли Юань умело осуществил план пустой городи

Ли Юань (618-627 гг. н. э.), основатель династии Тан, изначально был наместником в городе Тайюани в пределах династии Суй. На третий день после того, как он поднял войска против династии Суй, десятки тысяч всадников-тюрков, заполонив, казалось, всю землю и небо, явились под стены города Тайюани с намерением всех истребить. Ли Юань оказался перед мощной армией династии Суй, а с тыла наседали тюрки. Положение было очень опасным. Он применил тактический военный преем, когда противника вводят в заблуждение: убрал флаги с городских стен, широко открыл городские ворота, всех своих воинов спрятал так, что не было никакого движения. Тюрки, увидев, что в городе царит тишина, испугались засады, не стали вступать в город и ретировались.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 80 ("Династия Тан существовала...")

Пояснение

Династия Тан, которую основал Ли Юань, просуществовала 20 поколений, в общей сложности — 300 лет. В 907 г. н. э. Чжу Юань низложил династию Тан и провозгласил себя императором Лян (907-923 гг.), построил столицу Бяньлян (город Бянь при династии Лян, ныне — Кайфэн.) В истории дважды правила династия Лян, эта получила название Поздняя Лян.

Поясняющая истории

О мудром императоре Тай-цзуне из династии Тан

Династия Тан — это время наивысшей мощи и расцвета в истории Китая. Это произошло благодаря мудрому императору Ли Шиминю, который правил под именем Тай-цзун (627-650 гг.). Он хорошо понимал людей и умел обходиться с ними. При нем был открыт широкий путь свободе слова. Его министр Вэй Чжэн во всем исходил из интересов страны и чрезвычайно смело высказывал своих суждения, в том числе и критического характера. И вот однажды он поставил Ли Шиминя в затруднительное положение, из которого император просто не знал, как и выбраться. Удалившись во внутренние покои императорского дворца, Ли Шиминъ сказал, что хочет казнить министра. К счастью, императрица своевременно образумила мужа. В эти времена политика была открытой и ясной, экономика развивалась, в обществе царили порядок и покой. Потомки назвали эти времена "нравственно чистым правлением".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 81 ("Лян, Тан, Цзинь, Хань, Чжоу...")

Пояснение

Вслед за династией Тан страна раскололась. На севере правили пять династий, на юге было десять государств. Поздние династии Лян, Тан, Цзинь, Хань, Чжоу получили в истории наименование "Пяти династий" (907-959 гг.). Они сменяли одна другую, на что имелись внутренние причины.

Поягняющая история

Об "императоре-сыне", который, стремясь к славе, продал свою родину

Ши Цзинтан в свое время был большим военачальником при династии Поздняя Тан. Но он всегда хотел стать императором. Поэтому поднял мятеж. Поздняя династия Тан направила против него войска. Ши Цзин-тан был окружен в Цзиньяне. Тогда он обратился к киданям с просьбой послать свои войска для прорыва окружения. За это он подарил киданям 16 округов, находившихся за стеной (Янь, Юнь и др.). Сам же взошел на престол под именем "императора-сынам" династии Поздняя Цзинь (942-947 гг.). Однако после его смерти вождь киданей, который был для него "императором-отцом", отправил громадную армию и, захватив город Кайфэн, столицу династии Поздняя Цзинь, покончил с этой династией. Потомки сурово осудили позорные поступки Ши Цзинтана.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 82 ("Династия Сун — наследница императора Яня...")

Пояснение

Военачальник Чжао Куан-инь собрал свои войска, осуществил переворот и низложил династию Поздняя Чжоу. Он основал династию, существовавшую на протяжении 18 поколений. Императоры Сун (960-1279 гг.) считали себя наследниками императоров Яня и Хуаня. Тем самым они стремились отличаться от императоров "Пяти династий", большинство которых происходили из национальных меньшинств. Под "смутой" подразумевается появление династий Северная Сун и Южная Сун.

Поясняющая история

О том, как основатель династии Сун, Всего лишь предложив тост, взял власть над войсками в свои руки

После того как Чжао Куан-инь основал династию Северная Сун, он учел уроки отторжения дальних пределов в конце правления династии Тан. Он также учел уроки своего собственного военного переворота и решил взять всю власть над войсками. Однажды он пригласил военачальников на банкет во дворец и сказал им так: "Меня все время беспокоит мысль о том, что каждому из вас подчиненные могут предложить взять власть над страной в свои руки. Уж лучше передайте мне всю власть над войсками. А за это вы получите большое денежное вознаграждение, и в результате все мы обретем покой". На следующий же день генералы один за другим подали прошение императору с просьбой принять у них командование их войсками.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 83 ("Ляо и Цзинь именовали себя империями...")

Пояснение

К северу от владений династии Сун находились два государства, созданные национальными меньшинствами: государство Ляо (916-1124 гг.) и государство Цзинь (1115-1264 гг.). После гибели государства Ляо династия Южная Сун все еще продолжала существовать.

Поясняющая история

О том, как Ан Е потряс всех в сражении при Аньмэньгуань

В первые годы существования династии Северная Сун государство Ляо отправило стотысячное войско, которое осадило заставу Яньмэньгуань. Эту заставу защищал генерал Ян Е. У него было всего несколько тысяч человек. Он послал несколько сот конников зайти с тыла, окружить армию Ляо. Ночью, когда воины государства Ляо спали, Ян Е начал наступление. Воины государства Ляо не могли взять в толк, сколько же людей в армян династии Сун, а эта армия продолжала смело наступать и уничтожать противника. Армия государства Ляо потерпела сокрушительное поражение; эта стотысячная армия бросилась бежать восвояси подобно потоку воды через разрушенную дамбу.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 84 ("Когда же наступил расцвет Юань, тогда пала Цзинь...")

Пояснение

Когда наступил расцвет монгольской нации, тогда было уничтожено государство Цзинь, и была создана династия Юань (1280-1367 гг.). А после того, как было уничтожено государство Цэинь, вскоре была также уничтожена и династия Южная Сун.

Поясняющая история

О том, как Марко Поло путешествовал по Китаю

Во времена династии Юань с Запада пришел человек. Его звали Марко Поло (1254-1324 гг.). Он прожил в Китае семнадцать лет (с 1275 по 1292 гг.) и преклонялся перед Китаем.

Возвратившись домой, он во время войны попал в плен, где он стал рассказывать окружающим о том, что он видел в Китае и о чем ему довелось там услышать. Никто не верил, что существует столь развитое общество, полагая, что он все это выдумывает. К счастью, среди его слушателей оказался человек, который записал то, что говорил Марко Поло. Так появилась "Книга Марко Поло".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 85 ("Династия Юань, объединив Китай, присоединила Жун и Ди...")

Пояснение

В древности на западе жили люди, составляющие национальное меньшинство, которое называлось Западные Жуны. Люди, жившие на севере, относились к национальному меньшинству, называвшемуся Северные Ди. Династия Юань (монгольская) была основана в Китае. К западу и к северу от Китая она захватила немалые пространства. Династия Юань правила 90 лет, а затем вернулась в свою пустыню.

