К книге
Китайская поэзия. Часть 2. Классическая поэзияДинастия Сун (960—1279). Су Ши (1037-1101). Перевод: Голубев И.С.
83%
Династия Сун (960—1279). Су Ши (1037-1101). Перевод: Голубев И.С.
575

В Храме Золотых гор после выпивки с Лю Цзыюем сильно захмелел и сладко спал на ложе проповедника Бао Цзюэ. Ночью вдруг проснулся и начертал эти строки ("Что есть вино? — жестокосердный воитель в яростном сраженье...")

Что есть вино? — Жестокосердный

Воитель в яростном сраженье,

Мне кажется, свой меч и стрелы

В меня вонзил без сожаленья.

Сраженный, падаю на ложе,

Уже бессильный и безвредный.

Я побежден. Я уничтожен.

То был, наверно, бой последний!

А вот мой старый стихотворец, —

Он крепок в схватке до победы,

Мой сильный духом проповедник

В своих речах так чист, изыскан!

А я, хмельной, заснул бесславно

И ни о чем не знал, не ведал, —

Лишь в бликах красных и зеленых

Цвели перед глазами искры...

...Я просыпаюсь... Яркий месяц,

В реку упал, глядит оттуда,

А ветер, изменив движенье,

Завыл, как будто мной обижен...

Мигает фитилек лампадки

У стоп Всевидящего Будды, —

Я ж сотрапезников вчерашних

Узреть хотел бы, — да не вижу...

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

Весенняя ночь ("Тысяч слитков золота достойно Лишь одно мгновенье...")

Тысяч слитков золота достойно

Лишь одно мгновенье в час ночной.

В воздухе — цветов благоуханье,

Наземь пали тени под луной.

Из покоев плавно-плавно льется

Ласковой свирели нежный звук,

А во глубине палаты дальней

Ночь накрыла тьмою все вокруг.

Источник: "Китайская пейзажная лирика III-XIV вв.", 1984

Вторю стихам Тао Юаньмина "Подражание Древнему" ("Гость нежданный явился и в ворота ко мне стучится...")

Гость нежданный явился

И в ворота ко мне стучится.

Вот коня привязал он

К растущей у дома иве.

Во дворе моем пусто,

Разлетелись куда-то птицы,

И ворота закрыты,

И гость стоит сиротливо.

А хозяин за книгой

Заснул, на подушке лежа...

Мне во сне повстречался

Мой старинный, близкий приятель,

Только стук беспрерывный

Наконец-то меня встревожил,

Как от выпитой чарки —

Не осталось от сна ни капли!

Одеяло отбросив,

Вскочил, чтобы гостя встретить,

Стоя друг перед другом,

Смущены мы сначала были,

А потом за беседой

О былом и нынешнем свете

Я и мой собеседник,

Мы про знатность-чины забыли...

Он спросил: "Как случилось,

Что в этом живете крае?"

И ответил я гостю,

Что причины и сам не знаю!

Источник: "Светлый источник", 1989

Вторю стихотворению Хэ Чжангуаня ("Так внезапно и чистый ветер заиграл на земле-свирели...")

Так внезапно и чистый ветер

Заиграл на земле-свирели,

И луна украсила небо

Нарисованной ею рекой.

Если беден, то как для гостя

Я устроить смогу веселье?

А вот так: ухвачусь за ветер

И луну поглажу рукой!

Примечания

Русский перевод охватывает только небольшую часть оригинального текста (в оригинале переведенный фрагмент выделен жирным шрифтом)

Источник: "Китайская пейзажная лирика III-XIV вв.", 1984

Вторя Лю Даоюаню, посылаю Чжан Шиминю ("То, что Гуманность, то, что Справедливость, — и есть большой, величественный Путь....")

То, что Гуманность, то, что Справедливость, —

И есть большой, величественный Путь.

То, что Стихи и Летопись событий, —

И есть могучий Памятник-судьба.

Одно неотделимо от другого,

Нельзя их извратить иль повернуть,

А главное, о чем они вешают, —

То — на земле зеленые хлеба!

Пусть воронье кричит над дохлой крысой,

В том крике алчность и тупая спесь,

А гордый лебедь воспарит повыше

И окунется тихо в облака...

О, буду весел — так, пожалуй, лучше,

Чем видеть мир таким, каков он есть,

И хорошо, что трезвость не приходит,

Вино в моем сосуде есть пока!

Примечания

Лю Даоюань, Чжан Шимин — современники Су Ши, противники дворцовых сановников Ли Дина, Шу Даня, Ван Гуя, устроивших над поэтом суд, порочивших его произведения.

Стихи и Летопись событий — поэт имеет в виду конфуцианские каноны — "Шицзин" и "Шуцзин".

А главное, о чем они вещают // То — на земле зеленые хлеба! — как политический деятель Су Ши считал, что землю надо разделить поровну между крестьянами, аргументируя свое убеждение заветами Конфуция.

Пусть воронье кричит над дохлой крысой... — намек на дворцовых сановников (Ли Дин, Шу Дань), пробравшихся к власти путем интриг.

А гордый лебедь... — поэт имеет в виду себя, опального ученого и чиновника.

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

Короткий стих ("Лишь добрался до этого края — ветер дунул и дождь закапал...")

Лишь добрался до этого края —

Ветер дунул и дождь закапал.

Одинокий скиталец — найду ли

Я пристанище в мире большом?

Мне достать бы облако с неба

И надеть бы его, как шляпу,

Мне б землею себя укутать,

Как простым дорожным плащом!

Источник: "Китайская пейзажная лирика III-XIV вв.", 1984

Лютня ("Напрасно говорят, что в лютне ей только ей подвластный звук...")

Напрасно говорят, что в лютне

Ей только ей подвластный звук.

Ее закрыв в своем футляре,

Услышать разве можешь ты?

А если музыку считают

Твореньем музыкальных рук,

То усладят ли звуком лютни

К ушам прижатые персты?

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

Надпись к картине с изображением сороки на покрытой снегом крыше ("В то, что нет достоянья дороже таланта...")

В то, что нет достоянья

Дороже таланта, — мы верим.

Но легко ли с талантом

Безвестность, нужду одолеть?

На картине я вижу

Лес в снегу, и заснеженный терем,

И сороку на крыше, —

Крылья есть — что же ей не взлететь?

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

Надпись на стене храма Западного леса ("Взгляни горе в лицо — тупа вершина...")

Взгляни горе в лицо — тупа вершина.

А сбоку погляди — она остра.

Иди навстречу — и гора все выше,

Иди назад — и ниже все гора...

О нет, она свой облик не меняет,

Гора одна и та же — в этом суть.

А превращенья от того зависят,

С какого места на нее взглянуть.

Примечания

"Надпись на стене Храма Западного Леса". — Писать свои стихи на стенах придорожных храмов и харчевен было в средние века у китайских поэтов традицией.

...на нее взглянуть. — Содержание стихотворения созвучно тому месту, где поэт его начертал. В нем явственно проводится буддийская идея об иллюзорности окружающего мир а. Речь идет о том что наши органы чувств не в состоянии проникнуть в суть вещей и по-разному представляют нам одну и ту же вещь в зависимости от места и времени.

Источник: "Китайская пейзажная лирика III-XIV вв.", 1984

Ночная дума ("Ветер что-то шепчет в тростнике...")

Ветер что-то шепчет в тростнике,

Этот шепот — та же тишина.

Дверь открыл и вижу: под дождем

В озере купается луна.

Спит рыбак, и чайка тоже спит,

Может быть, у них похожи сны?

Вынырнула рыба из воды —

Словно демон в проблеске луны.

Ночь все глубже, у людей сейчас

Не пересекаются пути,

Только тень, когда иду один,

Может, веселясь, со мной идти...

То нахлынет на песок волна,

То, следы оставив, отойдет,

В ивняке луна, собрав лучи,

Паутину, как паук, плетет...

Наша жизнь стремительна, быстра,

Соткана из грусти и забот,

А отдохновенье — быстрый миг:

Промелькнет внезапно — и уйдет.

Вот пропел петух, а вслед за ним —

Колокольный звон и птичий гам,

Барабан вещает, что пора

Паруса расправить рыбакам!

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

Ночую на горе Девяти Святых ("Из мудрых мудрейшим считался Ван Се...")

Из мудрых мудрейшим считался Ван Се,

И дух его ныне живет.

Хотя миновало с кончины его,

Мне кажется, весен пятьсот...

Из яшмы и золота высится храм,

Он ханьских светил пережил,

Нет циньской державы, а персик цветет,

И речка, как прежде, бежит...

Лежу я, вдыхая цветов аромат,

Я в небытие погружен,

Вдруг скалы-утесы сошлись надо мной,

Надвинулись с разных сторон...

Когда же средь ночи меня разбудил

Заботливый старый монах,

Смотрел я на небо, где лодка-луна

Плыла в облаках — как во льдах!

Источник: "Светлый источник", 1989

О сыновьях ("Всяк хочет умных вырастить детей...")

Всяк хочет умных вырастить детей —

Иначе мы и не были б отцами.

Но я лишь оттого, что был умен,

Увы, свершал ошибки что ни год.

Вот почему хочу я милых чад

Воспитывать тупицами, глупцами, —

Тогда они без горя, без труда

Достигнут сана Праведных Господ!

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

Поднимаюсь на гору Заоблачного дракона ("Пьяный, лезу по склону, в желтых травах плетусь еле-еле...")

Пьяный, лезу по склону,

В желтых травах плетусь еле-еле.

Принял груду камней

За баранов, бегущих гурьбой.

На вершине упал,

Полагая, что я на постели,

А вверху — облака

И бескрайний простор голубой.

Песне дальней долины

В горах отзывается эхо,

Тут на юго-восток

Оглянулся прохожий один

И руками взмахнул,

А потом захлебнулся от смеха

И, смеясь, говорит:

— Загулял, загулял господин...

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

Провожаю Ван Цзыли у источника бодхисаттв, что в Учане ("В путь без вина провожаю тебя...")

В путь без вина провожаю тебя,

Уходишь с пустой сумой.

Прошу из источника бодхисаттв

Чистой воды испить.

Не надо голову опускать

Потом, расставшись со мной, —

Где бы ты ни был, небо в воде

Будет, как прежде, плыть...

Источник: "Светлый источник", 1989

Прощаюсь с Цэнь Чжу ("С невозмутимым мудрецом лентяй порой имеет сходство...")

С невозмутимым мудрецом

Лентяй порой имеет сходство,

Но это значит ли, что лень

Для собранности руководство?

И грубость с честной прямотой

На первый взгляд порою схожи,

Но разве можно утверждать,

Что в сути их — одно и то же?

Мой господин невозмутим

И славен прямотою гордой,

Он и спокоен и учтив,

Уравновешенный и твердый.

А я — увы! Могу ли я

Таким же быть, как вы, безгрешным?

Сравнившись с вами, я кажусь

Перед самим собой потешным...

...Я против общества не шел,

А если что-то и случилось,

Не я, а от меня оно

Ушло, чуждаясь, — отрешилось!

И вот назойлив я и груб,

Как горлица в лесу суровом,

По лености я с рыбой схож,

Что спит под ледяным покровом.

И люди, зная блажь мою,

Смеются надо мной вседневно,

Сочувствуете вы один

Глупцу в борьбе его плачевной.

А ведь и тот, кто прям всегда,

Случайно может оступиться,

И тот, кто тих-невозмутим,

Вдруг, негодуя, возмутится.

А то, что груб я и ленив, —

Болезнь, а не порок извечный,

Но ни лекарства, ни игла

Болезни этой не излечат!

Не удивляйтесь, господин,

Что слабое вино в бокале,

Его слезами я долил,

В нем размешал свои печали.

Кто знает, встретимся ли впредь?

До встречи ждать какого срока?

Боюсь, что будет одному

Без вас мне очень одиноко.

Надеюсь только, что во сне

Увижу, представляя друга,

Как открывается пред ним

Убогая моя лачуга...

Примечания

Цэнь Чжу — придворный сановник, видный политический деятель в группировке, возглавляемой историком и философом Сыма Гуаном.

Я против общества не шел. / / А если что-то и случилось... — Су Ши выступил против реформ Ван Аньши и был отстранен от службы при дворе.