Поясняющая история

История о Гуань Ханьцине и об "Обиде Доу Э"

Во времена династии Юань самым развитым жанром в области культуры была юань цюй, то есть драма монгольского периода. Самым знаменитым драматургом был Гуань Ханьцин (около 1279 г.). В своей драме "Обида Доу Э" он выражал свой гнев и ненависть к темным сторонам жизни общества, к жестокому правлению династии Юань, к неразумной феодальной системе брака, к местным силам зла. Это произведение имело колоссальное влияние. Творчество Гуань Ханьцина, его драмы занимают чрезвычайно важное место в истории китайской литературы. Они обладают очень высокими художественными достоинствами.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 86 ("Основатель династии Мин долго находился у власти...")

Пояснение

Чжу Юаньчжан (1368-1399 гг.) многие годы вел войны, сверг династию Юань и создал династию Мин (1368-1644). Его преемник император Хой-ди правил под девизом Цэянь-вэнь (1399-1403 гг.). Хой-ди четырежды приносил жертвы предкам, правление его продолжалось четыре года.

Поясняющая история

О том, как Чжу Юаньчжан сурово наказывал продажных чиновников

Чжу Юаньчжан — это единственный в истории Китая император родом из крестьян. Он хорошо знал горькую и трудную жизнь крестьян, он говорил: "При династии Юань было слишком много продажных чиновников, казнокрадов и взяточников, и это заставило крестьян подняться на бунт. Я хочу сурово наказать продажных чиновников". Он издал указ, согласно которому при каждом ямэне, то есть при каждой канцелярии, на всех уровнях, слева от входа должны были быть отведены специальные места для сдирания кожи с человека. Всех продажных чиновников надлежало вешать. После смерти с них сдирали кожу, набивали ее соломой и выставляли в присутственных местах. Многие канцелярии, где разбирались дела, были битком набиты мешками из человеческой кожи.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 87 ("Перенос столицы в Пекин...")

Пояснение

Император Чэн-цзу (династия Мин, 1403-1425 гг.), эра которого именовалась Юн-лэ, перенес столицу в Пекин. Династия Мин продолжалась вплоть до императора Чун-чжэня (1628-1644 гг.), который покончил с собой на Угольном холме.

Поясняющая история

О том, как Чжэн Хэ семь раз плавал в Западный океан

Император династии Мин Чэн-цзу, чье имя было Чжу Ди, сверг своего племянника Чжу Юньвэня и стал императором. Однако местонахождение свергнутого Чжу Юньвэня оставалось неизвестным. Чжу Ди опасался того, что Чжу Юньвэнь может угрожать его правлению, и отдал приказ искать его по всей стране. Но его так и не нашли. Император подумал: а не мог ли он убежать на какие-нибудь острова в океане? Тогда он и отправил Чжэн Хэ (1371-1435 гг.), своего самого доверенного чиновника, в моря на поиски (в 1405 г.). Численность моряков флота Чжэн Хэ доходила до 27 тыс. человек. Семь раз флот выходил в Западный океан, достиг берегов Африки. Чжэн Хэ стал великим флотоводцем.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 88 ("Власть растаскивали чиновники...")

Пояснение

Чиновники захватывали власть и бесчинствовали. Восстания крестьян охватили всю страну. Восставших крестьян в то время называли бандитами. Это было клеветой на них. Ли Цзычэн (1606-1645 гг.) взял Пекин, и настал конец династии Мин.

Поясняющая история

О том, как император Чун-чжэнь повесился на Угольном холме

В 1644 г. н.э. вождь армии восставших Ли Цзычэн во главе своего миллионного войска, наступая по двум направлениям одновременно, форсировал реку Хуанхэ в районе Тяньцяня и продолжил свое победоносное наступление на Пекин. В марте его громадная армия собралась под стенами Пекина. Город был окружен плотным кольцом. Ускользнуть не мог никто. Капля воды не могла просочиться через линию блокады. Вечером второго дня боев за Пекин император Чун-чжэнь на Угольном холме (который теперь называется Цзиншань), видя, что пламя пожаров затмевает небеса, побежал обратно во дворец, где стал звонить в колокола, звать на помощь. Но никто не пришел и не встал на его защиту. Оказавшись в безвыходном положении, он вернулся из дворца в парк, называющийся Угольный холм, и покончил жизнь самоубийством (повесился).

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 89 ("Основатель династии Цин...")

Пояснение

Цинский тай-цзу Нурхаци (1559-1626 гг.) объединил все свои племена, возродил и привел к расцвету Ляодун (северо-восток Китая). По сути дела, это были потомки людей государства Цзинь, которых третировала и держала в блокаде династия Мин. В конце концов династия Мин пала, и к власти пришла династия Цин (1644-1662 гг.).

Поясняющая история

О том, как, начав с 13 воинов в панцирях, покорили всю Поднебесную

В последние годы династии Мин на северо-востоке нашей страны появилась выдающаяся фигура, то есть Нурхаци. Сначала у него было лишь 13 воинов в панцирях, но всего за 33 года он объединил племена чжучжэней, создал династию Поздняя Цзинь. В 1618 г. правительство династии Мин отправило для решительного сражения с ним громадную стотысячную армию. Нурхаци сосредоточил силы и получил преимущество для прорыва на отдельных участках, применяя различные тактические приемы, прорвал строй противника и разгромил армию династии Мин. С этого времени и начала падать духом династия Мин.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 90 ("Когда пришел основатель династии Цин...")

Пояснение

Основателем династии Цин был император Шунь-чжи (1644-1662 гг.). Когда настали времена родоначальника династии Цин, Поднебесная снова была объединена. Власть императоров династии Цин передавалась на протяжении 12 поколений (1644-1911 гг.). затем династия была свергнута и погибла.

Поясняющая история

О том, как гнев возобладал из-за хорошенькой женщины

Когда Ли Цзычэн ворвался в Пекин, заставу Шаньхай-гуань охраняла часть отборных войск династии Мин во главе с У Саньгуем. Он все время колебался и никак не мог решить, что лучше: сдаться Ли Цзычэну или сдаться армии династии Цин. И тут из Пекина пришла весть о том, что схвачен его отец, мало того, его самая любимая женщина — красавица Чэнь Юаньюань схвачена и уведена восставшими, воинами Ли Цзычэна. И тогда У Саньгуй тут же перешел на сторону армии династии Цин. Войска династии Цин прошли заставу и оказались на территории Китая.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 91 ("Всего официальных историй насчитывается 24...")

Пояснение

Официальные истории утверждались императорами. Начиная с "Ши цзи" (Исторических записок) и вплоть по "Историю династии Мин" всего было составлено 24 официальные истории. К ним следует присовокупить "Набросок истории династии Цин". Итого получается 25 исторических записок.

Поясняющая история

О том, как Цянь-лун издал указ выгравировать 24 истории

Во времена императора Цянь-луна (1736-1796 гг.) из династии Цин был утвержден проект исправленной и отобранной Чжан Тинъюем и другими "Истории династии Мин". Император Цянь-лун издал императорский указ, приказав выгравировать на бамбуковых досках книги — от "Ши цзи" ("Исторических записок") до "Истории династии Мин", в общей сложности 22 книги. Затем он издал еще один указ дополнительно выгравировать "Историю Поздней династии Тан", а также приказал извлечь из словаря "Юн-лэ да дянь" ("Большого словаря Юн-лэ") и других книг отредактированную Сюе Цзюйчжэном и другими при династии Тан исправленную "Историю Пяти Поздних династий". Так в общей сложности книг по истории стало 24. Все эти тексты были выгравированы дворцовыми резчиками, и возник тот текст, который находится в павильоне У-индянь. Начиная с династии Цин все переиздания в основном делаются на основе этого выгравированного текста.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 92 ("Книг по истории множество...")

Пояснение

Хотя книг по истории существовавших династий и очень много, однако при чтении их следует придерживаться последовательности событий, то есть сначала прочитать "Ши цзи" ("Исторические записки"), а уж потом читать "Хань шу" ("История династии Хань", I в. н. э.).

Поясняющая история

О том, как Сун Лянь трижды пытался раздобыть "Ши цзи"

Во времена династии Мин (1368-1644 гг.) жил человек по имени Сун Лянь. В свое время он стал академиком и составил историю династии Мин. Когда он был молод, он перечитал все книги в своем доме. Книг было много, а вот "Ши цзи" ("Исторических записок") не было. Он услыхал, что в городе в одном доме есть эта книга, и он отправился туда, чтобы попросить ее на время. И в первый, и во второй раз ему сказали, что книги нет, отдали кому-то почитать. В третий раз он вообще натолкнулся на закрытые двери. И тогда Сун Лянь сел на улице у дверей и стал ждать. Так он просидел восемь часов. И наконец тронул сердце хозяина книги. Тот дал ему книгу и пригласил заходить в гости.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 93 ("В-третьих, читайте "Хоу Хань"...")

Пояснение

Прочтите также "Хоу Хань шу" ("Историю Поздней династии Хань"), она написана Чэнь Шоу. Прочтите и "Сань го чжи" ("Историю Троецарствия"), она также написана Чэнь Шоу. Все эти четыре книги по истории (включая "Ши цзи" и "Хань шу") написаны превосходно.

Поясняющая история

О том, как по ошибке "Го чжи" приняли за роман "Сань го"

Во времена династии Цин (1644-1911 гг.) жил мальчик по имени Ту Цзиншань. Однажды, увидев в книжной лавке "Сань го чжи" ("Историю Троецарствия"), он, даже не думая о цене, купил эту книгу. Когда же он пришел домой и взялся читать купленную книгу, то оказалось, что ему не только трудно понять, что в ней написано, но это совсем не "Троецарствие", отрывки из которого ему приходилось слышать от других людей. Мальчик тут же побежал в книжную лавку и строго спросил, с какой стати там обманывают людей. Хозяин лавки сказал: "Это "Сань го чжи", или "История Троецарствия". Научные знания можно получить, только прочтя эту книгу. А "Троецарствие" — это просто роман". И тогда мальчик вернулся домой и стал постигать "Сань го чжи" ("Историю Троецарствия"), а впоследствии стал знаменитым ученым-историком.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 94 ("Сначала прочтите четыре книги по истории...")

Пояснение

Под четырьмя книгами здесь имеются в виду "Ши цзи" (Исторические записки), "Хань шу" (История династии Хань), "Хоу Хань" (История Поздней династии Хань) и "Сань го чжи" (История Троецарствия). Завершив изучение упомянутых четырех книг, приступайте к изучению канонов; в качестве комментариев пользуйтесь "Цзы чжи тун цзянь" ("Всеобщим зерцалом, управлению помогающим"), XII в. н.э.; эта книга отличается сжатыми к отточенными формулировками.

Поясняющая история

О том, как человек не захотел стать чиновником и решил написать книгу

Во времена династии Северная Сун (960-1279 гг.) жил человек по имени Сыма Гуан (1018-1086 гг.). Когда он вырос, то не захотел стать чиновником, а отдал всего себя написанию огромного исторического сочинения "Цзы чжи тун цзянь" ("Всеобщее зерцало, управлению помогающее"). Начав этот труд в возрасте 47 лет, он завершил его почти в 70 лет, т. е. писал его 20 лет. С помощью очень многих ученых людей он наконец завершил эту работу. Это знаменитое сочинение объемом более чем в 3 млн. иероглифов. Сыма Гуан отдал этому сочинению значительную часть своей жизни. К сожалению, эта книга была издана только год спустя после его смерти.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 95 ("В этих книгах есть все, что произошло с династиями в истории...")

Пояснение

В упомянутых сочинениях рассказано обо всех великих событиях. В них зафиксировано и то, как удавалось поддерживать покой я порядок в Поднебесной и как в ней возникали смуты; тут рассказывается и о расцвете или подъеме династий и о том, как они дряхлели и рушились.

Поясняющая история

О том, как горячо любил свою науку — историю — Ху Саньсин

Во времена династии Северная Сун (960-1279 гг.) жил человек по имени Ху Саньсин (1230-1302 гг.). В свое время он получил ученую степень цзиньши и управлял делами уезда. Он составил фонетический комментарий к "Цзы чжи тун цзянь" ("Всеобщему зерцалу, управлению помогающему"). Но эта книга сгорела в огне войны, которую вела армия династии Юань, совершая агрессию против южной части страны. Когда династия Сун погибла, Ху Саньсин, несмотря на жизненные трудности, взялся писать свой труд заново. Он трижды переписывал черновик своей книги и только спустя двадцать девять лет завершил свой труд "Цзы чжи тун цзянь инь чжу" ("Фонетический комментарий к Всеобщему Зерцалу, управлению помогающему"). Ху Саньсин может по праву считаться подлинным образцом ученого-историка, фанатично преданного своему делу.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 96 ("Люди, изучающие историю, должны исходить из фактов...")

Пояснение

Вести исторические записи, основываясь на фактах, — так следует писать историю. Люди, которые интересуются историей, должны обращаться к записям фактов, относящимся к разным династиям и эпохам. Благодаря этому человек будет чувствовать себя очевидцем исторических событий.

Поясняющая история

О том, как во всем мире восхищаются историей Китая

После того как наше государство восстановило свое место в ООН (1971 г.), представители различных государств выступали и прославляли четыре великих изобретения (бумага, книгопечатание, компас, порох), сделанных в Китае, восхищались системой административного деления страны на области и уезды, а также древней историей Китая. Среди всех четырех древних государств с великой цивилизацией только история нашей страны письменно зафиксирована с самого начала и до сих пор. Все в ней взаимосвязано. Каждый округ, каждый уезд имеют свою историю. И это не может не вызывать у иностранцев величайшее удивление!

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 97 ("Во времена Хань...")

Пояснение

Речь идет о великих учителях, которые обладали способностью разъяснять классические труды, содержавшие учение конфуцианства. Во времена династии Хань это были: Цзя Лу (30-101 гг. н. э.), Дун Чжуншу [190 (или 179)-120 (или 104) гг. до н.э.], а также Сюй Шэнь (около 58-около 147 гг. до н. э.), Чжэн Сюань (127-200 гг. до н. э.) — все они были теми великими учителями, которые были способны толковать классические конфуцианские труды.