А то, что груб я и ленив... — нарочито унижая себя, противопоставляя себе Чэнь Чжу, поэт в то же время выражает надежду, что с него снимут опалу.

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

Рыбки ("В бассейне рыбки красные резвятся...")

В бассейне

Рыбки красные резвятся,

Они людей

С рожденья не боятся,

И кто тут виноват,

Как не крючок,

Что нам они

Не стали доверяться!

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

Спящему во хмелю ("Есть путь, а ноги не идут...")

Есть путь, а ноги не идут:

Похоже, что пьяны мы.

Есть рот, а трудно говорить:

Не это ль значит — спать?

В камнях заснувшему спьяна

Понятно господину

То, что десятки тысяч лет

Никто не мог понять!

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

Тени ("Ползут, поднимаясь на Яшмовый храм...")

Ползут, поднимаясь на Яшмовый храм

Слоями: на слой надвигается слой.

Не раз уж говорено было слуге

Сметать их, как явятся, тут же метлой!

Вот солнце, поднявшись и мир осветив,

Сгребло их в охапку и бросило вон,

Но кончился день, а с луною опять

Они возвращаются с разных сторон.

Примечания

Тени — под тенями поэт имел в виду продажных дворцовых сановников.

Яшмовый храм — дворец небесного владыки. Здесь поэт имеет в виду императорский двор.

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

У окна ("У соседей восточных в саду много белых растет тополей...")

У соседей восточных в саду

Много белых растет тополей.

Ночью дождь начался, — при дожде

Шум листвы все сильней и сильней.

Мне не спится, сижу у окна,

И совсем бы я был одинок,

Если б стайки ночных мотыльков

Не летели на мой огонек...

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

Фу о красных скалах*. Сказ первый. ("Так случилось, что осенью года жэньсюй...")

Так случилось, что осенью года жэньсюй*,

Когда уж седьмая луна на ущербе была,

С гостем плыли мы в лодке

Между двух Красных Скал...

Чуть прохладой дышал ветерок,

Не тревожили волны реку.

Гостю я предложил, поднимая свой кубок с вином,

Вместе строки припомнить о Светлой луне,

Спеть о Деве Прекрасной стихи.

Вскоре

Над восточной горой появилась луна,

Поплыла-поплыла между звезд.

Засверкала река,

Словно капли росы ниспадали на водную рябь,

И смешались в одно небеса и вода.

Как велик этот водный простор!

Эта — в тысячу цинов* вокруг — необъятная ширь!

В колеснице-ладье мы по ветру летим и летим

В пустоту и безбрежность, не ведая, есть ли предел.

Кружим в вечности, кружим, от мира сего отрешась,

И как будто на крыльях — взлетаем в обитель святых.

...Так мы пили вино, и веселью, казалось, не будет конца,

А потом, на борта опираясь, мы начали петь.

Пели так:

"... Из корицы ладья о-о-си! —

Из орхидеи весло*.

В пустоте-чистоте — о-о-си —

Мы стремимся туда, где светло.

Постигаю простор — о-о-си —

Но, увы, лишь в мечтах.

Где же Дева Прекрасная — о-о-си —

В небесах? .. "

Гость мой флейтой отменно владел:

Вторя песне,

Звучала мелодия грустно-протяжно в ночи,

В ней и слезы и жалобы слышались,

Скорбь и печаль.

Эта музыка вдаль уплывала, тянулась, как нить.

Может, даже драконы проснулись в пещерах в тот миг

И слезу уронила вдова в одинокой ладье...

Вот, халат подобрав,

Сел учитель по имени Су перед гостем

И, объятый тоскою, спросил:

"Что ж ты песню прервал?"

"Посветлела луна, звезды стали редеть*,

Ворон к югу летит," — мне ответствовал гость.

"Эти строки, — сказал он, — начертаны Цао Мэндэ"*.

"Посмотрите на запад, — мой гость продолжал, —

Там Сякбу* вдали.

Обернитесь к востоку — на востоке Учан*.

Русла рек, цепи гор меж собою сплелись,

И леса разрослись — зелены-зелены...

Это здесь Чжоу Лан проучил так жестоко Мэндэ!*

Под Цзинчжоу врага разгромив,

По теченью спустившись в Цзянлин,

Плыл Мэндэ на восток...

Путь проделали в тысячу ли тупоносые судна его,

Неба синь затмевали полотнища флагов-знамен.

По прибытьи в Цзянлин, разливал он хмельное вино

И с копьем, на коне восседая, сочинил эти строки,

Что ныне припомнились мне...

Был героем он в жизни своей.

А теперь — где обитель его?"

"Я и вы, мой учитель, рыбачили, хворост сбирали

На острове, что посредине реки, —

С каждой рыбкой, креветкой знакомы,

С каждым лосем, оленем дружны.

Лодку — лотоса лист — направляя вперед,

Пили вместе вино.

Мы казались себе мотыльками

Между ширью небес и землей

Или зернами риса в безбрежной стихии морской... "

И изрек он, мой гость:

"Опечален я: жизнь — это миг!

Полон зависти я: бесконечно теченье Чанцзян*!

Если б вечно лететь мне, подобно небесным святым!

Если б яркость луны я был в силах навечно объять!

Знаю, мало мгновенья, чтоб это постичь,

Потому-то и тонут мелодии музыки в скорбных ветрах... "

Я сказал ему так:

"А доподлинно знает ли гость,

Что такое — вода, что такое — луна?

Все идет чередой, как вода, как теченье реки,

Все идет чередой, но ничто никогда не уйдет.

И луна — то кругла, то ущербна, но вечно — луна,

И не в силах никто увеличить-уменьшить ее,

Ибо если изменчивость ставить началом начал,

В миг единый не в силах мы вечность постичь.

Если ж будем считать постоянство за первоисток,

То и я, и мой гость, да и все, что мы видим вокруг, —

Вечно все!

Так разумно ль завидовать, гость мой, Чанцзян?

Между тем в небесах и на этой земле

Всякой твари и вещи свое назначенье дано.

... Если есть что-то в мире, чем я обладать не могу,

То и йоты того не посмею присвоить себе.

Но ведь ветер, что чист в небесах,

Не запретен для наших ушей.

А луна, что светла среди звезд,

Не боится взглянуть нам в глаза.

Мы возьмем их себе — и не будет препятствий тому,

Ибо высшим Создателем нам во владение дан

Этот вечный источник живой красоты,

Мы им можем владеть как хотим!"

И от радости тут засмеялся мой гость,

Засмеялся и кубок наполнил вином.

А потом, после трапезы,

Кубки и плошки вокруг разбросав,

Мы лежали на дне нашей лодки вдвоем

и не знали, объятые сном, что восток побелел...

Примечания

"Фу о Красных Скалах". — Фу обычно переводится на русский язык словом "ода" или "поэма". Для произведений Су Ши и его современников больше подходит второе, ибо в их фу уже отсутствуют витиеватость и пышность слога, нарочитая гиперболизация образов, возвышенность стиля, характерные для древних од (например, Сун Юя или Сыма Сянжу). Фу Су Ши — это небольшие поэмы философского содержания, отклик поэта на политические события его времени. От древних фу он наследует прежде всего более или менее свободную организацию стиха.

Красные Скалы (Чиби — букв. "красные стены") — название ущелья недалеко от Ханькоу в нынешней провинции Хубэй. Оно известно в китайской истории как место кровавой битвы, происшедшей здесь в 209 г. См. об этом прим. к с. 150

Год жэньсюй — пятьдесят девятый год китайского шестидесятилетнего цикла; в данном случае соответствует 1082 г. европейского летосчисления.

...в тысячу цинов... — Цин — мера площади, около 6,67 га.

...Из корицы ладья — о-о-си! — Из орхидеи весло... — По китайским поверьям, существа "не от мира сего" — бессмертные небожители, феи, духи — могли плавать по воде, превращая в лодку любой листок или травинку. Известен рассказ о плавании одного из восьми сяней — Ли Тегуая — на листе бамбука. У автора VI в. Лю Ицина есть рассказ о том, как некто Люй Цю встретил на озере, заросшем тростником, оборотня:

"Видит — какая-то юная дева плавает в челноке, собирает водяные орехи, а платье на ней из листьев лотоса. Он спросил:

— Если ты, девушка, не бес скажи, где раздобыла такую одежду?

Девушка, несколько смутившись, ответила:

— Разве господин не слыхал стихов:

Из лотоса платье о-о-си! —

пояс из орхидей,

Является вдруг — о-о-си! —

пропадает внезапно?...

Все еще сохраняя смущенный вид, она развернула челнок, поправила весло и, немного помешкав, поплыла прочь. Люй Цю пустил стрелу из лука ей вслед, видит: подбил выдру. Челнок же, на котором она плыла, оказался сплетен из листочков ряски и водорослей".

Посветлела луна, звезды стали редеть... — эти строки заимствованы из произведения Цао Цао (второе имя — Мэндэ).

Цао Мэндэ (Цао Цао) — один из трех военных гегемонов, поделивших между собой Китай в III в. ("эпоха Троецарствия"). Цао Мэндэ (впоследствии — основатель династии Вэй) был в числе крупнейших поэтов своего времени. Стихи Цао Мэндэ, о которых идет речь, написаны на мотив народной "Отрывистой песни" ("Дуаньгэ син").

Сякоу — место встречи армий царств Шу и У перед битвой у Красных Скал в 209 г.

Учан — город на р. Янцзы (в современной провинции Хубэй).

Это здесь Чжоу Лан проучил так жестоко Мэндэ! — Речь идет о знаменитой битве на реке Янцзы, в которой достигший к этому времени огромного могущества Цао Мэндэ потерпел поражение. По инициативе полководца Чжоу Лана (Чжоу Юя, 174-218 гг.), здесь огромному флоту Цао Мэндэ противостояли объединенные силы двух других царств — Шу и У. По наущению подосланного лазутчика, предсказавшего бурю, суда Цао Мэндэ были скреплены между собой цепями. Затем к ним пришвартовались прибывшие якобы для капитуляции, груженные сухим тростником корабли Чжоу Лана, флот Цао был подожжен и сгорел дотла, множество воинов погибло, а он сам вынужден был на время отказаться от своих честолюбивых планов.

Чанцзян ("Великая река") — другое на звание р. Янцзы.

Источник: "Китайская пейзажная лирика III-XIV вв.", 1984

Фу о тайфуне* ("Так случилось, что осенью года жэньсюй...")

В летописи " Наньюэ"* указывается, что в местности Сиань* часто поднимаются тайфуны. Ураганный ветер дует с четырех сторон. Тайфуны чаще всего бушуют в пятом и шестом месяцах. Накануне не лают собаки, не поют петухи. В "Удивительной хронике горных вершин"* говорится также что между летом и осенью на небе появляется ореол вокруг луны, похожий на радугу, называемый "матерью урагана". Он предвещает неизбежный тайфун.

В Середину осеннюю* ночью

Путник в дверь постучался ко мне.

Он промолвил, на тучи рукой указав:

"Как свиреп дух морской!

Это доброе знаменье или худое — неведомо нам,

Только радуга с неба упала, из моря воды напилась

И на север ушла;

Только красные тучи, сжимая осеннее солнце,

Устремились на юг.

Значит — скоро тайфун!

Приготовьтесь к нему, господин!"

Человек досказать не успел этих слов,

Вижу — дом цепенеет,

Слышу — листья зловеще шуршат.

Птицы в небе тревожно галдят,

Как безумные, в разные стороны звери бегут.

И... взметнулся табун лошадей,

И помчался — быстрей и быстрей,

И вдогонку за ним

Шесть могучих орлов понеслись.

Тут ударил по дамбе неистовый шквал,

В каждой щелке и в каждой: норе —

Ветра свист! ..

Вышел из дому, сет

И свой длинный халат подобрал,

Изменившись, наверно, в лице.

Человек же сказал:

"Нет еще...

Настоящий тайфун не пришел, этот ветер — предвестник его".

А потом

Ветер дверь распахнул, ставни с окон сорвал,

Черепицу разбил, все жилище растряс...

Катит множество каменных глыб по земле,

Гнет, затем вырывает с корнями деревьев стволы,

Хочет выплеснуть воду из устья реки

И земную, мне кажется, ось расшатать!

Может быть, повелитель ветров, всемогущий Бин И,

В этот час во владенья Ян Хоу проник, повелителя вод,

Чтоб расправиться с ним?