Поясняющая история

О том, как Дун Чжуншу добился того, что конфуцианство признали единственным учением, к которому следует относиться с почтением

С той поры, как Кун-цзы создал конфуцианское учение, долгое время его не очень высоко ценили в обществе. Во времена же императора У-ди (140-86 гг. до н.э.) при династии Хань ученый, которого звали Дун Чжуншу, предложил императору управлять Поднебесной, опираясь исключительно на конфуцианское учение, а остальные учения других школ уничтожить. Это и стало именоваться: "Выкорчевыванием ста школ и утверждением исключительного почтения только к конфуцианству". С этого времени и до сих пор конфуцианское учение занимает в нашей стране ведущее место. А сам Дун Чжуншу прославился именно благодаря конфуцианскому учению.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 98 ("При династии Сун...")

Пояснение

Упомянуты великие учителя конфуцианской философской мысли, жившие во времена династии Сун: Чжоу Дуньи (1017-1073), братья Чэн Хао и Чэн И (XI-XII вв.), Чжан Цзай (1020-1078), Чжу Си (1130-1200), Лу Цзююань (1139-1193), и во времена династии Мин: Ван Шоужэнь (1472-1529).

Поясняющая история

О том, как Чжу Си шесть раз направлял бумагу на высочайшее имя

Чжу Си, который был одним из основателей Учения о Принципе (упомянутых) братьев Чэн и самого Чжу Си, однажды во время поездки по стране видел много крестьян, которые бежали из родных мест, спасаясь от голода. Он выяснил, что местный окружной чиновник слишком беспощадно эксплуатирует простых людей. И тогда Чжу Си шесть раз подряд подавал соответствующие бумаги на высочайшее имя императора. Однако нашлись те, кто несколько раз скрывал его бумаги. Когда же их прочитал император, он сместил этого окружного чиновника и хотел заменить его Чжу Си. Однако Чжу Си, обращаясь к императору, сказал: "Но ведь у этого чиновника окружного масштаба не только есть начальство над ним, но ему приходится ведать делами очень многих людей, подчиняющихся ему. Куда уж мне справиться со всем этим; я лучше уже подам в отставку и вернусь в деревню!".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 99 ("Поэт Цюй Юань писал в жанре фу...")

Пояснение

Цзоу — это Цзоу Ян. Мэй — это Мэй Чэн. Цин — это Сыма Сянжу по прозвищу Цин. Юнь — это Ян Сюн по прозвищу Юнь.

Во времена Вёсен и осеней в государстве Чу жил Цюй Юань (340-278 гг. до н.э.), который писал в жанре цыфу. А когда настали времена династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.), появились Цзоу Ян, Мэй Чэн, Сыма Сянжу и Ян Сюн. Все они были великими писателями.

Поясняющая история

О том, как император У-ди из династии Хань прочитал "Небылицу и жанре фу"

Во времена династии Хань писатели предпочитали писать в жанре фу. Этот стиль характеризовался сочетанием прозы и рифмы в конце строки. И вот однажды император У-ди (140-86 гг. до н. э.) из династии Хань прочитал "Небылицу в жанре фу" и подумал, что это было написано кем-то из древних поэтов. Но кто-то из придворных сказал ему: "Это написал современник". Император У-ди тут же приказал доставить к нему Сыма Сянжу (179-117 гг. до н. э). Тот специально для императора написал "Поднимаюсь в лес", "Великий человек", а также другие произведения в жанре фу. Император остался доволен. Он дал поэту должность при дворе.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 100 ("Хань и Лю славились литературным даром...")

Пояснение

Хань — это Хань Юй (768-864 гг.). Лю — это Лю Цзун-юань (773-819 гг.). Ли — это Ли Бо (701-762 гг.). Ду — это Ду Фу (712-770 гг.). Во времена династии Тан (618-907 гг.) Хань Юй и Лю Цзун-юань считались выдающимися талантами на литературном поприще; Ли Бо и Ду Фу были основоположниками и учителями для поэтов.

Поясняющая история

О том, как Сын Неба позвал, а он (Ли Бо) не поднялся на борт корабля

Ли Бо называли также "Волшебником, или Богом Поэзии". Он был знаменитым поэтом-романтиком. Появившись в столице, он очень хотел добиться успеха. Однако император Сюань-цзун (712-756 гг.) из династии Тан назначил его всего-навсего поэтом без особых поручений. Поэтому он заливал тоску вином. И вот однажды, как раз тогда, когда он пил вино в трактире в Чанъани, император прислал людей с повелением ему вернуться во дворец, чтобы написать там новые стихи. Будучи пьян, Ли Бо медлил и никак не хотел отправляться в путь; с большим трудом его доставили во дворец. Но там он заставил главного надсмотрщика над евнухами Гао Лиши снять с него обувь, а затем приказал канцлеру Ян Гочжуну массировать ему пальцы на ногах. Все это делал нарочно, чтобы унизить их.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 101 ("Всякий, кто что-то изучает...")

Пояснение

Изучать следует все каноны, историю, писания мудрецов, сборники их работ. Мудрым учением именуется конфуцианское учение. Все люди, которые чему-нибудь учатся, должны изучать то, что сказано в канонах, в книгах по истории, в сочинениях мудрецов древности и в сборниках их произведений. Они должны применять идеи конфуцианства для того, чтобы возрождать дух народа. Поясняющие истории

О том, как Чжан Сюечэн, будучи тугодумом, стал Вожаком

Чжан Сюечэн (1738-1801 гг.) жил во времена династии Цин. С малых лет он был тугодумом, за что его часто наказывали батогами. Соученики все потешались над ним. Но он-то говорил: "Пусть память меня подводит, но это не так уж и важно; я все равно хочу стать той самой птицей, которая отличалась тугодумием, да в итоге летела впереди всех, впереди своей стаи". Когда надо было выучить какую-нибудь притчу, иные, прочитав ее всего лишь несколько раз, заучивали наизусть. Чжан Сюечэну требовалось повторять и повторять: десятки и сотни раз. Любое место в книгах, которое не было ему ясно, он переписывал в свою тетрадь, шел к учителю и выяснял, что это значит. Он и к справочникам обращался. Известно, что целеустремленный человек много работает. И вот он сильно продвинулся в овладении знаниями, да еще и написал немало сочинений, которые остались в памяти потомков.

О том, как Чжан Лян выучил наизусть трактат "Тай гун бин фа", ("Военное искусство предков")

Однажды Чжан Лян (умер около 186 г. до н. э.) шел работать на какого-то человека. Едва он ступил на небольшой мостик, как перед ним появился старец. Старец намеренно обронил с ноги туфлю под мосток и приказал Чжан Ляну достать туфлю, что Чжан Лян и сделал. Старец снова отдал приказ: "Теперь надень мне туфлю!". Чжан Лян сделал и это. Старец велел Чжан Ляну через пять дней на рассвете ждать его на этом самом месте. Чжан Лян дважды приходил на условленное место позже старца. На третий день Чжан Лян решил не ложиться спать. Едва стемнело, как он пришел к мосту и стал ждать. И тогда при встрече старец подарил ему трактат "Военное искусство предков". Чжан Лян дни и ночи заучивал наизусть эту книгу и наконец выучил ее назубок. С помощью этой книги Чжан Лян помог Лю Бану разгромить императора Цинь Эр-ши (второго по счету императора из династии Цинь), благодаря чему Лю Бан и основал династию Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.).