Высоки — в целых тысячу чи — поднимаются к небу валы, Устремляются воды в просторы бескрайних долин.

Ветер грязь и песок захватил в свой огромный кулак

И бросает, бросает их яростно,

Рушит стены утесов и скал!

Десять тысяч коней ветер вихрем несет,

И не менее тысячи вслед им летит колесниц!

Леопарды и тигры от ужаса смолкли,

Уплыли в глубины киты...

То ль не бой при Цзюйлу,

Что всю землю потряс?

То не сеча ль куньминская,

Обратившая в прах сотни тысяч людей?

... Я от страха дрожал,

Дыбом волосы встали на моей голове,

И дыхание сперло, и ноги свело.

Ночью, сжавшись на ложе в комок,

Девять раз просыпался и менял положенье свое.

Днем три раза молил черепаху предвестие доброе дать...*

Через день и два дня

Утром стих ураган.

... Старики приходили, выражая сочувствие мне.

Приказал я вина принести, чтобы должное слугам воздать.

Страх прошел. И уже лишь о том наша речь,

Как деревьям и травам в беде их помочь,

Как поправить стропила и балки на доме моем,

Как на крышу опять уложить тростниковый настил, чтоб она не текла,

Как отстроить разрушенный ветром участок ограды-стены...

Тихо-тихо кругом.

Не шелохнутся леса,

Ни волны не блеснет на просторе морском.

Буря кончилась.

Гром отшумел.

По небесному своду

Одинокая светлая-светлая проплывает луна...

Тут невольно вздохнул я, как будто очнувшись от сна,

И не понял никто, почему я вздохнул.

О, увы и увы!

Что мало по размеру; а что велико —

Мы привыкли судить из сравнения форм.

Радость что вызывает и что вызывает печаль —

Мы привыкли решать в столкновеньях сторон бытия.

Что ж касается ветра —

Как измерить нам силу его?

Дует тысячу раз

И по-разному мощь проявляет свою!

Ветер для муравья:

Нам достаточно только подуть —

И повергнем его.

Ветер для комаров:

Мы рукою махнем — разлетятся они, кто куда.

Эти ветры не могут природу саму потрясти,

Но таким существам — комарам, муравьям —

Эти ветры страшны.

А с другой стороны:

Птица Пэн* ударяет крылом по воде

И, взлетев на три тысячи ли,

В чистом небе паря, так спокойно глядит на тайфун

Со своей высоты!

И, наверное, смотрит с презреньем, как я, недостойный, дрожу...

И, конечно, она, как и я, понимает,

Что тайфун — это ветра большое дыханье, не вздох,

Но опять-таки спорно: огромно ль, ничтожно ль оно?

Ибо зренье и слух не объемлют всего,

А в природе — увы! — так изменчиво все!

Десять тысяч существ,

Лишь поднимутся к жизни — и снова развеются в прах,

Блеском лишь на мгновенье ослепляя наш взор

И лишь отзвуком слабым до нас доносясь.

Вот увидите в небе

Вдруг вспыхнувшей молнии луч —

И скажите тогда: это ложь или правда —

Представленье мое о причинах, вселяющих страх...

Жаль, что сам я о них слишком поздно узнал!

Примечания

"Фу о тайфуне". — Примечательно, что слово "тайфун" китайского происхождения (букв. "очень большой ветер", "ураган"). Поэма о тайфуне написана Су Ши незадолго до смерти, на севере полудикого тогда о. Хайнань. Она полна скорбных мыслей о бренности человеческого существования, о быстротечности жизни, подобной блеску молнии.

Наньюэ — древнее царство на территории современных южнокитайских провинций Гуандун и Гуанси; одноименная летопись "Наньюэ" описывает исторические события, связанные с югом Китая.

Сиань — местность на юге современной китайской провинции Гуандун.

"Удивительная хроника горных вершин" ("Линбяо лун") — составлена Лю Сюнем в эпоху Тан; представляет собой географическое описание юга Кита я.

В Середину осеннюю... — имеется в виду праздник Середины осени.

... молил черепаху предвестие доброе дать... — В древности, а также в средние века в Китае существовал обычай гадания по панцирю черепахи. В панцире делалось небольшое углубление, которое затем прижигалось, направление получившихся трещин давало альтернативное значение доброго или дурного предзнаменования.

Птица Пэн — образ, которым открывается даосская книга "Чжуанцзы":

"Есть в северных пучинах рыба, имя ей — Гунь. Велика Гунь, неведомо, сколько в ней тысяч ли. Превращается Гунь в птицу, имя которой — Пэн. Неведомо, сколько тысяч ли длиной ее спина. В гневе взлетает она, и крылья ее словно нависшие в небе тучи. Вот какова эта птица! Сделав круг над океаном, устремляется в южное море, южное же море — это водоем неба... Когда Пэн устремляется в южное море, волны бьют на три тысячи ли. Обопрется о вихрь и взмывает на девяносто тысяч ли вверх, а, улетевши, шесть лун потом отдыхает"

Источник: "Китайская пейзажная лирика III-XIV вв.", 1984

Храм желтого вола ("Среди реки — высокая скала, еще не найден на вершину путь...")

Среди реки — высокая скала,

Еще не найден на вершину путь.

А на скале стоит священный вол,

Не знающий, что значит плуг тянуть.

Паломники у храма собрались,

Упали ниц с надеждой и мольбой,

Приносят в жертву белую овцу

Под звуки флейт и барабанный бой...

...А в отдаленье, в поле, вол живой,

О камни спотыкаясь, тянет плуг,

Обветрены, обточены рога,

Оттоптаны копыта — сколько мук!

А ведь ему лишь полпучка травы

Дают, чтоб голод вечный утолить.

Поистине: чем быть волом живым —

Куда бы лучше изваяньем быть!

Примечания

Храм желтого вола — находился в нынешнем районе Саньмэнься, посреди реки Янцзы.

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

Цветы мэйхуа (“Боятся загрустить и долго спят...”)

Боятся загрустить и долго спят.

Бутоны распускаются лениво.

Страшатся быть холодными весной, —

Не для поры цветенья — скучный вид.

Но тщетно притворяются они

Не мэйхуа, а персиком игривым,

Не скрыть им снег, упавший на листву,

Цветы холодный иней серебрит.