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 102 ("Тексты надо заучивать наизусть...")

Пояснение

Если вы действительно хотите научить мудрые книги, вы должны добиться того, чтобы текст у вас, как говорится, от зубов отскакивал, и в то же время должны глубоко понимать все написанное; а для этого вам надо с утра и до вечера, целиком и полностью, посвятить себя учебе.

Поясняющая история

О том, как Гу Яньу, даже сидя верхом на коне, мог наизусть произносить тексты из мудрых книг

Великий ученый времен конца династии Мин и начала династии Цин Гу Яньу (1613-1682 гг.) очень любил учиться. Он не только освоил целиком все сказанное в "Цзы чжи тун цзянь" ("Всеобщем зерцале, управлению помогающем"), но и переписал весь этот текст. Когда он выезжал из своего дома, то всегда брал с собой двух лошадей и двух мулов. На одной лошади он ехал верхом, а остальные животные были нагружены книгами. Даже сидя верхом на коне, про себя читал наизусть тексты книг. И если что-то забывал, останавливался, листал книгу в поисках нужного места. Благодаря этому он и приобретал все более глубокие знания.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 103 ("В древности Чжунни почитал Сян То...")

Пояснение

Чжунни — это прозвище Кун-цзы (Конфуция). Сян То — это чудо-ребенок, который жил во времена государства Лу.

Во времена Вёсен и осеней Кун-цзы почитал семилетнего мальчика Сян То в качестве своего учителя. Мудрецы в древности усердно учились; нам тем более следует прилагать усилия в учебе.

Поясняющая история

О том, как Мудрый Кун (Кун-цзы) почитал ребенка в качестве своего учителя

Однажды во времена Вёсен и осеней Кун-цзы ехал на повозке во главе группы своих учеников. Где-то на перекрестке дорог он увидел, что ребенок посередине дороги строит из песка башню в городской стене с воротами. Увидев, что ребенок не уступает дороги, Кун-цзы сказал: "Скорей уступи дорогу моей повозке!". Кто бы мог подумать, что ребенок с полным сознанием своей правоты, уверенно и смело ответил: "Где это видано в мире, чтобы городская стена уступала дорогу повозке?". Одной этой фразой он лишил Кун-цзы дара речи, и тому пришлось ехать в объезд. Впоследствии Кун-цзы почитал этого ребенка в качестве своего учителя и на этом примере учился церемониям.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 104 ("Министр Чжао читал "Лу лунь"...")

Пояснение

Чжао (Чжао Пу) — это министр во времена династии Сун (966-1279). "Лу лунь ("Лунь юй") — труд Кун-цзы "Суждения и беседы".

В начале династии Северная Сун Чжао Пу больше всего любил читать и перечитывать "Лунь юй". Как видите, человек, заняв такой большой пост, а именно став министром, все равно весьма усердно учился.

Поясняющая история

О том, как министр Чжао по ночам читал "Лунь юй"

В начале династии Северная Сун Чжао Пу был совсем не образован. Однако став министром, он каждый день, возвратившись домой, запирал двери и читал, читал, учился. На следующий день он решал все дела без сучка, без задоринки, работа шла у него, как по маслу. Причем каждую ночь он читал все одну и ту же книгу — "Лунь юй". Император Чжао Куан-инь спросил, почему он день за днем читает все ту же книгу. Он сказал: "В этой книге есть все: принципы устройства дел в семье, управления делами государства, умиротворения Поднебесной. Применив половину того, что в ней сказано, я завоюю для тебя Поднебесную; применив вторую половину, помогу тебе управлять Поднебесной. Вот так возможно будет добиться великого покоя в Поднебесной".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 105 ("Сплетали листы из камыша...")

Пояснение

Во времена династии Западная Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) Лу Вэньшу сплетал из камыша что-то вроде тетрадей и в них переписывал из книг иероглифы. В те же времена Гунсунь Хун из бамбуковых дощечек делал что-то вроде досок для письма. Ни у того, ни у другого не было книг, но они понимали необходимость упорно учиться.

Поясняющая история

О том, как Лу Вэньшу сплетал из камыша тетради и переписывал книги

Во времена династии Западная Хань жил пастушок по имени Лу Вэньшу. Он видел, что вокруг росло много диких трав, и подумал: а нельзя ли из камыша делать листы, на которых можно будет писать иероглифы. Он тогда срезал камыш, высушил его на солнце и скрепил вместе. Затем он брал у кого-либо на время книгу и переписывал ее на сделанные им листы. Книг, которые он таким образом переписал, намного больше тех, которые были выгравированы на дощечках из бамбука. Он пас овец и одновременно читал, учился; закончив переписывать одну книгу, он брался за переписывание другой. В конце концов он стал ученым в области права.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 106 ("За волосы привязывал себя к стропилам...")

Пояснение

Во времена Воюющих царств Су Цинь для того, чтобы во время учебы не заснуть, привязывал себя за косу к стропилам, а шилом колол себя в бедро. У него не было учителя, который учил бы его, поэтому он целиком и полностью полагался на свое усердие и учился самостоятельно.

Поясняющая история

О том, как Су Цинь привязывал себя к стропилам и колол себе бедро

Су Цинь по прозвищу Цзи-цзы жил во времена Воюющих царств. Он был учеником Гуйгу-цзы (который написал "Мудрец из ущелья навей" — основополагающий трактат древнекитайской школы политической философии цзун хэн цзя, традиционно датируемый IV в. до н.э.). Он отправился в государство Цинь, где хотел стать чиновником. Но это принесло одни неприятности. Возвратившись домой, он столкнулся с ситуацией, когда никто не обращал на него внимания. Однако он продолжал упорно учиться. Иной раз он начинал засыпать во время учебы, так как занимался слишком много часов подряд. И тогда он колол себя шилом в бедро. А по ночам, чтобы не заснуть и продолжать учиться, он привязывал себя за свою длинную косу к стропилам. Когда же он выучился, то отправился в Шесть государств, где добился авторитета. Он проявлял заботу о том, чтобы Шесть государств действовали согласованно; он возглавлял армии Шести царств (III в. до н.э.), когда они совместно дали отпор государству Цинь.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 107 ("Светлячки в прозрачном мешочке...")

Пояснение

Во времена династии Цзинь (265-420 гг.) Че Инь набрал светлячков в прозрачный мешочек и читал книги, как при свете. В те же времена Сунь Кан учился при отсвете белого снега. Хотя они и были бедны, но никогда не прекращали учиться.