Известно мне: когда на сердце лед,

Душа весну понять уже не может.

Окрасилась румянцем от вина

Нефритовая белая щека.

Не знал поэт природы мэйхуа

И зря себя надеждою тревожит:

Ведь зеленью холодною цветы

Согреть не могут сердце старика!

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

Это стихотворение написано в Динхуэйюне, что в Хуанчжоу ("Ущербный ветер. Редкие утуны...")

Ущербный месяц. Редкие утуны.

Часы звенеть капелью перестали.

Все спит. Лишь кто-то,

Погруженный в думы,

Бредет один

Видением угрюмым...

Как лебедь,

Оторвавшийся от стаи.

Вдруг встрепенулся, повернулся круто,

Во взоре скорбь, но кто о ней узнает!

Все ветви оглядел

И почему-то

Себе под ними

Не нашел приюта...

Студеная Уцзян*.

И клен листву роняет.

Примечания

Уцзян — река в провинции Хубэй.

Источник: "Китайская пейзажная лирика III-XIV вв.", 1984

"Восхищаюсь исполненным кистью Юйкэ бамбуком из коллекции Чжао Фучжи"

1. (I. "Бамбук рисуя, этот чародей людей не видит...")

Бамбук рисуя,

Этот чародей

Людей не видит —

Шелк лишь видит свой;

Он видит шелк —

И позабыл людей,

И словно распрощался

Сам с собой.

Уйдя в бамбук

Всем телом и душой,

Он открывает

Новь и чистоту.

Где живописец

Был еще такой?

Он — божество,

Его люблю и чту!

Примечания

Юйкэ (Вэнь Юйкэ, Вэньтун, XI в.) — выдающийся художник сунской эпохи.

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

3. (II. Жил Чжао-муж не для желудка, право!...")

Жил Чжао-муж

Не для желудка, право!

В семье, я слышал,

Не хватало каши.

Но прах его

Да погребут со славой,

Да будет он

Бамбуками украшен!

Не думаю,

Чтоб это было вкусно:

Вчера коренья

И сегодня — снова,

Но я писал же,

Что прожить искусно

Вполне возможно

Даже без мясного!

Примечания

Юйкэ (Вэнь Юйкэ, Вэньтун, XI в.) — выдающийся художник сунской эпохи.

Чжао Фучжи — ученый, поэт, коллекционер произведений живописи; друг Су Ши.

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

"Из стихов, написанных после того, как вместе с Ван Ши, Кун Чжуном и старшим сыном Маем обошли городскую стену, любуясь цветами, затем поднялись на гору, к беседке, а вечером пришли в храм Опадающих листьев"

1. (I. "Пели дождь и ручей всю ночь заунывную песнь одну...")

Пели дождь и ручей всю ночь

Заунывную песнь одну,

А под утро ветер подул

И, наверно, спугнул луну.

Как печален-печален мир,

Словно осень моя тоска.

Мне бы чистой испить воды

Из прозрачного родника...

Я вокруг стены обошел,

Это путь в три десятка ли,

И повсюду — везде-везде —

Краски яркие отцвели.

Только заросли тростника

Разлились, как море, кругом,

Я поплыл на лодке — она

Малым кажется лепестком.

В тростнике густом рыбака

Еле-еле шляпа видна,

Да заметна из-под нее

Белых-белых волос копна.

Я хочу, поближе подплыв,

Поздороваться с ним, но как?

Всполошил лишь чаек, а зря —

Седовласый исчез рыбак...

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

2. (II. "Ветер жизнь в природу вдохнул и во все, что в природе есть...")

Ветер жизнь в природу вдохнул

И во все, что в природе есть,

И во все, что можно любить, —

Только этого нам не счесть...

Как присущи честным мужам

Добродетельные черты,

Так и в дереве и в траве —

Всюду музыка красоты.

Я в пути, и нет у меня

Никаких тревог и забот,

Одиноко лодка моя,

Разрезая волну, плывет.

На стремнине, среди реки,

То взлетит, то падает вниз, —

Тут и вправду ветер с ладьей

На стезе единой сошлись!

Поднимаю кубок — кругом

Даль безбрежная, ширь-размах,

Песня вольных стихий не та ль,

Что звучит и в наших сердцах?

Я ушел, а ветер с ладьей

Продолжали спор вдалеке,

Отраженье свое облака

Растворили в бурной реке...

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

4. (III. "Упрекнут летописцы меня в нерадивости-лени...")

Упрекнут летописцы

Меня в нерадивости-лени,

Но ведь дни моей жизни,

Как звезды, поблекли давно.

И могу лишь за чаркой

Коротать их, забыв треволненья,

Как бы я ни старался —

Мне от ночи уйти не дано.

И хотя улетаю

На поиски света большого —

Только проблеск заметен

Во тьме кратковременных снов.

Вот ударили в гонги —

И день начинается снова,

И поплыл, просыпаясь,

Над горой караван облаков.

Дней осталось не много,

И круг их сомкнется однажды,

Ухожу я под крышу,

Опираясь на посох рукой.

Вы меня не считайте

Каким-то чиновником важным,

Только с виду чиновник,

А в душе я совсем не такой!

Примечания

Нумерация стихов внутри цикла — на первом месте стоит номер в соответствии с текстом оригинала, номер внутри скобок — соответствует источнику перевода.

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

"Красная стена" / "Красная скала"

Случай Первый ("Так случилось, что осенью года жэньсюй...")

Так случилось, что осенью года жэньсюй,

Когда уж седьмая луна на ущербе была,

С гостем плыли мы в лодке у Красной скалы;

Чуть прохладой дышал ветерок,

Не тревожили волны реку.

Гостю я предложил, поднимая свой кубок с вином,

Строки вместе припомнить о Светлой луне,

Спеть о Деве Прекрасной стихи.

Вскоре

Над восточной горой появилась луна,

Поплыла-поплыла между звезд.

Засверкала река,

Словно капли росы ниспадали на водную рябь,

И смешались в одно небеса и вода.

Как велик этот водный простор!

Это — в тысячи цинов вокруг — необъятная ширь!

В колеснице-ладье мы по ветру летим и летим

В пустоту и безбрежность, не ведая, где их предел.

Кружим в вечности, кружим, от мира сего отрешась,

И как будто на крыльях — взлетаем в обитель святых..

Так мы пили вино, и веселью, казалось, не будет конца,

А потом, на борта опираясь, мы начали петь.

Пели так:

«Из корицы ладья — о-о-си! —

Из орхидеи весло.

В пустоте-чистоте — о-о-си! —

Мы стремимся туда, где светло.

Постигаю простор — о-о-си! —

Но увы, лишь в мечтах.

Где же Дева Прекрасная — о-о-си! —

В небесах?»

...Гость мой флейтой отменно владел:

Вторя песне,

Звучала мелодия грустно-протяжно в ночи,

В ней и слезы и жалобы слышались,

Скорбь и печаль;

Эта музыка вдаль уплывала,

Тянулась, как нить,—

И, быть может, драконы проснулись в пещерах в тот миг

И слезу уронила вдова в одинокой ладье...

Вот объятый тоскою, оправив халат,

Сел учитель по имени Су перед гостем

И с досадой спросил:

«Что ж ты песню прервал?»

«Посветлела луна, звезды стали редеть,

Ворон к югу летит, — мне ответствовал гость.—

Эти строки, — сказал он, — начертаны Цао Ман-дэ.

Поглядите на запад, — мой гость продолжал, —

Там Сякоу вдали.

Обернитесь к востоку — на востоке Учан.

Русла рек, цепи гор меж собою сплелись,

И леса разрослись — зелены-зелены...

...Это здесь Чжоу Лан проучил так жестоко Мэн-дэ!

Под Цзинчжоу врага разгромив,

По теченью спустившись в Цзянлин,

Плыл Мэн-дэ на восток...

Путь проделали в тысячу ли тупоносые судна его,

Неба синь затмевали полотнища флагов-знамен.

По прибытье в Цзянлин, разливал он хмельное вино

И с копьем, на коне восседая, сочинил эти строки,

Что ныне припомнились мне...

Был героем он в жизни своей,

А теперь — где обитель его?..

Я и вы, мой учитель, рыбачили, хворост сбирали

На острове, что посредине реки, —

С каждой рыбкой, креветкой знакомы,

С каждым лосем, оленем дружны.

Лодку — лотоса лист — направляя вперед,

Пили вместе вино.

Мы казались себе мотыльками

Между ширью небес и землей

Или зернами риса в безбрежной стихии морской...»

И изрек он, мой гость:

«Опечален я: жизнь — это миг!

Полон зависти я: бесконечно теченье Чанцзян!

Если б вечно летать мне, подобно небесным святым!

Эту яркость луны если б мог я навечно объять!

Знаю, мало мгновенья, чтоб это постичь,

И поэтому тонут мелодии музыки в скорбных ветрах...»

Я сказал ему так:

«А доподлинно знает ли гость,

Что такое — вода, что такое — луна?

Все идет чередой, как вода, как теченье реки,

Все идет чередой, но ничто никогда не уйдет.

И луна — то кругла, то ущербна, но вечно — луна,

И не в силах никто

увеличить-уменьшить ее.

Ибо, если изменчивость ставить началом начал,

В миг единый не в силах мы вечность вселенной постичь;

Если ж будем считать постоянство за первоисток,

То и я, и мой гость, да и все, что мы видим вокруг,—

Вечно все!

Так зачем же завидовать тщетно

Чанцзян?

Между тем в небесах и на этой земле

Всякой твари и вещи свое назначенье дано.

Если есть что-то в мире, чем я обладать не могу,

То йоты того не посмею присвоить себе.

Но ведь ветер, что чист в небесах,

Не запретен для наших ушей,

А луна среди звезд, что светла,

Не боится взглянуть нам в глаза.

Мы возьмем их себе — и не будет препятствий тому,

Ибо Высшим Создателем нам во владение дан

Этот вечный источник живой красоты,

Мы им можем владеть как хотим!»

И от радости тут засмеялся мой гость,

Засмеялся и кубок наполнил вином.

А потом, после трапезы,

Кубки и плошки вокруг разбросав,

Мы лежали на дне нашей лодки вдвоем

И не знали, объятые сном, что восток побелел.

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

Случай Второй ("Так случилось, что в этот же год...")

Так случилось, что в этот же год,

Но уже при десятой луне,

Я из Снежной обители путь в Лингао держал.

Два товарища-гостя были вместе со мной.

Вот шагаем по глинистым, желтым холмам.

Опустились туман и роса,

Опадает с деревьев листва;

На земле — только тени людей,

С неба светлая смотрит луна...

При луне стало весело нам,—

Мы идем, и у каждого песнь на устах.

Но, вздохнув, я сказал:

«Вот ведь как!

Есть друзья — нет вина.

Есть вино — не хватает закуски к вину.

А луна так светла! Свежий ветер так чист!

Разве будет еще столь прекрасная ночь?»

Гость ответил:

«На склоне ушедшего дня

Бросил сеть я — и рыбу поймал:

Рот огромен, мелка чешуя,

Вот уж подлинно карп из Сунцзян!

Словом, добрая снедь. Только как мы добудем вина?»

Я вернулся домой — за советом к жене,

А жена говорит:

«Мерой в доу запас

Я хранила давно до минуты такой».

Так достал я к закуске вино!

А потом мы продолжили путь

И добрались до Красной скалы,

Где рокочет теченье реки,

Пробиваясь меж глыб.

Горы так высоки, что уменьшенной кажется снизу луна.

Из отхлынувших вод обнажаются скал острия.

Только несколько лун миновало и несколько солнц, —

А узнать не могу эти горы и эту реку!

...Полы длинной одежды своей подобрав,

Я вскарабкался вверх но отвесной скале

И, пробравшись сквозь чащу кустов молодых,

Оседлал Леопарда и Тигра,

На спину Дракона Рогатого влез

И, до гнезд соколиных добравшись,

Взираю на темный дворец — на обитель Фэн И...

Жаль, что гости со мной не решились взобраться сюда!

Вдруг раздался пронзительный свист,

Задрожали деревья, пригнулась трава,

Все долины в низинах эхом вторили свисту в горах,

Все гонимые ветром реки вздыбили воды свои.