Поясняющая история

О том, как Че, по прозвищу У-цзы, насобирал в мешочек светлячков и читал при их свете по ночам

Че Инь по прозвищу У-цзы жил при династии Цзинь. Когда он был маленьким, нас семья была очень бедной. У них не было денег даже на то, чтобы купить масло и зажечь фитиль. Поэтому когда темнело, читать становилось невозможно. Однажды Че Инь заметил, что во дворе множество светлячков. И тут ему пришла мысль: а что если собрать их вместе, разве из этого не получится светильник? И тогда он поймал множество светлячков, поместил их в мешочек из кисеи, подвесил его над столом и Стал читать книги при этом свете. Впоследствии Че Иню нашли важное применение при дворе, и он стал, фигурально выражаясь, "книгой исторических документов", то есть живым справочником по документам исторического характера в Министерстве личного состава и аттестаций.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 108 ("А вот и хворост тащат на спине...")

Пояснение

Есть история о том, как в последние годы династии Суй (589-619 гг.) Ли Ми пас буйвола, сидя верхом на нем, а книгу для чтения и учебы пристроил у буйвола между рогами. Во времена династии Западная Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) Чжу Майчэнь рубил в горах хворост и продавал его, а на вырученные от этого тяжкого труда деньги покупал книги. Хотя и тому и другому физически приходилось трудно, и они очень уставали, но предпочитали трудолюбиво учиться.

Поясняющая история

О том, как Чжу Майчэнь таскал на спине хворост, чтобы покупать книги и учиться

Чжу Майчэнь страстно желал учиться. Его жена сначала поддерживала его, однако никак не ожидала, что и в 40 лет толка от него не было никакого. Ей пришлось отправить его рубить в горах хворост и продавать его, чтобы кормить семью. Чжу Майчэнь одновременно и рубил хворост, и читал книги. Даже тогда, когда он тащил вязанку хвороста, он наизусть произносил тексты из книг, в такт качая головой. Когда жена с ним развелась, он по-прежнему настойчиво продолжал одновременно и тяжело физически трудиться, и учиться. И так дожил до 50 лет. Только тогда император У-ди (140-86 гг. до н. э.) из династии Хань обнаружил, что он обладает обширными знаниями, У-ди назначил его на пост чиновника.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 109 ("Су Лаоцюань только в 27 лет...")

Пояснение

Во времена династии Сун жил человек по имени Су Лаоцюань (Су Сюнь, 1009-1066 гг.). Только когда ему исполнилось 27 лет, он преисполнился решимости и взялся за учебу. Впоследствии он прославился как великий ученый-литератор эпохи Сун (960-1279 гг.).

Поясняющая история

О том, как Су Сюнь сжег свое экзаменационное сочинение и принялся упорно учиться

Во времена своей молодости Су Сюнь совсем не стремился к учебе, целыми днями он слонялся, отправлялся туда-сюда, то на восток, то на запад, и ничего не делал. И только когда ему стукнуло 27 лет, он успокоился и сосредоточился на учебе. Однако у него было преувеличенное представление о своем уме. Он считал, что сочинение на экзаменах на ученую степень написано им очень хорошо, а между тем он не смог сдать экзамены даже на самую первую, или низшую, ученую степень — степень сюцая. И тогда, возвратившись домой, он снова перелистал свое сочинение и сжег его на огне до последней страницы. А затем он закрыл двери и стал упорно учиться. Он не выпускал книг из рук. Приобрел обширные знания и стал знаменитым литератором — одним из "восьми великих ученых-литераторов, которые жили при династиях Тан и Сун".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 110 ("Человек уже стар...")

Пояснение

Человек уже состарился, но все еще жалеет о том, что учиться ему уже слишком поздно. Но вы-то, молодые люди, должны как можно раньше задуматься о необходимости упорно учиться и учиться.

Поясняющая история

О том, как Гунгунь Хун в возрасте сорока лет взялся за учебу

Гунгунь Хун (200-121 гг. до н.э.) жил во времена династии Западная Хань. В молодости он нарушил закон и лишился работы. После возвращения домой он жил тем, что пас чужих свиней. И вот ему стукнуло целых 40 лет. Тут только он понял, что больше так бессмысленно жить нельзя. Нужно заняться делом. Он рубил бамбук, делал из него плоские дощечки, на которые переписывал книги. В результате 20 лет тяжкого труда он стал весьма ученым человеком. Его заметил император У-ди из династии Хань и пожаловал ему должность чиновника.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 111 ("Лян Хао...")

Пояснение

Лян Хао в возрасте 82 лет сдал экзамены на ученую степень и после столичных экзаменов стал первым среди кандидатов на должность чиновника. Среди многочисленных претендентов, которые уже имели ученую степень цзиньши, он выделился и стал первым в списке, когда в императорском дворце были оглашены результаты экзамена.

Поясняющая истории

История о Лин Хао: его возраст — это загадка

В Китае в народе распространен рассказ о том, как "Лян Хао в возрасте 82 лет после столичных экзаменов стал первым среди кандидатов на должность чиновника". И действительно в истории был такой человек по имени Лян Хао. Он жил во времена династии Северная Сун (960-1279 гг.). У него было прозвище Тай-су. Он был человеком, обладавшим ученой степенью цзиньши во времена императора Юн-си, и стал академиком императорской академии наук. Это был человек весьма своеобразный. Он обладал даром общения с людьми. Однако нет точного указания на его возраст. О том, что ему было 80 лет, когда он получил ученую степень цзиньши, сказано в записках Чэнь Чжэнминя. Там говорится также, что он дожил до 92 лет. Но в других источниках имеются иные сведения. Например, говорится, что он умер в возрасте сорока двух лет (963-1004 гг.).

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 112 ("Люди считают необычными тех...")

Пояснение

После того как человек достигает большого прогресса в своих знаниях, обычные люди в массе своей прославляют его. Люди же молодого поколения должны тем более строить далеко идущие амбициозные планы, требующие сосредоточения усилий и воли.

Поясняющая история

О том, как образованные люди расстаются всего на три дня, а, встретившись после этого, с почтением взирают друг на друга, дивясь новым знаниям

Во времена Троецарствия в государстве У (220-280 гг.) жил генерал по имени Люй Мэн. Он отличался большой смелостью в боях. Вот только уровень образования и культуры был у него невысок. Сунь Цюань, государь царства У, посоветовал ему побольше читать книг. Он послушался совета и начал читать книги. Прошло некоторое время, и Лу Су, проезжая мимо военного лагеря Люй Мэна, заехал к нему в гости. В ходе беседы Лу Су был просто поражен тем, насколько и речь, и мысли Люй Мэна отличались от его же речей и мыслей в прошлом. Он стал таким знающим человеком! Люй Мэн же просто рассмеялся и сказал: "Образованные люди расстаются всего лишь на три дня, а когда встречаются, то с почтением взирают друг на друга, дивясь новым знаниям".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 113 ("Цзу Ин в 8 лет...")

Пояснение

Во времена Северных династий Цзу Ин, который жил при династии Северная Ци (479-501 гг.), в возрасте 8 лет мог наизусть читать стихи. Во времена династии Тан (618-907 гг.) Ли Ми в возрасте 7 лет проявил понимание игры в облавные шашки.