Цепенея и духом упав,

Я смятенье не мог побороть,

Страшно было стоять на вершине совсем одному,

И тогда я спустился к друзьям,

Нас у берега лодка ждала.

На средине реки

Мы отбросили весла, отдавшись теченью Чанцзян,

И дремали, от мира уже отрешась...

Вот приблизилась полночь.

Тишина воцарилась — и вдруг

Одинокий журавль

Над рекой пролетел:

Колесницы колеса — это круглые крылья его.

Тонкий шелк — это белые перья его.

Пролетел с громким криком

И на западе скрылся из глаз...

Я в Лингао... С друзьями расстался,

В обители тихой заснул...

И во сне предо мною предстал проповедник-даос

В одеянии с перьями, как у бессмертных святых.

Он в Лингао зашел по пути

И учтиво спросил:

«Хорошо ли и весело ль время у Красной скалы провели?»

Я монаха спросил, как его величать,

Но лишь голову тихо склонил, не ответил даос.

«О! — воскликнул я. — Понял: во сне продолжается явь!

Ночью вы пролетели над нами,

Крича, как журавль?»

Улыбнулся даос, поглядел на меня и исчез,

Был смущен я, когда же опомнился — дверь распахнул,

Огляделся вокруг —

Ни души!..

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

"Пил вино на берегу озера Сиху"

I. "Я встретил гостя на заре..."

Я встретил гостя на заре,

Казалось, солнце холм зажгло.

Расстались поздно, при дожде,

Я, захмелев, пошел в село.

Что мне сказать? Уж если гость

Еще не знал таких красот.

Пусть богу озера Сиху

Заздравный кубок поднесет!

Источник: "Китайская пейзажная лирика III-XIV вв.", 1984

II. "Прояснилась на миг полноводного озера ширь..."

Прояснилась на миг

Полноводного озера ширь.

Тут же дождь... В пустоте

Горы дальние еле видны.

Я пейзажи Сиху

Уподоблю прекрасной Си Ши:

Без помады, без пудры —

А как неподдельно нежны!

Примечания

Си Ши — легендарная красавица (V в. до н. э.), жившая в царстве Юэ. Царь Юэ, потерпев поражение в войне с царем У, подарил ее победителю, и та погубила его, заставив позабыть о государственных делах. Одержав, наконец, победу над своим давним соперником, царь Юэ утопил Си Ши в озере, считая ее чары слишком опасными.

Источник: "Китайская пейзажная лирика III-XIV вв.", 1984

"Провожаю Чжу Шоучана, отправляющегося в край Шу"

I. "Все плывут и плывут облака..."

Все плывут и плывут облака, бороздя небосвод,

И, красуясь — светясь, бровь луны между ними плывет.

Вслед за мной облака устремятся на северо-запад,

Освещая меня, луч луны никогда не умрет.

Примечания

В источнике текста оригинала на китайском языке (Baidu) все семь частей цикла даны единым блоком. Приведенная здесь разбивка на семь частей выполнена в соответствии с текстами перевода И. Голубева.

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

II. "Если я затеряюсь, окутанный пылью земной..."

Если я затеряюсь, окутанный пылью земной,

Облака в небесах, путь подскажут, проплыв надо мной.

А потом окажусь среди рек и озер полноводных,

Вся одежда моя пропитается светлой луной.

Примечания

В источнике текста оригинала на китайском языке (Baidu) все семь частей цикла даны единым блоком. Приведенная здесь разбивка на семь частей выполнена в соответствии с текстами перевода И. Голубева.

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

III. "Над горами — квадрат: это неба кусок..."

Над горами — квадрат: это неба кусок в вышине.

И уж нет облаков, и луна от меня в стороне.

Распрощавшись со мной, ты ушел и в горах чуть заметен,

Но смотреть вслед друг другу ни тебе не наскучит, ни мне...

Примечания

В источнике текста оригинала на китайском языке (Baidu) все семь частей цикла даны единым блоком. Приведенная здесь разбивка на семь частей выполнена в соответствии с текстами перевода И. Голубева.

Источник: Су Дун-по "Стихи, мелодии, поэмы", 1975

"Юйфу" ("Старый рыбак")

1. "Любитель выпить наш рыбак..."

Любитель выпить Наш рыбак.

Куда идет рыбак?

В кабак.

Креветки, рыбу — все сполна

Продал — и легче стало.

— Налей, хозяин, мне вина,

Не много и не мало!

Хозяин рад, и торга нет:

— Пей сколько хочешь, дед!

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

2. "И вот уже рыбак хмельной..."

И вот

Уже рыбак хмельной,

Танцует сам с собой!

Забыл спьяна, куда идти,

Едва нашел дорогу,

Доковылял он до ладьи

И там поспал немного...

Поспал и отрезвел рыбак,

А жить-то дальше как?

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

3. "Рыбак наш трезв, он трезв пока..."

Рыбак наш трезв,

Он трезв пока,

Глядит —

Весна, река...

И лепестки цветов, как сон,

Рассеялись, опали,

И тут подумал грустно он:

"И прежде так живали:

Пьяны — трезвы, трезвы — пьяны,

Самим себе смешны!"

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

4. "Смеется он, ему смешно..."

Смеется он,

Ему смешно,

С ним чайки —

Заодно!

Вдруг — ветер, тучи... Хлынул дождь...

Кто на коне нарядном?

И рыбака бросает в дрожь:

Чиновник злобный рядом...

Скорей в лодчонку, за весло,

Чтоб к югу унесло!

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

"Горная деревня"

3. Горная деревня ("Вот старик — семь десятков ему серп за поясом...")

Вот старик — семь десятков ему

Серп за поясом... Горы вдали.

Там нарежет корений и трав —

Прочих яств не имеет бедняк.

От мелодии «Шао» забыть

Вкус мясного когда-то могли,

А вот ныне, в теченье трех лун,

Соли вкус не припомним никак!

Примечания

От мелодии «Шао» забыть / / Вкус мясного когда-то могли... — по преданию, Конфуций, услышав древнюю мелодию «Шао», был так ею очарован, что забыл вкус мяса. Здесь поэт клеймит продажных чиновников и бесчестных торговцев солью.

Источник: "Двенадцать поэтов эпохи Сун. Печали и радости", 2000

Предыдущая главаГлава 575 из 693Следующая глава