Поясняющая история

История о том, как, держа в руках одну книгу, ребенок на память произносил текст из другой книги

Во времена Южных и Северных династий (265-683 гг.) Цзу Ин в возрасте 8 лет был способен на память читать очень много трудов древних мудрецов. Однажды он отправился в школу, но второпях перепутал учебники. А в тот день учитель рассказывал о книге "Шан шу" ("Книге предании") и при этом время от времени вызывал учеников, требуя, чтобы они читали текст из соответствующего учебника. Цзу Ин очень волновался, боялся, что учитель вызовет его. Так и получилось. Учитель действительно вызвал его. И увидел, что ребенок, держа в руках "Цюй ли" ("Официальные церемонии"), начал читать. А читал он отрывок из "Шан шу", то есть из "Книги преданий". При этом не пропустил ни одного иероглифа. Когда соученики и учитель узнали, в чем было дело, они удивились и восхитились прекрасной памятью Цзу Ина.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 114 ("Эти дети были умными и сообразительными...")

Пояснение

Эти дети с малых лет проявляли свою сообразительность, поэтому все и считали их просто чудо-детьми. Вы же, нынешние маленькие ученики, должны учиться у этих детей.

Поясняющая история

О том, как Ли Ми в возрасте семи лет уже умел играть в облавные шашки

В середине периода династии Тан (618-907 гг.) жил Ли Ми. Когда он был маленьким, он проявлял чрезвычайную сообразительность. Он любил читать книги. Император Сюань-цзун (712-756 гг.) из династии Тан пожелал увидеть его и приказал доставить мальчика во дворец. Когда мальчика привели, император играл в облавные шашки со своим министром Чжаном. Император попросил министра испытать чудо-ребенка. Министр предложил ребенку сочинить стихи на слова: четырехугольник, круг, движение и покой, применительно к облавным шашкам, где четырехугольник — это шашечница, круг — шашка, движение — ход и покой — окончание партии. Тогда Ли Ми сказал: "Четырехугольник подобен соблюдению справедливости, круг — обращению ума, движение — быстроте способностей; покой — достижению цели". Государь крайне удивился и наградил его пурпурным одеянием, то есть дал ему чин, так как чиновники от 5-го до 1-го класса в то время носили пурпурные кафтаны. Впоследствии он стал министром.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 115 ("Цай Вэньцзи обладала музыкальным даром...")

Пояснение

Цай Вэньцзи по прозвищу Янь была дочерью литератора-ученого Цай Юна, жившего в конце династии Восточная Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.). Цай Вэньцзи необычайно тонко разбиралась в музыке.

Се Даоюнь была племянницей Се Аня — министра во времена династии Восточная Цзинь. Се Даоюнь была очень смышленой и умело декламировала стихи, принимая участие в состязаниях стихотворцев.

Поясняющая история

История о Цай Вэньцзи — девушке, обладавшей музыкальным талантом

Во времена династии Восточная Хань у великого литератора-ученого Цай Юна была дочь по имени Цай Вэньцзи и по прозвищу Цай Янь. Однажды Цай Юн играл на цине. Вдруг лопнула одна из струн. Цай Вэньцзи, которой тогда было всего 7 лет, находясь в отдалении, сказала: "Лопнула струна первого тона". Отец решил, что она сказала это просто наугад, и продолжал играть. Неожиданно лопнула еще одна струна. И тогда Вэньцзи сказала: "А это струна четвертого тона". Тут только Цай Юн понял, что его дочь обладает тонким музыкальным слухом и способна распознавать, какая из струн лопнула.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 116 ("Подумайте, какими смышлеными были эти женщины...")

Пояснение

Цай Вэньцзи и Се Даоюнь были очень умными женщинами. А вы, мужчины, тем более должны быть на высоте.

Поясняющая история

О том, как Се Даоюнь мастерски сравнила снежинки

Во времена династии Восточная Цзинь в нашей стране появилась поэтесса по имени Се Даоюнь. Она была племянницей министра Се Аня. Однажды Се Ань вместе с Се Даоюнь, Се Ланом и другими детьми беседовали о стихосложении. Это было зимой, за окном кружились снежинки.

Се Ань тогда спросил Се Лава:

— С чем можно в стихах сравнить снежинки?

Се Лав подумал и ответил:

— Это почти крупинки соли, если горсть соли бросить в воздух.

Се Даоюнь сказала:

— Пожалуй, лучше сравнить снежинки с пухом, с ивовыми барашками, играющими на ветру.

Се Ань одобрительно кивнул.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 117 ("Во времена династии Тан Лю Янь...")

Пояснение

Во времена династии Тан (618-907 гг.) жил мальчик по имени Лю Янь. Ему едва исполнилось 7 лет, как он уже сдал экзамены на ученую степень "чудо-ребенка" и был назначен в академию Ханьлинь чиновником, исправляющим ошибки в иероглифах.

Поясняющая история

О том, как Лю Шиань придал двойной смысл одному изречению

Во времена династии Тан жил Лю Шиань по прозвищу Янь (715-780 гг.). Он был признан чудо-ребенком, и император Сюань-цзун (712-756 гг.) пожаловал ему в академии Ханьлинь пост чиновника, отвечающего за исправление ошибок в иероглифах. Он стал корректировать книги и документы. Однажды Ян Гуйфэй (вторая жена императора) обняла его и посадила к себе на колени. Сюань-цзун спросил его: "Какие иероглифы тебе удалось сверить?". Он сказал: "Проверка показала, что все иероглифы, существующие в Поднебесной, точны и прямы. Единственным иероглифом, который трудно сверять, оказался иероглиф пэн. Его в древних книгах писали не прямо, а с наклоном. Дело было в том, что этот иероглиф имеет два значения: первое — "быть закадычным другом" и второе — "действовать в злодейском и преступном сговоре". Так мальчик намекнул, что в то время у трона толпились фальшивые "друзья", льстецы, которые могли вступить в сговор и действовать в своих неблаговидных целях.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 118 ("Ребенком он получил важный пост...")

Пояснение

Хотя Лю Янь и был еще очень мал, но его уже назначили на важный пост. Тем, кто только начинает учиться, следует делать это трудолюбиво ради осуществления своей мечты.

Поясняющая история

О том, как Вэй Вэнь в возрасте 11 лет стал цзиньши

Во времена династии Тан (618-907 гг.) жил 11-летний мальчик по имени Вэй Вэнь. Втайне от отца он принял участие в государственных экзаменах для получения права поступления на государственную службу. В тот день, когда были объявлены результаты этих экзаменов, его отец увидел, что в списке сдавших экзамены есть такое же имя, какое носил его сын. Возвратившись домой, отец рассказал об этом и узнал, что его сын сдавал эти экзамены. Отец стал сомневаться, решил, что за сына сочинение написал кто-то другой. Однако сын сказал: "Я могу свое сочинение написать вторично от слова до слова". Вскоре в их дом прибыл гонец с радостным известием.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 119 ("Собака сторожит по ночам...")

Пояснение

Собака по ночам охраняет двор и жилище. Петух извещает о наступлении утра. Если ты не будешь учиться, то как сможешь ты стать настоящим человеком?

Поясняющая история

О том, как вставали с первыми петухами и в трудах оттачивали боевое мастерство

В конце правления династии Западная Цзинь (265-316 гг.) в Поднебесной царила смута, огонь войны вспыхивал то там, то здесь. Жил тогда один молодой человек по имени Цзу Ти. У него был хороший друг, которого звали Лю Кунь. Друзья были полны решимости свершить большие дела. Для того чтобы спасти нацию от грозящей ей гибели, они каждый день с пением первого петуха поднимались с постели, брали в руки мечи и отрабатывали боевые приемы во дворе. Со временем и они прекрасно овладели боевым искусством. Впоследствии Цзу Ти возглавил армию династии Восточная Цзинь (317-420 гг. н. э.) в ее походе на север и вернул немало утраченных территорий.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 120 ("Шелковичный червь производит шелковую нить...")

Пояснение

Шелковичный червь производит шелковую нить, из которой можно сделать ткани. Пчела дает мед, полезный для человека. Человек, если он не учится, никогда не станет выше животного.

Поясняющие истории

О том, как человек с парчовым мешком за плечами собирал материалы для творчества

Во времена династии Тан жил великий поэт по имени Ли Хэ (790-816 гг.). Он каждый день закидывал на спину парчовый мешок, садился на осла и отправлялся собирать факты из жизни. Он ко всему присматривался, обо всем размышлял, и если он слышал прекрасно составленную фразу, он ее тут же записывал, а листок с записью опускал в свой парчовый мешок. Возвращаясь домой, он доставал записи и при свете лампы обрабатывал их, доводя до совершенства. Проходили дни и месяцы, пока наконец это давало результаты, и Ли Хэ стал знаменитым великим поэтом.

О том, как Симэнь Бао сурово наказал колдунью

Во времена Вёсен и осеней государь княжества Вэй отправил Симэнь Бао в город Ечен служить чиновником. Едва вступив в должность, Симэнь Бао обнаружил, что поля находятся в запустении, люди бегут. Наведя справки, он узнал, что в этих местах ежегодно приносят жертву духу реки: бросают в реку женщину. И вот когда настал день приношения жертвы, Симэнь Бао пришел на берег реки. Взглянув на девушку, которую предназначили в невесты духу реки, он сказал колдунье: "Ты выбрала некрасивую девушку. Отправляйся-ка ты сама в реку и скажи духу реки, что я через несколько дней отправлю ему девушку покрасивее!". Он приказал своим телохранителям бросить колдунью в реку. Через некоторое время он притворился, что собирается поторопить колдунью вернуться, и приказал бросить в реку того чиновника, который был в сговоре с колдуньей. С тех пор никто уже не осмеливался бросать женщин в реку, приносить их в жертву духу реки.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 121 ("В молодости учитесь...")

Пояснение

Под зрелым возрастом здесь разумеются 30-40 лет. Под государем в наше время имеется в виду государство.

В детстве следует упорно учиться, и только когда вы взрослеете, следует начинать действовать. Высшая цель — это спасение государства, а каждый на своем месте должен творить пользу для простых людей.

Поясняющая история

История о Юе Фэе, который был глубоко предан Родине

Юе Фэй (1103-1142 гг.) имел также прозвище "У Му — Война и Мир". В детстве он жил в очень бедной семье. Но он упорно овладевал боевым искусством, чтобы в будущем спасти страну. Мать хотела вырастить из него человека, преданного своей стране, и вытатуировала у него на спине слова: "Глубоко предан Родине". В то время армия государства Цзинь вторглась на территорию династии Северная Сун, и эта династия погибла. Юе Фэй командовал армией династии Южная Сун (1127-1279 гг.), вел сражения с армией государства Цзинь (1115-1264 гг.). Ему удалось возвратить обширные земли южнее реки Хуанхэ. Воины армии государства Цзинь говорили: "Сотрясти горы легче, чем разбить армию Юе Фэя!".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 122 ("Так можно прославить свое имя...")

Пояснение

В свое время говорили о прославлении родителей, императора и государства. Ныне это следует воспринимать критически.

Поступая так, как сказано выше, можно не только прославить в веках свое имя, но можно принести славу и своей семье, создать богатства для своих потомков, сыновей и внуков.

Поясняющая история

О Цинь Ши-хуанди — первом императоре во всей многотысячелетней истории Китая

Первый император династии Цинь — император Цинь Ши-хуанди (246-209 гг. до н. э.), родился в государстве Чжао. Его отец был в государстве Чжао видным чиновником. С самого детства будущий император мечтал объединить всю страну. Он говорил отцу: "Я хочу, чтобы государство Цинь стало более мощным, хочу стать новым властелином (узурпатором)". В возрасте 13 лет он взошел на престол, стал государем и начал осуществлять свои далеко идущие планы. Он уничтожил Шесть царств, создал первую объединенную великую империю в истории Китая.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 123 ("Есть люди, которые оставляют своим потомкам...")

Пояснение

Упомянутые здесь сундуки представляли собой в Китае большие корзины, плетеные из бамбука. Некоторые оставляют своим наследникам богатства, полные корзины золота. А я только учу своих детей канонам наших конфуцианских мудрецов.

Поясняющая история

О том, как Вэй Сянь учил своих сыновей исключительно по канонам

Во времена династии Западная Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) жил человек по имени Вэй Сянь. Его относили к "Великим ученым конфуцианцам". У него было четверо сыновей, которых он учил по конфуцианским классическим канонам. В результате все четверо преуспели. Старший сын стал начальником уезда. Второй — Великим хранителем Восточного моря. Третий, в соответствии с конфуцианским учением, не стал чиновником, а хранил могилы предков. Самым успешным оказался Вэй Сюаньчэн — четвертый, самый младший сын. Сначала он получил титул крупного чиновника (Великого мужа), потом занимал пост Хранителя рек и наконец во времена династии Хань стал министром.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 124 ("Старание приносит успех...")

Пояснение

Только если вы будете упорно и настойчиво трудиться, вы непременно достигнете успеха. Если же вы целыми днями будете вести легкую и праздную жизнь, то ничего хорошего не будет. Нельзя распускаться, а необходимо упорно трудиться.

Поясняющая история

О том, как образумился бездельник

Во времена династии Цзинь (265-420 гг.) жил человек по имени Хуан Фуми (215-282 гг.). До 20 лет он не желал учиться, только и знал, что гулял и развлекался. И вот однажды мать сказала ему: "Ты выполнишь свой долг почтения и послушания по отношению к родителям только если из тебя выйдет толк. В противном случае, даже если ты меня будешь каждый день кормить мясом, все равно это не будет считаться выполнением сыновнего долга!". И тогда Хуан Фуми решил преодолеть все трудности и исправить свое недостойное поведение. Он одновременно и работал, и учился. Окружающие, увидев, что бездельник образумился, порадовались за него. Спустя много лет он обрел глубокие знания и написал книгу по медицине.

Источник: "Троесловие", 2012